Диссертация (1148878), страница 4
Текст из файла (страница 4)
СПб., 2006.97 Кутыкова И. В. Проблема смысла истории в философии и культуре переломных эпох: «Серебряный век» исовременность: Дис... канд. филос. наук. 09.00.11. СПб. 1999.98Махова М. Н. Философско-антропологические аспекты культуры «Серебряного века»: Дис… канд. филос. наук.ЛГУ им. А. С.
Пушкина. 09.00.13. СПб., 2006.99 Туфанов А. О. Философия русского космизма о месте и предназначении человека в мироздании: Дисс. насоискание ученой степени кандидата филос. наук. 09.00.13. СПб., 2001. 100 Ягубова С. Я. Учение о человеке С. Л. Франка в контексте современной философской антропологии: Дис...канд. филос. наук. 09.00.13. СПб., 2011. 13существуют как единство, так и различие.
Ценностями называют вещественные иидеальные образования, которые имеют смысложизненные значения либо дляотдельной личности, либо для всего человечества. Ориентир же, в нашемпонимании, включает только духовные идеалы и ценности, и потому являетсяконкретизацией понятия «ценности», его отдельного аспекта.Но между этими понятиями существует и сходство. Подобно тому, как ваксиологии понятию ценностей противостоят антиценности, так и в духовнонравственных ориентирах присутствуют и положительное, и отрицательноесодержание, что будет показано в дальнейшем.Объект исследования – социально-философские аспекты в философском икультурном наследии России с 1890 г. по 1917 г.Предмет исследования – социальная значимость духовно-нравственныхориентиров человека в философии и искусстве Серебряного века.Цель и задачи исследования – раскрытие социально-ценностных аспектов вовзглядах философов и деятелей культуры Серебряного века и значение наследиярубежа XIX – XX вв.
для современной философии.Заявленная цель предполагает решение следующих задач:- показать мировоззренческие особенности кризиса эпохи конца XIX – началаXX вв. и выявить аналогии с современной кризисной эпохой;- определить общие духовно-нравственные ориентиры для философов идеятелей искусства рубежа XIX – XX вв. и раскрыть их актуальность для нашеговремени, а также для будущего формирования национальной идеи;- выявить роль русского космизма для формирования образа современногочеловека;- выявить, что принципиально нового и важного для нашего времени внесли впониманиесоциокультурныхнормфилософырелигиозно-реалистическогонаправления;- определить достижения и недостатки марксистского понимания духовнонравственных ориентиров; 14- раскрыть социальную роль художественной литературы в формированиинового морального облика человека в рассматриваемую эпоху;-очертитьиохарактеризоватьдуховно-нравственныеориентиры,определяющие смысл жизни, в наследии художников Серебряного века;-раскрытьдуховно-нравственныеопорывжизни,утверждаемыевтеатральном и музыкальном наследии деятелей культуры Серебряного века.Теоретико-методологические основы исследования.Исследовательскую основу диссертационного исследования составляют трудыфилософов и богословов, как эпохи Серебряного века, так и современных, а такжепроизведениялитературыиискусстваСеребряноговека.Методологиянастоящего исследования складывается из применения методов как научного, таки вненаучного познания на основе системного исследования, социальноисторической реконструкции и др.Положения, выносимые на защиту:1.
Духовно-нравственные ориентиры – это совокупность приоритетных дляличности нравственных, эстетических и социальных норм, принципов и правил,помогающихвмаксимальномутверждениигармоническогоединствасокружающими людьми, со своей страной, природой, и являющихся эталоном вжизни, поведении, позволяющие личности самосовершенствоваться и улучшатьокружающий мир. В ориентирах, выдвинутых деятелями искусства Серебряноговека, были положительные аспекты, такие как: утверждение роли творчества какжизнестроительства;созданиеновыхспособовтворческоговыражения,воплощающих новый мир; стремление к синтезу всех искусств; утверждениеединства мира, осуществление реалистического мировоззрения; соотнесениекрасоты с духовным человечеством и Душой Мира; стремление к человеческомуединству, связанному с равенством людей и подлинным равноправием;определение труда как смысла жизни; утверждение любви, которая являетсясмыслом жизни; определение науки как служащей творчеству.
Отрицательными,на наш взгляд, являются следующие аспекты: богоборчество; отрицание ценности 15личности, предметизация человека; мертвость искусства; отрицание прошлогоопыта при создании нового мира; стремление к смерти и небытию; воспеваниепорока,тематанатоса;антипатриотизм;эгоизм;утверждениегипертрофированныйэротизм;отрицательноелозунгаотношение«искусствоутверждениекрадиприроде;искусства»;машинизированноготрудаичеловека, как машины; неприкаянная свобода.2. Положительным в духовно-нравственных ориентирах в философскомнаследии рубежа XIX – XX вв.
стало, на наш взгляд, следующее: утверждениереалистического мировоззрения, признающего неразрывное единство материи идуха; патриотизм; общее человеческое братство, связанное с равенством людей иподлинным равноправием; спасительное, оправдывающее человека творчество,преобразующее мир; труд над собой, совершенствование себя и других людей итруд, как таковой; гармония человека и природы; роль красоты, уподобляемойБожественной мудрости; любовь как смысл жизни; роль науки как инструментадля изменения мира и человека. Отрицательным же стало: отвержениеиндивидуальности человека; идея Богочеловека или Богочеловечества; заменарелигии воинствующим атеистическим учением (марксизм); утверждениепрагматизма, утверждающего подчинение красоты идеологии; абсолютизациянаучное управление природой.3.
