Диссертация (1148532), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Српске народне пословице и друге различне као оне у обичаj узете риjечи. С. 349.73предметом, для получения которого не нужно прилагать никаких особых усилий; жениться –легкое дело.I.1.б – Пословицы, отражающие, как мужчине следует искать себе женуВнутри данной подгруппы по семантике выделено еще 2 подгруппы:I.1.ба – Пословицы, отражающие мнения мужчин о том, на что нужноориентироваться при выборе жены:• Од ране трешње и лепе жене човек мало користи имабукв. «От ранней черешни и красивой женщины мужчине пользы мало»Пословица отражает представление о том, что жену надо выбирать не по внешнимданным, а по характеру и тем навыкам и качествам, которые в будущей брачной жизнипригодятся для ведения хозяйства.• Љубим бабу док j’ у тикви вина, а девоjку док jе годе живабукв. «Целую бабу, пока в сосуде из тыквы есть вино, а девушку – пока она жива»Пока мужчина пьян, ему неважно, кого он целует. Мужчина может строить отношения сженщиной в летах, предполагая получить от нее определенную выгоду, а мужчина, имеющиймолодую жену, руководствуется ее красотой и молодостью.
Пословица имеет оттенокпренебрежительности.• Нема ништа несносниjе од богате женебукв. «Нет ничего более несносного, чем богатая жена»Эта пословица отражает, что мужчины отрицательно относятся к богатым женам, так кактот, кто приносит в дом дорогое имущество, имеет в доме право командовать, а главенствожены унизительно для мужа.• Зенђил сестра брату драга, здрава жена мужу драгабукв.
«Богатая сестра брату дорога, здоровая жена мужу дорога» (ср. рус. Брат любитсестру богатую, а муж жену – здоровую)В этой пословице говорится о расчетливости мужчины в отношении выбора будущейжены: согласно паремии, стоит брать в жены только здоровую девушку, обращать внимание наздоровье девушки. Согласно традиционному пониманию, жена, прежде всего, рабочая сила,поэтому она, как отмечает Т. Джерджевич, «должна быть здоровой и сильной, чтобы моглаработать, первой встать и последней лечь, а еще и всем в доме угодить: мужу, свекру, свекрови,деверьям, невесткам – быть им «слугой»»294. Кроме того, она и «природная необходимость ипостоянное наслаждение для своего мужа», поэтому жена не должна была иметь никаких294Цит по: Исић М., Гудац Додић В.
Указ. соч. С. 64.74физических недостатков, даже если у самого мужа они были295. Разумеется, женщине нужнобыло рожать детей, поэтому потенциальные мужья так серьезно подходили к вопросу здоровьябудущей супруги. Болезнь жены принесет мужу одни проблемы. В первой части пословицыговорится о том, что брат хорошо относится к сестре, пока она богата, и это снова предполагаетпоиск выгоды.• Кад девоjке нема, добра jе и бабабукв. «Когда девушки нет, хороша и баба»Если нет подходящей по возрасту девушки для создания семьи, не зазорно жениться и наженщине, уже, возможно, побывавшей замужем и овдовевшей, или просто более зрелой, чеммолодая девушка. Пословица может иметь более широкое значение: когда нет чего-либо, чтонужно, когда выбирать не из чего, сгодится и что-нибудь другое, что менее подходит в даннойситуации, но поможет разрешить ее.• За невољу бабу воде кад девоjке не находебукв.
«От нужды бабу ведут, когда девушки не находят»Эта пословица имеет такое же значение, что и предыдущая пословица.I.1.бб – Пословицы, характеризующие действия самого мужчины по отношению кневесте или женеВнутри этой группы по семантике выделены еще две подгруппы:I.1.бба – Пословицы, характеризующие действия мужчины при выборе жены исватовстве:• Ко пре девоjци, онога jе девоjка (ко пре девоjци, њему девоjка)букв. «Кто первым к девушке, того и девушка (кто первым к девушке, тому девушка)»Пословица отражает необходимость для мужчины не затягивать со сватовствомпонравившейся девушки, иначе может опередить другой. Пословица имеет широкое значение иупотребляется, когда речь идет о том, что нужно скорее делать что-нибудь, а то это первымсделает кто-то другой.• Ако нећеш ти, оно ће друга трибукв.
