Диссертация (1148901), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Как видим, закрепленность заместом все еще является основной характеристикой субъекта (пусть иномадического).Номадическое сознание, которое понималось Делезом как интенцияпересекать границы и двигаться независимо от точки назначения, из одногопункта в другой, трансформируется в интерпретации Рози Брайдотти в отчетливоеосознание подвижности границ, передвижение в поисках размещенности, гдеможно было бы воссоздать свой дом, свою базу, набросать карту местности длятаких же как ты номадических субъектов, которые когда-нибудь смогут еепрочесть182.
Номада — субъект, оставляющий всякую идею, желание илиностальгию по закрепленности; имеет определенные, сезонные паттерныдвиженияподовольноустойчивыммаршрутам.Траекторияномад—контролируемая скорость; их память активирована против потока; они обладаютсуровой непреклонной силой; двигаются быстрее и выдерживают болеедлительные путешествия, чем остальные, так что ассимилировать их нелегко; нетребуютоснованийдляэффективнойполитическойдеятельности(этопрепятствует полету номадического сознания); устанавливают связь со всем насвете183.См.
об этом Можейко М.А. Делез Жиль // Большая философская энциклопедия М., 2001.С.295-300.Брайдотти Р. Путем номадизма// Введение в гендерные исследования. Часть II: Хрестоматия. ЦХГИ,Санкт-Петербург: Алетейя, 2001.С. 139.182См.: Там же, с.138-141, 159.183Там же, с. 145, 148, 151,157, 158, 159.18018177Таким образом, номадический субъект представляет собой выведенный всрочном порядке вид субъективности в условиях ускоренной глобализации.Власть, настаивает на формировании универсальной системы координат. В нейразмечен весь набор фактов реальности.
В рамках общих критериев оценки властьнуждается в контролировании поднадзорных субъектов именно в такой системекоординат.КонцепцияномадическойсубъективностиРозиБрайдоттиявляется«удобной» теорией «схватывания» потерянных субъектов, востребованныйпродукт академического знания. Она не может быть понята как форма«политического сопротивления гегемоническим и эксклюзивистским взглядам насубъективность»184, будучи дискурсивно созданной той же политическойсистемой, от контроля которой она стремиться освободиться. Ирония в том,«обращение к позиции, помещающей себя вовне игры власти, есть, возможно,наиковарнейшая уловка власти»185, так как власть сама производит тех субъектов,которых ей впоследствии придется представлять, а политическая репрезентация«распространяется только на то, что может быть названо субъектом»186.Для Батлер единственная политика сопротивления выражается в полномпринятии субъектом идеи своей политической конструируемости.
Работатьвнутри существующих систем (а не вне), осознавая свое место в них исобственную сконструированность по требованиям этих систем, возможно, какотмечает Батлер, есть предусловие нашей свободы действия187. И вместо того,чтобы создавать иллюзию автономного передвижения вне границ и форм,заданных властью, формально подчиниться заведенным правилам и попытатьсяподорвать, реформировать систему изнутри, освоив автономность и свободудействия (передвижения) как функции подчиненного и зависимого субъекта.
ЕслиБрайдотти Р. Путем номадизма… С. 145.Батлер Д. Случайно сложившиеся основания: феминизм и вопрос о “постмодернизме”// Введение вгендерные исследования. Часть II: Хрестоматия. ЦХГИ, Санкт-Петербург: Алетейя, 2001. С. 239.186Батлер Д. Гендерное беспокойство // Антология гендерной теории. Под ред. Е.Гаповой, А.Усмановой.Минск. Пропилеи.2000.
С.298.187Батлер Д. Случайно сложившиеся основания: феминизм и вопрос о “постмодернизме”// Введение вгендерные исследования. СПб., 2001. С.24718418578идентичность понимается как практика, а точнее как практика означивания, тоесть считается, что принятые в данной культуре идентичности формируются врезультате «обусловленного правилами дискурса, который встраивается вовсепроникающие каждодневные акты означивания», то механизм измененияидентичности заключен в «практике повторного означивания»188.Мы уже останавливались на понятии субъективации Мишеля Фуко (Гл.1,пар.
1.2) и проблеме субъекции Джудит Батлер, далее мы покажем, как опираясьна генеалогический метод Фуко и его теорию власти, Батлер вводит всовременный философский дискурс понятие перформативной субъективности.Базовым посылам является утверждение, что тело, вместо того, чтобы быть«естественной» категорией, всегда обнаруживает себя как сконструированное темилиинымдискурсом,будьтодискурснауки,сексуальностиилигендеризированной культуры, и никогда не остается просто телом189. Дляпонимания механизмов конструирования идентичности подтягивается понятиеперформативности, представленное в философии Дж.
