Диссертация (1148895)
Текст из файла
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования«Санкт-Петербургский государственный технологический институт(технический университет)»На правах рукописиСтанжевский Федор АлексеевичИНДИВИДУАЛИЗМ В ФИЛОСОФИИ СОЗНАНИЯ ИНЕИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ МЕНТАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯСпециальность: 09.00.13 – Философская антропология, философия культуры.Диссертация на соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководитель:доктор философских наук,профессор С. В. КарпухинСАНКТ-ПЕТЕРБУРГ – 2017Оглавление1. Индивидуализм в современной философии сознания ..................................................................
111.1 Антропология индивидуализма ................................................................................................ 151.2 Становление философии индивидуализма .............................................................................. 171.3 Индивидуализм в современной философии сознания. ...........................................................
331.3.1 Узкое содержание сознания. ............................................................................................... 331.3.2 Индивидуалистические основания современного физикализма и функционализма .... 391.3.3 Индивидуалистический характер вычислительной теории сознания ............................ 411.3.4 Репрезентационизм и индивидуализм в философии сознания........................................ 441.3.5. Индивидуалистическая интерпретация каузальности .................................................... 502.
Холистическая супервентность психологических (ментальных) состояний ............................. 532.1. Экстернализм относительно ментальных состояний в контексте прагматизма Дж. Дьюи 542.1.1 Недискретность ментальных состояний ............................................................................ 542.1.2 Реляционность ментальных состояний.
Коммуникация как медиатор ментальныхсостояний ....................................................................................................................................... 602.1.3. Философия Дьюи в контексте вопроса о локализации ментальных состояний ........... 642.2. Экстерналистская трактовка природы ментальных состояний ............................................
692.2.1 Общая характеристика экстернализма относительно ментальных состояний .............. 692.2.2. Мыслительные эксперименты Хилэри Патнэма и Тайлера Берджа .............................. 752.2.3. Реализация ментальных состояний ................................................................................... 812.3. Экстернализм относительно носителей ментальных состояний .......................................... 862.3.1.
Активный экстернализм ..................................................................................................... 862.3.2 Экологическая психология ................................................................................................. 922.3.3 Сенсомоторная теория в контексте экстернализма носителей......................................
1012.4. Динамическая картина ментальных состояний .................................................................... 1072.4.1 Общие понятия теории динамических систем. Применение теории динамическихсистем к проблематике сознания............................................................................................... 1072.4.2. Ментальные состояния как траектории в пространстве состояний системы .............
1122.4.3. Сознание как эмергентное свойство взаимодействия между мозгом, телом и средой....................................................................................................................................................... 1233. Ментальные состояния в контексте интерсубъективности и интеробъективности ................ 1293.1. Интерсубъективная природа ментальных состояний .......................................................... 1293.1.1. Первичная интерсубъективность ....................................................................................
1323.1.2. Совместное внимание ....................................................................................................... 1363.1.3. Философские аспекты совместного внимания............................................................... 14223.2.
Интеробъективность. Проблема конституирующего значения материальной культуры длясознания ........................................................................................................................................... 148Заключение ......................................................................................................................................... 159СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ..................................................................................................................
1643ВВЕДЕНИЕАктуальность данного исследования связана с несколькими факторами. Во-первых, запоследние десятилетия ускоренное развитие получили науки о сознании, когнитивные науки, азначит, философский интерес к этим наукам вполне закономерен. Во-вторых, научноисследовательские программы в этих науках основываются на определенной философскойаксиоматике, то есть исходят из философских предпосылок. Однако в ряде случаев можноутверждать, что ученые не обладают ясным видением философских посылок, направляющих ихисследования.
Философские допущения принимаются подчас некритично, как данность, и неподвергаются рефлексии на предмет своей обоснованности и своих исторических корней.Задача философа заключается в том, чтобы вскрыть подспудные антропологические ионтологическиедопущениякогнитивныхнаук,показатьихисторическиекорниипродемонстрировать тот факт, что безальтернативность этих допущений является на самомделе лишь видимостью. С другой стороны, необходимо показать альтернативные философскиеоснования для наук о сознании.Вчастности,запоследниедесятилетияполучилираспространениетеориииндивидуалистского и нативистского толка.
Примером такой теории может быть генеративнаялингвистикаН.Хомского,объясняющаясложностьязыкавнутреннейсложностьюиндивидуального сознания, в структуру которого входят врожденные принципы порожденияграмматики. Таким образом, преобладающая каузальная роль принадлежит индивиду, авнешняя среда служит лишь пусковым механизмом. В качестве моделей подобные теориимогут быть успешны, приводя к обогащающим науку результатам. Однако теории этого типаобнаруживают тенденцию превращаться из локальных моделей в глобальные парадигмыисследования. Так, нативистские теории языка распространились на сознание и культуру.
Сантропологической точки зрения, это приводит к нежелательным следствиям; в частности,культура начинает пониматься исключительно исходя из индивида и встроенных в негокогнитивных программ. Так понимаемая культура может быть творением человека, но сама, всвою очередь, не может иметь обратного воздействия на индивидов: здесь прослеживаетсяоднонаправленная причинная связь от индивидов к культуре.Другое проявление индивидуалистического подхода– этокогнитивизм какдоминирующая исследовательская программм в когнитивных науках. Когнитивизм основан наидее о том, что «внутреннее» сознание представляет или репрезентирует «внешний мир» при4помощи вычислительного языка. Взаимодействие с миром опосредуется репрезентациями, амозг как носитель сознания понимается как устройство по обработке информации.
В такойконцепции сознание вообще перестает быть антропологическим вопросом, посколькуинтерпретируется в отрыве от более целостного понимания человека и его связи с миром икультурой. В свою очередь, нейроцентризм, основанный на идее идентичности сознания имозга, сводит все многообразие феномена сознания к функционированию отдельного мозга. Вэтом случае культура как утрачивает характер самостоятельного феномена и сводится к битаминформации, вписанным в нервную ткань мозга отдельного индивида.Завсемиэтимиконцепциямистоитвполнеопределеннаяантропологическаяаксиоматика, основанная на идеологии индивидуализма. Своими историко-социальнымикорнями она уходит в социальные практики начала Нового Времени (в частности, Реформации,особенно кальвинистской).
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
