Диссертация (1148791), страница 36
Текст из файла (страница 36)
– С. 63-368.9. Аристотель. Физика. // Аристотель. Соч. Т.: в 4-х тт. 3. - М.: Мысль, 1981.– С.59-440.17210. Аристотель. Никомахова этика. //Аристотель. Соч.: в 4-х тт. Т. 4. - М.:Мысль, 1984. – С.53-294.11. Аристотель. Большая этика. //Аристотель. Соч.: в 4-х тт Т. 4. - М.: Мысль,1984. – С.295-3744.12.Аристотель. Метафизика. Переводы, комментарии, толкования. - СПб.:Алетейя, 2002. – 832 с.13. Ахутин. А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время.
- М.:Наука, 1988. – 208 с.14. Балл Хуго. Византийское христианство. – СПб.: Владимир Даль, 2008. –384 с.15. Бальтазар Х.У. Целое во фрагменте. Некоторые аспекты теологииистории. - М.: Истина и жизнь, 2001. – 274 с.16. Беневич Г.И. Триадология прп. Максима и «Тритеизм».// Истина идиалог. Труды международной научной конференции Санкт-Петербург, 2931 мая 2008.- СПб.: - 2008. - С. 130 -147.17. Беневич Г.И. Триадология и «движение Бога» в первой трудности к Фомепрп. Максима.// Вестник РХГА.
– 2008. - №1.Том 9. – С. 252 – 264.18. Берсенева Т.П. Синергия и синергетика: категория исихазма исовременная наука. // Вестник Томского государственного университета. –2013. - №369. Философия, социология, политология. – С. 41-47.19. Бибихин В.В. Язык философии. М.: Языки славянских культур, 2002. –416 с.20. Бибихин В.В. Энергия. М.: - Институт философии, теологии и истории св.Фомы, 2010. – 488 с.17321. Бирюков Д.С. Иерархии сущего в патристической мысли. ГригорийНисский и Дионисий Ареопагит.// Государство Религия Церковь в России иза рубежом. – 2014.
- № 3(32). - С. 303 – 324.22. Бирюков Д.С. Неоплатоническая тетрада в контексте темы иерархиисущего в патристической мысли: Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин.//Государство Религия Церковь в России и за рубежом . – 2015. - №2(33). - С.287 – 299.23. Бирюков Д.С. Богословско-философские основания учения Ария.//Вестник РХГА. 2008. - №1. Том 9. – С.265 – 280.24. Бирюков Д.С. Представления о природе языка в арианских спорах и ихисторико-философский бэкграунд: Евномий и Свт. Василий Кесарийский.
//Вестник РХГА. – 2007. - №2. Том 8. – С.92 – 106.25. Блонский П.П. Философия Плотина (фрагменты из монографии).[Электр.ресурс].-URL:http://mir.spbu.ru/index.php?option=com_k2&view=item&id=587:rusplat_14_2.(дата обращения: 06.07.2015)26. Брэдшоу Д. Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделениехристианского мира / А. Р. Фокин, А. И. Кыржелев, пер., А. Р. Фокин, отв.ред. М.: Языки славянских культур, 2012. – 384 с.27. Бурлака Д.К. Мышление и откровение. СПб.: - Рус. Христиан. гуманитар.акад., 2007. – 448 с.28.
Дэли Б. Апокатастасис и «благое молчание в эсхатологии МаксимаИсповедника. [Электр. ресурс] – URL: http://krotov.info/history/07/2/daley.html(дата обращения: 17.05.2015).17429. Бычков В.В. На подступах к эстетическому сознанию автора«Ареопагитик».// Вестник славянских культур. – 2010. - №3. Том 17. С. 5 –25.30. Василий Великий. Опровержение Евномия.
[Электр.ресурс] – URL:htt://ni-ka.com/ua/index.php?Lev=protivevn#niss1992(датаобращения:10.04.2014).31. Григорий Богослов. Собрание творений в 2-х томах. Т.1. - Минск:Харвест, 2000. – 832 с.32. Григорий Нисский. К Авлавию о том, что не «три бога». [Электр. ресурс].–URL:http://simvol-veri.ru/xp/grigoriie-nisskiie.-k-avlaviyu-o-tom-chto-ne-tri-boga.html (дата обращения: 09.12.14).33. Свт. Григорий Нисский. Опровержения Евномия. [Электр.
ресурс].- URL:http://golden-ship.ru//knigi/1/grigoriy_nissky_OE5-12.htm#_Toc224047328(датаобращения: 07.03.2014)34. Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб.: ГЛК, 2002. – 289с.35. Св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолствующих. - М.:Канон, 2005. – 384 с.36. Давыденков О. свящ. Догматическое богословие. Курс лекций. Ч.
I-II.[Электронный ресурс] - URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/431669/ (датаобращения: 07.08.2014).37. Дамаскин Иоанн. Точное изложение православной веры. Источникзнания. - М.: Индрик, 2002. – 416 с.38. Дионисий Ареопагит. Корпус сочинений с приложением толкованийПреп. Максима Исповедника. - СПб.: Изд. Олега Абышко, 2006. – 464 с.39. Дионисий Ареопагит. - СПб.: Глаголъ, 1994. – 370 с.17540. Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии.- СПб.: Глаголъ, 1997. – 188с.41. Епифанович С.Л.