Остина и Ж. Лакана в свететеории речевых актов.На наш взгляд обоснованно перейти от рассмотрения особенностейфилософской трактовки субъективности к разработке концепции перформативнойгендерной идентичности. Как известно, понятие гендерной идентичноститрактуется в соответствии с концепцией, предложенной Д. Батлер, какперформативное сконструированное дискурсивное образование. Доминируеттезис, что «не существует гендерной идентичности до и помимо проявленийгендера;этаидентичностьперформативноконституируетсятемиее«проявлениями», которые считаются результатами ее существования»190. Приэтом раскрывается фиктивный характер особого «ядра гендерной идентичности»или некой предшествующей означиванию «самости» субъекта.188Butler J.
Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Routledge. NY., London. 1990. P. 145.Пулькинен Т. О перформативной теории пола. Проблематизация категории пола Юдит Батлер. //Герменевтика и деконструкция. Спб., 1999. 255 с. С. 178.190Батлер Дж. Гендерное беспокойство //Антология гендерной теории. Под ред. Е.Гаповой. Минск:Пропилеи, 2000. С.
32918979Здесь мы отталкиваемся от тезиса о деконструкции эссенциалистскихпозиций традиционных феминистских политик идентичности, сексуальности ижелания,признающихсуществованиенекоего«субъекта»,имеющегоонтологический статус женщины или мужчины.Перформативная концепция гендера возникла на волне двух важнейшихтенденций в общественных науках - переориентации обществознания соструктуры на деятельность (agency) и лингвистического поворота в философии,социологии и антропологии, который означал переосмысление социальныхпрактик (в том числе, так называемых новых сексуальностей) с точки зрениясимволических форм, в которые они облечены191. Как пишет Т.
Пулькинен:«Перформативная концепция пола была вызвана к жизни культурой лесбиянок игомосексуалистов,культурой,котораяпредлагаетсовершенноиныепредставления пола»192. Так понятие перформатива отлично вписывалось в волнукритики политик нормативности и нормативой сексуальности, доказывая ееперформативнуюприроду.Самтермин(performative)былзаимствованфеминистскими исследователями из философской концепции языка Дж. Остина,который в работе «Как действовать с помощью слов»193 показывает, чтонекоторые высказывания не являются описаниями реальности, а являются актами,с помощью которых производятся те или иные действия.194 Однако этиперформативные выражения могут быть успешными только при наличиисоответствующих условий и институтов, которые делают эти выражения«действительными».195 Институты, в свою очередь, конституируются путемБарчунова Т.В.
Перформативная концепция гендера / Тезаурус терминологии тендерныхисследований. – М.: Восток-Запад: Женские инновационные проекты. А. А. Денисова. 2003.192Пулькинен Т. О перформативной теории пола. Проблематизация категории пола Юдит Батлер. //Герменевтика и деконструкция. Спб., 1999. 255 с. С. 177.193Austin J. How to do things with words: The William James Lectures delivered at Harvard University in 1955/ Ed.
J. O. Urmson. Oxford: Clarendon, 1962. На русс. яз: Остин Дж. Л. Слово как действие // Новое взарубежной лингвистике. Вып. XVII. М., 1986194Остин Дж. Л. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XVII. Теория речевыхактов. М., 1986. С. 27.195Пулькинен Т. О перформативной теории пола. Проблематизация категории пола Юдит Батлер. //Герменевтика и деконструкция. Спб., 1999. 255 с. С. 178-179.19180постоянного повторения предписанных действий, где каждое последующееповторение усиливает институт.Важным отличительным признаком перформативов является отсутствие уних истинностного значения, так как их верификация невозможна или затрудненаИменно это свойство перформативов, а также их производящая действие силапослужили основой их использования в теории гендерной идентичности в работахДж.
Батлер и И. Кософски Седжвик.Отвергаются бинарные оппозиции мужского и женского в структуресубъективности и меняется отношение (отрицается) к понятию так называемой«женскойидентичности»196.Иеслифеминизмзанималсяпроблемойполитической репрезентации женщин, то Батлер предполагает возможностьналичиянекоегододискурсивного«Я»вструктуреидентичности,предшествующего акту сигнификации. С этого времени (70-80-е годы) этот тезисстановится одним из основных принципов феминистской концепции женскойсубъективности, аргумент в пользу которого звучит так: «совершенно необязательно существование «деятеля, который бы стоял за действием»197, кроме«деятеля», который конституируется поочередно в самом действии и черезнего198.
Тезис о «деятеле», отделенном от своих действий вновь отсылает нас кНицше («К генеалогии морали»), который предвосхитил многие положениябудущей лингвистической антропологии. Вот сжатая формула: разум, вследствие«языкового обольщения» и «окаменевших в нем коренных заблуждений», понедоразумению понимает «всякое действование как нечто обусловленноедействующим, “субъектом”», «не существует никакого “бытия”, скрытого запоступком, действованием, становлением; “деятель” просто присочинен кЖеребкина И. Феминистская теория 90-х годов: проблематизация женской субъективности //Введение в гендерные исследования. Учебное пособие / под ред. И. Жеребкиной. Харьков ХЦГИ - СПб:Изд-во "Алетейя", 2001. 695 с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
