Диссертация (1148757), страница 3
Текст из файла (страница 3)
198. Цит. по: ClaudiaGiannetti (2004): «Cybernetic Aesthetics and Communication».8материалы диссертации могут быть включены в содержание специальных курсов, такихкак: «Эстетика технологического возвышенного», «Теория и история медиаискусства»,«Медиафилософия».Методология исследования обусловлена его междисциплинарным характером ивключает в себя методологию классической эстетики, а также методы, предложенные врамкахпостнеклассическойфеноменологического,философии,впсихоаналитического,особенности,методологиифилософско-технического,медиатеоритического, культурологического и искусствоведческого типов исследования.Текстуальный анализ источников дополняется методом герменевтического истолкованияключевых концептов, а также методом компаративизма.
Использование этих методовспособствует выявлению более глубоких связей между контекстами употребленияконцептов и раскрытию их порождающего потенциала. В исследовании философскихоснований феномена возвышенного и техно-возвышенного как его современноймодификации особое внимание обращается на онтологические, эстетические и этическиеаспекты, которые представлены, в частности, в концепциях Канта, Гегеля, Хайдеггера, атакже Деррида, Делёза, Лиотара. Эти основания задают методологическую перспективупри рассмотрении работ, посвященных анализу техники (Симондон, Киттлер) имедиальности (Флюссер, Хансен), а также материала медиаискусства. В результатеанализа философских оснований и их приложения в исследованиях современной технообусловленной культуры и соответствующего ей типа искусства реконструируютсямеханизмы, определяющие особенности эстетического опыта, которые формируются вусловиях трансформации восприятия под воздействием технологий.Основные положения, выносимые на защиту:1.
Эстетический феномен возвышенного является фундаментальным для человеческойкультуры и имеет как устойчивые, общие характеристики, такие как слом когнитивныхспособностей человека при встрече с бесконечным и безмерным, так и специфическиечерты, проявляющиеся в отношении к разным формам действительности (природа,сакральное, искусство, организация социальной жизни, техника) и определяемыекультурно-историческим контекстом (современным контекстом эпохи).2. Одна из современных форм возвышенного, получившая значимость и выявившая своиособенности в контексте современной технологической культуры, может быть обозначенакак «техно-возвышенное».2.1. Характерные черты техно-возвышенного обусловлены эффектами медиации идистанции, заложенными в сущности техники как таковой. Техника, продукт<http://mediaartnet.org/themes/aesthetics_of_the_digital/cybernetic_aesthetics/4/>.
Rev. 2010-03-01.9деятельности человека, является, парадоксальным образом, одновременно невозможнойбез человека и неподконтрольной ему.2.2. Техника фундаментально связана со становлением/ проявлением/ раскрытиембытийныхустремленийчеловекавпроцедуревыраженияипредставления(репрезентации). Таким образом, техно-возвышенное определяется тем, что возникает врепрезентативном отношении к несхватываемому и неартикулируемому («другому всамом себе»),чтои способна проявить именно техническая система. В техникеобеспечивается представимость того, что иначе остается для человека непредставимым.2.3. С появлением цифрового компьютера и возможности почти безграничных исчислений(т.е. нахождения условной математической "меры" всему), техника приобретает рядуникальных свойств, способных к порождению новых особенностей, в том числеэстетических.
В первую очередь, это способность к самоорганизации (или аутопоэйзис). Вэтом смысле техно-возвышенное возникает как актуализацияпотенциала прото-реальности, то есть, реальности возможного будущего.2.4. Принцип интерактивности, возможности телекоммуникации, а также био-технологиивнедряются в фундаментальные структуры чувственности и трансформируют работувосприятия, расширяя ее потенциал и рождая ощущение новых пределов собственнойсамости. Техно-возвышенное – это аффект, связанный с телесностью восприятия,осознанием скрытых возможностей этой телесности и выстраиваемых через нее новыхотношений со средой.3. В различных практиках медиаискусства создаются ситуации, в которых возможен такойопыт техно-возвышенного, как переживание новых качеств материальности и духовности,проявляемых через свет и звук; через тотальное погружение в воображаемые/виртуальные миры и в бесконечность процессов порождения образов; интенсификацию ирасширение границ чувственности, например, в телематическом искусстве и био-арте.Достоверность исследования обеспечивается привлечением обширного корпусаинтерпретируемого материала, как теоретического (литература-источники), так ипрактического (произведения медиаискусства).Проблематика диссертации получила разработку в научных и публицистическихстатьях, тезисах выступлений на российских и международных конференциях, каталогахвыставок и лекциях.
