Диссертация (1148872), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Эстетическая рациональность и новое мифологическое мышление. М., Согласие, 2012. С. 22753го объекта в миф приводит к проблематичности обоснования выбора с позицийстрогой системы ценностей и может свести действие эстетического вкуса обычному субъективному предпочтению.В работах Е.Н.Устюговой прослеживается особое внимание к эстетическому вкусу как инструменту формирования стиля. Стиль личности складывается какэстетический проект в процессе поиска индивидуальностью своего собственногокультурного образа, модели, репрезентирующей и конституирующей эстетическую целостность субъекта.
Он воплощает в себе особые эстетические характеристики формы, рождающейся как из смутных интенций, так и в процессе осознанного эстетического выбора, но всегда как результат переживания «вкусовой панорамы» культуры122. Стиль жизни личности ярче всего проявляет себя в сфере поведения и общения. Особое внимание следует также уделить соотношению стиляи стилизации, которые представляют собой «родственные, но далеко не тождественные культурные формы».
Стилизация чаще всего служит важным средствомвыражения коммуникативной ориентации и самоидентификации субъекта, а стильявляется инструментом коммуникации, как некий особый язык или культурныйтекст. А в процессе стилизации воспроизводится не сам стиль, а его элементы,раскрывающие соотношение и связь с оригиналом, часто в соответствии с собственным принципом построения стилизованного целого. Формы стилизации зависят от намерений субъекта эстетической деятельности определенным образом утвердить и манифестировать свою культурную идентичность или, наоборот,скрыть ее. Инструментом индивидуального выбора средств и форм выразительности в стилизации, а также соотнесенности их с определенным стилем, является эстетический вкус.
Таким образом, «стилизация обладает не меньшим, чем стиль,коммуникативным содержанием, но его раскрытие конвенционально и акцентировано по отношению к различным культурным контекстам и коммуникативнымситуациям»123. В рамках определенного стиля эстетический вкус активно проявляет себя как некая игра между воображением и рассудком.
В процессе стилиза122Устюгова Е. Н. Стиль и культура: Опыт построения общей теории стиля. СПб., 2003. С. 214–215.123Там же, С. 225–226.54ции как активного формотворчества, соотнесенного со стилевым прообразом, активизируется игровое начало эстетического вкуса.
Рождение новых форм происходит в обыгрывании коммуникативной направленности и ориентируется на получение чисто эстетического удовольствия.Автор отмечает, что во второй половине XX века в культуре постмодернизма просматривается установка на отрицание «единой ценностно-смысловой основы и устойчивой структуры, а, следовательно, и стиля»124. Поэтому в ней востребованы и актуальны различные формы стилизации, где последняя «выполняетроль провокатора, вызывая из прошлого оригинальные формы культуры, но пародируя их помещением в несовместимые с ними контексты и тем самым разрушаяих смыслы. В качестве объекта деконструкции выступают стили, сюжеты, жанры,отдельные произведения искусства любых времен и культур» — т.
о. современнаяинтерпретация стилизации предполагает не обращение к стилевым канонам итрадициям, а напротив, разрушает и разоблачает устоявшиеся стереотипы восприятия, всячески использует иронические и провокационные приемы, показывая,что эстетическое в культуре — «не более, чем стилевые игры, что все искусственно возникает и также искусственно может быть разрушено, что каждый участникэтих игр — художник, творчество которого состоит в бесконечной комбинаторике, «смешивании карт» традиционной культуры и современного общества» 125. Таким образом, эстетизация современной культуры, ее установка на «мифологическую» эстетическую привлекательность ориентирована на эстетически значимоеформообразование, которое в процессе стилизации смешивает подлинное и мнимое, эстетические ценности и их «симулякры».
Возможно, что поиск критериев вновых условиях станет базой для выздоровления вкусов. А структурная упорядоченность и ценностные ориентации эстетического сознания в системе культуры,124125Там же, С. 232.Там же, С. 233.55искусств и традиций философской эстетики сыграет определяющую роль в состоянии и воспитании вкусов, их направленности и развития126.Согласно позиции М.С.Кагана, процессы развития культуры и эстетического в ней — это непрерывный, спонтанный и интуитивный поиск оптимальногопути развития из множества возможных. В ходе практической деятельности складывается эстетическое отношение к действительности как ценностное отношениек эмоционально переживаемому ощущению формы, воплощению в форме определенного содержания и формируется эстетическое суждение как ценностное отношение к действительности связано «с противоречивым единством порядка ибеспорядка, закономерности и случайности, симметрии и асимметрии»127.Эстетический вкус как специфический духовный «механизм» соответствующим образом направляет человеческую активность и всегда детерминированопределенным культурным контекстом.
