Диссертация (1148532), страница 44
Текст из файла (страница 44)
Как и в предыдущей пословице, речь идет о том, чтосемейный уют создает в большей степени жена, а не муж.I.2.вб – Пословица, характеризующая роли мужчины и женщины в семье какродителей• По оцу се познаjе син, а по маjци кћи (По оцу син, а по матери кћи познаjе се)букв. «По отцу познается сын, а по матери дочь (По отцу сын, а по матери дочьпознается)»Пословица отражает, что оценка обществом родителей распространяется и на детей:общество оценивает молодого человека, мужчину, принимая во внимание то, каков его отец;оценка же обществом девушки зависит не только от мнения людей об ее отце (как главы179семьи), но и от того, какая у нее мать, так как девушка традиционно должна была уметьвыполнять женскую работу по дому, рукодельничать.
Влияние матери на сына было намногоменьшим, чем влияние матери (помимо отца) на дочь: подросшего мальчика по традициивоспитывал отец, прививая ему определенные навыки, обучая его тому, что умеет сам, адевочку воспитывала мать.I.2.г – Пословица, отражающая неразрывность брачного союза:• Мужа од жене, а жену од мужа не може ништа раздвоjити, већ ако кука и мотикабукв. «Мужа от жены и жену от мужа ничто не может отделить, разве что смерть»Пословица показывает постоянство отношений мужа и жены. Разлучить супругов можеттолько смерть, метафорически обозначенная в паремии.I.2.д – Пословица, отражающая, что внешность женатого мужчины отличается отвнешности неженатого мужчины, а внешность замужней женщины – от внешностинезамужней девушки:• Седлан коњ не може бити као неседланбукв.
«Оседланный конь не может быть как неоседланный»Речь здесь идет о том, что женатый мужчина и замужняя женщина, в отличие от неимеющих семьи, выглядят более уставшими, менее свежими, беззаботными, потому что у нихбольше хлопот по дому, обязанностей. Мужчина несет ответственность за всю семью. ВукКараджич в пояснении к этой паремии отмечает, что заботы отражаются «на лице» замужнейженщины425.II – Пословицы, отражающие общественные представления о жизни и быте мужчини женщин:Здесь можно выделить 5 подгрупп пословиц по семантике:II.1 – Пословицы, характеризующие мужской и женский труд, обязанности ирезультаты труда:• Радња jе за човека, а штедња за женубукв. «Работа – для мужчины, а экономия – для женщины»В паремии говорится о том, что мужчина – главный добытчик в семье, его дело – работатьи обеспечивать семью, приносить добытое в дом, в то время как женщина должна уметьправильно распоряжаться хозяйством, беречь его, не пускать на ветер. Таким образом,подчеркиваются разные функции мужчины и женщины, связанные с трудом и достатком семьи.425Караџић В.Ст.
Српске народне пословице и друге различне као оне у обичаj узете риjечи. С. 283.180• Више вреди што жена уштеди него што муж зарадибукв. «Более ценится то, что жена сэкономит, чем то, что муж заработает»Заработанное, принесенное в семью мужем жена может потратить впустую, но то, что онасэкономит, идет на нужное, на дом, на хозяйство. Именно поэтому ценно умение жены беречьвсе, что приносит муж, пускать на дело. Экономность – важная черта характера женщины длясемьи.• Жене су да зборе а људи да творебукв. «Женщины [существуют], чтобы говорить, а мужчины – чтобы делать»Здесь мужчины противопоставляются женщинам по отношению к труду: мужчиныпредставлены как люди трудолюбивые, а женщины – как праздно проводящие время, ничего неделающие.
Пословица имеет пейоративную окраску.• Људи жито виjу на лопату, а жене на решетобукв. «Мужчины пшеницу провеивают на лопате, а женщины – в решете»Пословица отражает характер мужского труда и противопоставляет его типу женскоготруда: мужчины в отличие от женщин не занимались приготовлением пищи.
Обычно именномужчины (иногда вся семья) занимались провеиванием зерна, то есть тогда, когда была сухая,но ветреная погода, они на лопатах подбрасывали зерно в воздух, чтобы в сторону отлетеламякина. Таким образом зерно очищалось от мякины и сора. Затем зерно проходило ещенесколько этапов обработки, и после к работе приступали женщины, готовившие пищу изсамого зерна или из муки, получившейся при помоле зерна.II.2 – Пословица, дающая оценку поведению мужчины и женщины в обществе сморальной точки зрения, отражающая, что мужчина более свободен в поведении, чемженщина:• У мушкога jе срамота под петом, а у женскога међу очимабукв.
«У мужчины стыд под пяткой, а у женщины – между глазами»В.Ст. Караджич поясняет, что для мужчин некоторые поступки не считаются позором, аесли те же поступки совершает женщина – это позор426. Поведение женщины более на видуобщества, чем поведение мужчины. Женщине следует блюсти свою честь, следить за своимповедением строже, чем мужчине, потому что к ней и к тому, как она себя держит, обществопредъявляет больше требований. За некоторые поступки женщину общество порицает, амужчине они прощаются, на них не обращают внимания. Мужчина может скрыть неблаговидныедела, а если их совершила женщина, об ее поведении пойдут пересуды в обществе.426Караџић В.Ст. Српске народне пословице и друге различне као оне у обичаj узете риjечи.