Количество публикаций по теме 26.Структура диссертационной работыобусловлена логикой исследования ираскрытия темы. Она состоит из введения, трех глав основной части и заключения.Список литературы включает 283 наименований. Общий объем диссертации составляет161 страниц.10I. Категория возвышенного:эстетико-философские основания в современной интерпретацииВ данной главе будут рассмотрены наиболее значимые для концепциитехно-возвышенного эстетико-философские предпосылки и обоснования теории возвышенного.Ключевые положения возвышенного коренятся в классической эстетической традиции, вчастности, философии Э. Берка и положениях Иммануила Канта, определявшего его поотношению к прекрасному как способность разума обнаружить свои границы.
Вфилософии Гегеля и в романтизме произошла его манифестация как негативной ценности.Дальнейшая судьба понятия требует внимания к контекстам самых различныхфилософских теорий 20-го века, в рамках которых оно упоминается и рассматривается. Содной стороны, эта категория оказалась в значительной мере вытесненной из обиходасовременной эстетики как исторически принадлежащая классической эстетическоймысли. С другой, именно к ней не случайно обращались уже в конце 20 века Ж-Ф.
Лиотар,Ж. Диди-Юберман, С. Жижек, Ю. Кристева, Л. Альтюссер, Ф. Джеймисон и другиесовременные философы разных направлений. В частности, предлагается рассмотретьпроблему возвышенного в постнеклассической эстетике и философии, исходя изконтекстов феноменологии, психоанализа, политической теории, постструктурализма инейроэстетики.Будет также важным выявить специфику возвышенного как феномена, в которомсоотносятся элементы субъективного и объективного, и проследить, в каких именнокатегориях описывается предметный план, чувственно воспринимаемая данность,составляющая основу для переживания возвышенного. Именно через соотношение с инойпо отношению к человеку субстанцией обнаруживается внутреннее несоответствие,разлаженность когнитивных способностей (на которую указывал как на характеристикувозвышенного Кант).
В то же время в качестве одной из важных форм "предметности"возвышенного следует рассматривать искусство. Именно в нем уже в классическую эпохувозвышенное оказывается подлежащим воссозданию и выражается особым путем - черезнегативную репрезентацию.I. 1. Понятие возвышенного в классической эстетике«Возвышенное» – перевод латинского прилагательного sublime, (от sublimare,поднимать) означает: «поднятый высоко в воздух» и, соответственно, в физическом, как и11в моральном, смысле – «высокий», «величественный», «большой».
Sublimus – в своюочередь, устоявшийся перевод греческого слова ho hupsos, которое со времен появленияпервой еврейской диаспоры в греческом мире, означало библейского Бога–«Всевышнего».Первые упоминания термина «возвышенное» в греческой античности относятсяскорее к имплицитной эстетике7 и возникали, как правило, в связи с понятием«энтузиазма»8 (божественного воодушевления, свойственного поэтам, живописцам,прорицателям). В более строгом смысле понятие возвышенного стало употребляться втрудах по риторике, где оно означало особый стиль речи – величественный, строгий.Впервые философские смыслы возвышенного были обозначены в трактате «Овозвышенном», так называемом Парижском манускрипте, найденном в 10 в.
иприписываемом по разным источникам Дионисию или Лонгину – философу и ритору,жившему, по разным данным, в 1-м или 3-м веке. Лонгин (или Псевдо-Лонгин)характеризует возвышенное как риторический прием с особым эмоциональнымвоздействием на слушателя. При этом в большей мере автора интересует феномен нестолько стиля, сколько предмета возвышенного. Лонгин позиционировал это понятие какключевое для объяснения чувственного опыта и роли искусства: можно ли научитьсяподражать природе в совершенной степени и каковы «техники» этого подражания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