Преподобный Максим Исповедник и византийскоебогословие. - М.: Мартис, 1996. – 220 с.42. Живов В.М. Разыскания в области истории и предистории русскойкультуры. - М.: Языки славянской культуры, 2002. – 758 с.43.ЖивовВ.М.«Мистагогия»Максима Исповедника и развитиевизантийской теории образа. [Электр. ресурс]. - URL: http://www.portalcredo.ru/site/?act=lib&id=800 (дата обращения: 29.10.2015)44. Жильсон Э. Философия в Средние века. - М.: Республика, 2004. – 678 с.45.ИсаеваВ.В.Синергийностьмировосприятиявизантийцевкаккультурообразующий фактор.// Вестник словянских культур. - 2011. - №2.Том 29. С. 5 – 12.46.
Каждан А.П. Византийская культура. - СПб.: Алетейя, 2006. – 284 с.47. Каптен Г.Ю. Заметки по гносеологии Св. Максима Исповедника. //Вестник РХГА. – 2007. - №1. Том 8. С. 18 – 26.48. Каптен Г.Ю. Учение преподобного Максима Исповедника о логосах вконтекстеученияобобожении.[Электр.ресурс].-URL:http://old.spbda.ru/news/a-1066.html (дата обращения: 16.05.2015).49. Карсавин Л.П.
Святые Отцы и учителя Церкви. – М.: ИздательствоМосковского государственного университета, 1994. - 178 с.50. Карташев А.В.Вселенские соборы. [Электр. ресурс]. – URL:http://www.magister.msk.ru/library/bible/history/kartsh01.htm. (дата обращения:07.08.2014).17651. Кассирер Э. Философия символических форм. Язык. Т. I. - М.-СПб.:Издательство «Университетская книга», 2002.
– 272 с.52. Архимандрит Киприан (Керн). Восхождение к Фаворскому свету. – М.:2007. – 240 с.53. Архимандрит Киприан (Керн). Антропология Св. Григория Паламы М.,1996.[Электронныйресурс].http://anthropology.rchgi.spb.ru/nemez/nemesiem.htm–(датаURL:обращения:09.09.2014)54. Проф. Архимандрит Киприан (Керн). Золотой век Свято-Отеческойписьменности. – М.: 1995. – 107 с.55. Архимандрит Киприан (Керн) Антропология Св. Григория Паламы.
–Киев.: 2006. – 435 с.56. Коплстон Фредерик. История философии в средние века. - М.: ЗАОЦентрполиграф, 2003. – 494 с.57. Коциянчич Г. Введение в христианскую философию. - СПб.: Алетейя;ТО «Ступени», 2009. – 381 с.58. Ларше Ж.-К. Преподобный Максим Исповедник – посредник междуВостоком и Западом. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2004. – 263 с.59.
Леонтий Византийский. Сборник Исследований. - М.: Империум Пресс,2006. – 672 с.60. Прот. Лескин Д. Метафизика слова и имени в русской религиознофилософской мысли. - СПб.: Изд. Олега Абышко, 2008. – 576 с.61. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития.Книга 1. - М.: Искусство, 1992. – 656 с.17762. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. –М.: Искусство,1975.
– 672 с.63. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века. Книга I. - М.:Искусство, 1988. – 416 с.64. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Том VI. [Электр. ресурс]. – URL:http://www.psyoffice.ru/9/lose006/txt22.html (дата обращения: 05.07.2015).65. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Том VII. [Электр. ресурс]. – URL:http://www.psyoffice.ru/9/lose007/txt72.html (дата обращения: 15.07.2015).66.
Лосев А.Ф. Миф, число, сущность. – М.: Мысль,1994. – 920 с.67. Лосский В. Богословие и боговидение. - М.:Издание Свято-Владимирского Братства, 2000. – 525 с.68. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви.Догматическое богословие. - М.: Центр «СЭИ», 1991. – 289 с.69. Лосский В.Н. По образу и подобию. / пер. с фр. В.А.
Рещиковой. М.: 1995.[Электр. ресурс]. – URL: http://www.platonizm.ru/content/losskiy-vh-po-obrazui-podobiyu (дата обращения: 17.01.2015).70. Лошаков Р.А. Различие и тождество в греческой средневековойонтологии. - СПб.: Изд-во С. - Петерб. ун-та; Изд-во Русской христианскойгуманитарной академии, 2007. – 233 с.71. Любохонская О.В. Аналитика экзистенциального у Серена Кьеркегора иМаксима Исповедника. // Вестник ЛГУ им. Пушкина.
- 2013. - СерияФилософия. № 3. – С. 9 – 18.72. Любохонская О.В. Энергийная ономатология Дионисия Ареопагита. //Вестник ЛГУ им. А.С.Пушкина. – 2014. - №2.Том 2. Философия. С. 14 – 22.17873. Святитель Лука (Войно-Яснецкий). Дух, душа, тело. - М.: ООО"Деоника", 2006. – 192 с.74. Лурье В.М. История византийской философии. - СПб.: Аxioma, 2006. –553 с.75.
Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические иисторические. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2004. – 416 с.76. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. - М.: Мысль,1979. – 423 с.77. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом. /Сост. Г.И. Беневич, Д.С. Бирюков, Шуфрин А.М. - СПб.: Изд-во СПбГУ,2007. – 564 с.78. Преп.
Максим Исповедник. Избранные творения. - М.: Паломник, 2004. –493 с.79. Преподобный Максим Исповедник. O различных недоумениях у святыхДионисия и Григория (Амбигвы к Фоме). [Электр. ресурс] – URL:http:/lib.pravmir.ru/library/readbook/948 (дата обращения: 28.04.2015).80. Мандзаридис Георгий. Обожение человека по учению святителяГригория Паламы. Серия: Теория и практика исихазма. Сергиев Посад:Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2010. – 129 с.81.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
