Диссертация (1148532), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Муж слабохарактерный, ушедший от этойответственности, не может считаться настоящим мужчиной.• Ко се жене боjи, нека децу доjибукв. «Кто жены боится, пусть детей кормит грудью»Эта пословица имеет пейоративную окраску, как и предыдущая пословица: муж,боящийся жены, наделяется женскими качествами, должен делать то, что могут толькоженщины в силу своей физиологии.• Невредно се муж поведа кому жена заповедабукв.
«Недостойно ведет себя муж, которому приказывает жена»Здесь непосредственно дается негативная оценка поведению мужа, которым командуетжена.I.2.аб – Пословица, характеризующая отношение жены к подчиняющемуся ей мужу:• Ко за жену ниjе, тога жена биjебукв. «Кто жены недостоин, того жена бьет»В пословице отражено низкое положение мужа-подкаблучника в семье. В этой пословице,как и в вышерассмотренных, проявляется презрение общества к таким мужчинам.I.2.ав – Пословица, в которой говорится о необходимости прислушиваться к мнениюжены:• Добро jе (кашто) и паметну жену послушатибукв.
«Хорошо (иногда) и умную жену послушаться»Речь идет о том, что умная жена мужу плохого не посоветует. В этой пословице даетсяположительная оценка ситуации, когда муж слушает умную жену и делает так, как она говорит.I.2.б – Пословицы, дающие оценку рукоприкладству мужчин по отношению кженщинам:Внутри этой группы по семантике выделены еще три подгруппы пословиц:I.2.ба – Пословицы, отрицательно оценивающие рукоприкладство по отношению ксвоей жене:• Ако жену тучеш, своjу срећу тучешбукв.
«Если бьешь жену, бьешь свое счастье»Эта пословица отражает то, что рукоприкладство мужа приводит к разладу в семье и дажераспаду семьи, к несчастливой жизни мужа, к отсутствию радости в его жизни, так как мир в79семье, жизнь супругов в согласии – залог семейного счастья.• У коjоj кући муж жену биjе, ту среће ниjебукв. «В каком доме муж бьет жену, тут счастья нет»Пословица имеет такое же значение, как и предыдущая. Там, где супруги живут не в ладу,и не может быть счастья.I.2.бб – Пословицы, отражающие допустимость рукоприкладства мужа:• Жену и змиjу по глави удрибукв.
«Жену и змею бей по голове»В данной пословице мужчине дается рекомендация бить супругу, если жена неправильно,с точки зрения мужа, поступает. Жена здесь соотносится со змеей, которую такжерекомендуется бить по голове.• Ко жену не биjе, он човек ниjебукв. «Кто жену не бьет, тот не мужчина»Эта паремия отражает осуждение мужчины окружающими, если он не наказывает своюжену за проступки.• Жену и коња треба човек сваког трећег дана тућибукв.
«Жену и коня мужчине нужно бить каждый третий день»Пословица отражает возможность (и в некоторой степени даже необходимость) битьяжены мужем.• Ако не биjеш жену четрдесет дана, она полудибукв. «Если не бьешь жену сорок дней, она сойдет с ума»Данная паремия говорит о том, что рукоприкладство мужа благотворно воздействует нажену, оно необходимо, к другой жизни она не привыкла.
Если супругу не бить, это можетплохо повлиять на нее.• Да се жена не избиjе, она би прескочила кућубукв. «Если бы жену не били, она бы запустила дом»Речь здесь идет о том, что битье жены рассматривается мужчинами как способподдержания порядка в доме, иначе жена не будет ничего делать. Эта пословица основана натом стереотипе, что женщины – существа ленивые.• Муж треба да биjе жену, да се зна ко jе мушка главабукв. «Мужу нужно бить жену, чтобы было понятно, кто мужчина»В этой пословице показано, что битье жены мужем – преимущество мужа, это средство, спомощью которого супругу следует доказывать, что он в доме главный, он хозяин.• Брата и вола мити, а жену и коња туци80букв.
«Брата и вола подкупай, а жену и коня бей»Здесь четко говорится о том, что жену в воспитательных целях или если она что-тосделала не так, нужно бить. К жене и брату отношение разное, что доказывает сильнуюдискриминацию женщин до недавних времен.• На вола замани, а жену по главибукв. «На вола замахнись, а жену – по голове [ударь]»Данная паремия имеет такое же значение, как и предыдущая.
Животное бить нельзя,потому что не на ком будет пахать землю, если что-то случится с волом, а жену, наоборот,можно ударить, если она провинилась. Анализируемые ниже в другой группе пословицыотражают мнение мужчин о том, что если женщину бить, то с ней, в отличие от вола, ничегоплохого не произойдет, так как женщина быстро приходит в себя, она вынослива, живуча: Ужене има девет душа У женщины девять жизней; Жена jе (тврда од смрти) као мачка Женщинакак кошка (Женщина, как кошка, устойчива к смерти).• Свака жена има jедно ребро више и треба да jоj се сломибукв.