Из выдвинутых представителями Серебряного века духовно-нравственныхориентиров наиболее важными для современности являются, на наш взгляд,следующие: роль творчества как жизнестроительства; осуществление синтезавсех искусств для более мощного воздействия на человека; утверждение единствамира,другимиопределениесловами,осуществлениепреобразующей,реалистическогосозидательнойлюбвикакмировоззрения;смыслажизни;совершенствование себя и других людей через труд; утверждение роли науки, какинструмента для изменения мира и человека.Научная новизна результатов исследования: 161.Показано,чтосоциокультурноговремякризиса,рубежаXIXкоторая–XXвв.характеризоваласьявлялосьэпохойпереосмыслениемценностных ориентиров и оригинальным усвоением национальных, восточных изападных традиций на фоне высокой интенсивности жизни.2. Смыслом жизни этого времени стала попытка преобразования и созданиямира через творчество и соединение с миром, Вселенной или Богом.
Деятелиотечественного искусства пытались осуществить синтез духовно-нравственныхориентиров: красоты, творчества, науки, труда, свободы, любви и гармонии сВселенским – которые будет проповедовать через творчество универсальныйчеловек-Творец.3. Для деятелей русской культуры ценностные ориентиры связаны с такимчеловеком, который самосовершенствуется и преобразует окружающий мир иВселенную.4. Духовно-нравственные ориентиры, выдвинутые деятелями Серебряноговека, имеют важное значение для утверждения нового миропонимания, а такжедляформированиянациональнойидеи,крайненеобходимойвнашем,раздираемом противоречиями, обществе.Теоретическая значимость исследования в том, что в работе выявленасоциальная значимость духовно-нравственных ориентиров эпохи Серебряноговека.
На основании выявленной аналогии с современной эпохой делается вывод,что работа будет полезна не только для исследователей, интересующихсяпоиском идеалов в кризисные эпохи, но и окажет содействие в решениимировоззренческих вопросов в наше время.Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы ивыводы, содержащиеся в диссертации, можно использовать при преподаваниикурсовсоциальнойфилософии,философиикультуры,культурологии,антропологии, а также в воспитательной работе с молодежью. Сегодня, когда мыговорим о Возрождении России, о том, чтобы сделать ее мировым нравственным 17лидером, нам как никогда важно иметь перед глазами идеальный образ,сформированный величайшими деятелями культуры Серебряного века.Апробация диссертации. Положения и выводы диссертации изложены внаучныхконференциях:«Агропромышленныйкомплекскакосновамодернизации страны.
Международная научная конференция». (СПб. – Пушкин,3-4 июня 2010); «Дни петербургской философии. Международная научнаяконференция «Будущее России: стратегия философского осмысления». (СПб. Пушкин, 18-20 ноября 2010); Международная конференция «Современныепроблемы высшей школы (к 200-летию Царскосельского лицея)». (СПб. –Пушкин,23-24июня2011года);Межвузовскаянаучно-практическаяконференция профессорско-преподавательского состава и аспирантов «Культураи образование в XXI веке». (СПб., 26 – 28.01.2012 г.); Международнаяконференция «Формирование человека новой эпохи». (г. Пушкин. 21 – 22 июня2012 г.); Научно-практическая конференция «Неделя науки СПбГПУ», секция«Наука, философия, нравственность».
(СПб., 2-7 декабря 2013 г.). 181. Философы Серебряного века о социальнойзначимости духовных идеаловВ советское время наблюдалось недостаточное внимание к русскойфилософии. В учебных пособиях больше места уделяется западной философии,чем русской, хотя история русской мысли не уступает западной по глубине,масштабности и влиянию на культуру. Ее роль имеет огромное значение приформировании национальной идеи.
Особенности и отличие русской философииот западной состоят в следующем 101 :1. Источниками западной философии являются средневековая схоластика идревнеримская культура, источниками русской философии – византийская идревнегреческая философия и культура. Поэтому Запад делает упор на закон, аРоссия – не столько на закон, сколько на благодать. Об этом говорил в XI в.первый киевский митрополит Иларион: «Ты же <князь Владимир>… с глубокимсмирением совещался, как в людях этих, новопознавших господа, закон уставить.Он царство эллинов и римлян богу покорил, ты же – Русь…Ты же с бабкою своеюОльгой, принеся крест из нового Иерусалима, Константина града, по всей землесвоей его поставив, утвердил веру…» 102 . В христианстве, по С. Л. Франку,«явленная Им <Христом> в Его собственном существе сущностная нравственнаяжизнь, превосходя и превозмогая закон, не отменяет его, а только еговосполняет» 103 .
В человеке соединяется и духовное, и материальное, поэтому всвоей жизни он руководствуется и законом, и благодатью.2. Западная философия в основном рациональна, русская – рациональноиррациональна, в ней соединяются разум и чувства, материя и дух 104 . Такимобразом, русская философия стоит на позициях реализма, философскогонаправления,составляющихпризнающегомира.равнозначностьРеалистическогоматериальноймировоззренияидуховнойпридерживался 101Русская философия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