С. 333.181II.3 – Пословица, отражающая разный масштаб событий, происходящих вобщественной жизни мужчин и женщин:• Жене се биjу чибуком, а људи ножем, али пушкомбукв. «Женщины дерутся курительной трубкой, а мужчины – ножом или ружьем»Мужчины издревле являются защитниками дома, семьи, родного места, своей страны, ониучаствуют в боях, поэтому нож и ружье представлены в пословице как оружие, с помощьюкоторого мужчины борются, воюют, – в противоположность курительной трубке, отнюдь неявляющейся орудием для сражений, которой дома дерутся между собой ссорящиеся женщины.Пословица имеет иронический оттенок за счет того, что масштаб «драк», орудий и событий,при которых дерутся мужчины и женщины, сильно различается, он несопоставим.II.4 – Пословица, отражающая иерархические отношения в обществе:• Људи кад буче, жене нек’ мучебукв. «Когда мужчины шумят, женщины пусть молчат»Женщинам здесь дается рекомендация не спорить с мужчинами и не вмешиваться в ихдела, так как мужчины имеют более высокий статус в обществе и в семье.II.5 – Пословица, отражающая, что в мире должны быть и женщины, и мужчины:• Нема женства без човештвабукв.
«Нет женщин без мужчин»Пословица показывает, что мужчины и женщины дополняют друг друга, нужны и те, идругие. В мире существует баланс между мужчинами и женщинами, определенный порядок.III – Пословицы, характеризующие роли в семье не состоящих в браке мужчины иженщины, согласно тому, каким членом семьи они являютсяЗдесь можно выделить две группы пословиц:III.1–Пословица,отражающая,чторождениеребенкамужскогополапредпочтительнее, чем рождение ребенка женского пола:• Кад се роди мушко дете, девета кућа пева, а кад се роди женско дете, девета кућаплачебукв.
«Когда родится мальчик, далекий дом поет, а когда родится девочка, далекий домплачет»Паремия напрямую отражает, что сыновья ценятся родителями выше, чем дочери, так какони будущие помощники, наследники, а дочери, выйдя замуж, уйдут в другой дом.Ж. Требьешанин, ссылаясь на этнографические исследования В. Врчевича, пишет об182отношении родителей к дочерям и сыновьям: «Дискриминация ребенка женского пола заметнауже при самом появлении его на свет. Рождение мальчика сопровождают всеобщее веселье,необузданная радость, гордость родителей, стрельба из ружей, угощение; рождение девочки –тишина, печаль, стыд…», а иногда и возглас: «Пусть не родится девочка!»427.III.2 – Пословица, отражающая, что и брат и сестра могут быть врагами:• Ако злотвора немаш, мајка ћe ти га родитибукв.
«Если у тебя нет врага, мать тебе его родит»Эта пословица имеет пейоративную окраску и непосредственно характеризует брата илисестру как противника, недруга, который может отравить, испортить жизнь другому брату илисестре.IV – Пословицы, характеризующие негативные свойства характера мужчин иженщин:• Да некоме зашиjеш уста, на стражницу би проговорио (-ла)букв. «Если зашьешь кому-н. рот, он (она) заговорит задницей»Пословица имеет пейоративную окраску, отражает представление о злоязычном,болтливом человеке, который, даже если его лишить возможности говорить, все равно найдетспособ это сделать.• Баба старца звала уз врбопуц, а старац jоj се одазвао уз винобербукв.
«Баба старика звала ранней весной, а старик отозвался во время сбора винограда[т.е. осенью]»Так говорят, когда хотят сказать о том, что кто-нибудь не сразу отвечает на вопрос, адолго думает и поздно дает ответ. Таким образом, пословица характеризует медлительностьчеловека, тугодумие.Итак, паремии, репрезентирующие как концепт «жена», так и концепт «мушкарац»,отражают традиционные представления об отношениях мужчин и женщин, браке, социальныхролях мужчин и женщин в семье и в обществе.Выводы по главе 3В настоящей главе было проведено исследование концепта «жена».
В результатемногоступенчатого подхода к анализу данного концепта выяснилось следующее:Женщина уже с древних времен противопоставлялась мужчине. Христианство дало427Цит. по: Требjешанин Ж. Указ. соч. С. 212.183женщине те же права в религии, что и мужчине, но настаивало на различии социальных ролеймужчин и женщин в жизни. В патриархальном сербском обществе практически до второйполовины XX в. жизнь женщины на селе была очень трудной, женщина во всем подчиняласьмужчине, не имела собственного голоса в семье и практически никаких прав, только обязанности.Вследствие распада задруг, как уже говорилось, и образования семей, состоящих только из двухродителей и их детей, женщина получила бόльшие права, стала более свободной, смогла работатьи получать образование (в особенности те женщины, которые переехали в город; в селе ситуациячуть изменилась, но зачастую крестьяне продолжали поддерживать патриархальную традицию).Мужчины часто уезжали в города на заработки, и жена становилась в отсутствие мужа главнойхозяйкой в доме – уже муж был вынужден согласовывать свои действия и желания с нею.В древности женщина воспринималась прежде всего как мать, рождающая детей, дающаяжизнь, что отражено в этимологии слова «жена», подчеркивающей биологическую функциюженщины.Семантический анализ слова «жена» выявил 10 значений этого слова.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