«У каждой женщины на одно ребро больше, и нужно, чтобы оно у нее сломалось»В основе этой пословицы находится представление о том, что Бог сотворил женщину(Еву) из ребра мужчины (Адама), поэтому у мужчины на одно ребро меньше. Паремия так же,как и предыдущие пословицы, отражает необходимость для мужа бить жену.• Муж jе господар жене, и његово jе право да jе тучебукв.
«Муж – хозяин жены, и его право ее бить»Эта пословица отражает, что муж – глава семьи, поэтому супруг может делать с женойвсе, что захочет, в том числе и бить ее, если она провинилась.Следует здесь отметить, что все пословицы данной подгруппы показывают радикальные ишовинистские взгляды мужчин на рукоприкладство по отношению к женщинам. Эти взглядыне были шуточными, они не только отражались в произведениях устного народного творчества,но и претворялись в жизнь, что подтверждается письменными свидетельствами о реальныхфактах: исследователь М. Исич, писавший о быте женщины-крестьянки на протяжении первойполовины XX в., замечает, что мужу для того, чтобы побить жену, не требовалось иногда даженикакого особого повода298.
Он также описывает случай, когда муж выбил глаз супруге за то,что она не почистила лук к ужину. Для укрепления своего авторитета и для удовлетворениясамолюбия, как утверждает М. Исич, муж особенно грубо обращался с женой в присутствиидругих людей: перед соседями, детьми, родителями. Проявление нежности к жене на селесчиталось постыдным, а грубость даже поощрялась299. В патриархальном сербском обществе298299Исић М., Гудац Додић В. Указ. соч.
С. 66.Там же. С. 66-67.81хуже всего относились именно к собственной жене300. Вук Караджич говорит о том, что, «хотячерногорец и относится к своей жене… презрительно и тиранизирует ее, он все же не терпит,чтобы ее кто-то другой оскорблял; за малейшее оскорбление чаще всего платят жизнью»301.I.2.бв – Пословицы, отражающие то, что мужчине не возбраняется поучать спомощью рукоприкладства дочерей и других лиц женского пола:• Удри девоjци место где седибукв. «Бей девушку по месту, на котором она сидит»Пословица записана в Которе. В ней дается совет применять физическую силу кдевушкам, прежде всего, к собственной дочери, в воспитательных целях, если они ведут себя нетак, как должно, делают что-либо порицаемое обществом.• На псето замахни, а девоjку удрибукв.
«На собаку замахнись, а девушку ударь»Эта пословица имеет такое же значение, как и предыдущая.• Туђа жена, а своjа секирабукв. «Чужая жена, а топор свой»Данная пословица фиксируется в сборнике пословиц В.Ст. Караджича с припиской: «Па jеласно тући» «Поэтому ее легко бить»302. Здесь отражена возможность для мужчины применятьфизическую силу к жене другого человека: чужую жену не жалко, – что еще раз подчеркиваеточень высокое положение мужчины по сравнению с положением женщины в традиционномобществе.I.2.в – Пословицы, отражающие необходимость для мужа присматривать за женой:• Жену много не мази, него jе припазибукв. «Жену много не балуй, а присмотри за ней»Подразумевается, вероятно, что жену могут увести, если муж ее не бережет.
Пословицаносит рекомендательный характер.• Жену и косу никоме не даjбукв. «Жену и косу никому не давай»Эта пословица имеет рекомендательный характер и отражает необходимость беречь отчужих людей свою жену. Коса – необходимый в крестьянском быту инструмент, которымкрестьянин работал, в том числе заготавливая корм скотине на зиму. Если свою косу отдать300Требьешанин Ж. Указ. соч. С. 217.Караџић В.Ст. Црна Гора и Црногорци. Штутгарт, 1837 / Вук Стефановић Караџић // Проjекат Растко [информ.сайт]. 2005. URL: http://www.rastko.rs/knjizevnost/vuk/vkaradzic-crnagora.html#_Toc44869816 (дата обращения:27.02.2014).302Караџић В.Ст. Српске народне пословице и друге различне као оне у обичаj узете риjечи.
С. 321.30182другому человеку, тот мог бы ее случайно или нарочно испортить, затупить, сломать.• Жену, пушку и коња може човек показати, али у наруч не даватибукв. «Жену, ружье и коня может мужчина показать, но в руки не давать»Эта пословица также отражает потребность для мужчины охранять жену. Дать ее «в руки»другому означало бы опозорить себя, но показать жену – значит похвастаться, поднять себя вглазах постороннего человека, даже, возможно, вызвать зависть или уважение смотрящего.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