Эстетический вкус представляет собойсложное трехслойное образование и состоит из духовной потребности в систематическом общении с красотой и в эстетических переживаниях; способности отличать подлинные ценности от мнимых; умении улавливать и соответствующим образом оценивать эстетическое в природе, искусстве и повседневной жизни. Онформируется в процессе приобщения индивида к культуре, переживания накопленного эстетического опыта, поскольку вкус не рационален, а эмоциональноинтуитивен, а эмоциональный опыт человека обретается только в процессе переживания действительности128. Тем самым эстетический вкус «интериоризирует»систему ценностей, присущую обществу в определенный исторический период,противоречиво сочетая вкусовые позиции людей одной эпохи, национальнойкультуры, социальной и профессиональной среды, а также опираясь на «общечеловеческое». В контексте современного плюрализма ценностей и эстетическихвкусов особенно важно то, что: «при всей изменчивости и вариативности сужде-126Устюгова Е.
Н. Деградация вкуса и фундаментальная эстетика // Фундаментальное и прикладное в этике и эстетике : Материалы всероссийской конференции 19–20 ноября 2004 г. СПб.,2004. С. 104.127Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., 1997. С. 170.128Там же, С. 188.56ний вкуса исторический опыт человечества с его коллективной мудростью все жепреодолевает разброд оценок и устанавливает некоторые незыблемые оценки» 129.Эстетический вкус объединяет в суждении одной личности все то, что онасмогла унаследовать от своих предков, согласно усвоенным культурным традициям и ценностям, преобразованным в соответствии с ее индивидуальными особенностями, а также культурными инновациями и духу времени. Наиболее отчетливоэто проявляется в повседневном бытии человека: в его одежде, прическе, лексике,в его выборе вещей окружающей обстановки130.Для современной культуры важно найти такие ценностные критерии эстетического суждения, которые могли бы ограничивать непомерно разрастающийсяиндивидуализм и в то же время защищали бы индивидуальность от навязываемыхмаркетинговых и политических стандартов.
Эстетическое сознание современногочеловека попадает в зависимость от неких неписанных «правил игры» в «двойноекодирование», балансирование между ироничностью и серьезностью, реальностью и абсурдизмом, смешение стилей и жанров классического искусства, китча ипопулярного искусства. М.С.Каган видит в эстетическом вкусе возможность реализации тенденций преодоления хаоса и контрастов элитарной и массовой культуры, соотнесения различных культурных кодов. Он утверждает, что при определенных условиях эстетический вкус может выполнять в современной культурероль «средства духовной связи людей в социуме», быть частью эстетическойэнергии самоорганизации и гармонии бытия, механизмом создания «Универсального Диалога»131.Специфика формирования эстетического вкуса заключается в том, что онвоспитывается и совершенствуется на протяжении всей жизни, превращаясь в установку личности, выявляя ее характер, стиль всех ее проявлений.
Эстетическийвкус может выступать как способность к эстетическому переживанию, способствуя непосредственному «вживанию» в наблюдаемые эстетические явления в природе, жизни, искусстве. Развитый вкус активизирует способность обобщать эсте129Там же, С. 189.Там же, С. 189–190.131Там же, С. 520–521.13057тическое эмоциональное и повседневное рациональное, их соотнесенность сидеалами и вкусами своего времени и «защищает нас от всего фальшивого, безобразного и ненужного, соединяет все сущностные силы человека, регулирует ихсоотношение, «формирует гармонию бытия»132.
Являясь ценностным отношениемчеловека к действительности, вкус опирается на ценностно-нормативное ядрокультуры. А ценностные ориентации личности являются не пассивным следствием социально-культурной ситуации, а одной из форм самосознания и самовыражения внутренних интеллектуальных, моральных, эстетических установок.Таким образом, в современной культуре эстетический вкус может выполнятьфункции некой «точки сборки», соединяя в себе традиции и культурные ценности, некий «культурный код» и гибкое отношение к инновациям.
Он обеспечиваетидентичность личности на разных уровнях культуры, обозначает ее принадлежность к определенной социальной группе и включенность в смысловое поле своейкультуры. Восприятие и понимание эстетического в современной культуре неразрывно связано с общими тенденциями человеческого бытия в ней, в которой силовыми центрами становятся информация, скорость, время. Эстетический вкуссоотносится с большим спектром проблем общества потребления, например, соотношения природы и общества, человеческого и экологического измерения наукоемких технологий и технических объектов. Эстетический вкус включается вкоммуникативные потоки культуры в таких сферах культурного бытия, как стиль,мода, быт и может играть роль ценностного ориентира в развитии человеческойличности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