«Если не ты, то другие три [человека]»В сборнике В.Ст. Караджича дается приписка «Кад се ко шчиња да проси ёевоjку»296«Когда кто-то не решается сватать девушку». Эта пословица, как и предыдущая, говорит онеобходимости не терять времени и скорее сватать понравившуюся девушку.• Ушима, а не очима ваља се женити295296Цит по: Исић М., Гудац Додић В. Указ. соч. С. 64.Караџић В.Ст. Српске народне пословице и друге различне као оне у обичаj узете риjечи. С. 6.75букв. «Ушами, а не глазами следует жениться» (ср. рус. Жену выбирай не глазами, аушами)В паремии говорится, что мужчине нужно выбирать жену не по внешним данным, а по тому,какая молва о девушке идет, что говорят о ней и ее родственниках другие люди.• Од оца сермиjу, а од Бога жену (ваља искати)букв.
«У отца имущество, а у Бога жену (следует просить)»В пословице отражено понимание брака как не только светского явления, но и какдуховного, сакрального. О даровании супруги следует просить Бога, а не надеяться только насебя в выборе жены. Здесь представлено традиционное христианское представление о браке.• Гледај матер, па ходи по кћербукв. «Смотри на мать, и потом иди за дочерью»В паремии мужчине дается рекомендация перед выбором невесты сначала оценить еесемью, то, какие в ней женщины (в особенности, мать девушки). Если мать достойная, то идочь, скорее всего, будет в нее. Как ведут и держат себя члены семьи невесты, так и она,вероятно, будет поступать в семье будущего мужа.• Гледаj вола jе л’ дебела врата, а девоjци каква jоj jе маjкабукв. «У вола смотри, толстая ли у него шея, а у девушки – какая у нее мать»В пословице, как и в предыдущей, мужчине дается совет перед сватовством оцениватьмать избранницы, потому что она оказывает большое влияние на дочь, ее поведение, взгляды намир.• Остави брата, а поведи сватабукв.
«Оставь брата, а поведи свата»Здесь говорится о том, что мужчине, который хочет жениться, следует доверять свату, абрата нужно «оставить» потому, что при согласии родителей девушки на брак мужчинаженится, у него будет новая семья, в которой брат уже станет посторонним человеком.• Кад се девоjка проси, торба се не носибукв. «когда девушку сватают, сумку с собой не берут»В.Ст. Караджич объясняет эту пословицу тем, что сваты не берут с собой сумку насватовство, они не собирают из дома еду в надежде на то, что родители и родственникидевушки гостеприимно встретят сватов и накормят их297. Хотя эта паремия не отражаетдействий самого жениха, для упрощения классификации она рассматривается в этой группе.I.1.ббб – Пословицы, дающие рекомендации мужу, что ему делать, если жена злая:• Од зле жене браду у шаке297Караџић В.Ст.
Српске народне пословице и друге различне као оне у обичаj узете риjечи. С. 120.76букв. «От злой (плохой) жены – бороду в горсть [т. е. убегай]»В паремии говорится, что от злой жены нужно держаться подальше, иначе сам мужчинаможет от нее пострадать.• Од зле жене и рђава друга уклони се, да те не обругабукв. «От злой жены и плохого друга отстранись, чтобы они тебя не опозорили»В этой пословице непосредственно отражено то, что злая жена может осрамить мужа вобществе, сказав что-нибудь или сделав, поэтому не стоит и иметь дело с такой женщиной.I.1.в – Пословицы, в которых отражено, как мужчине следует относиться кродственникам будущей жены:• Кад ти девоjку просим, љубав ти носимбукв.
«Когда я сватаю твою девушку [дочь], несу тебе любовь»В пословице отражено представление о том, что молодой человек, сватающий дочь у ееродителей, должен приходить к ним с открытым сердцем, почтительно с ними обращаться.• Ко ћер хоће да добиjе, матери ваља да се умиљавабукв. «Тому, кто хочет получить дочь, следует стараться понравиться матери»В паремии говорится о таком поведении жениха по отношению к матери невесты, котороепоможет ему завоевать ее расположение. Если сватающийся понравится будущей теще, этопоспособствует его браку с ее дочерью. Пословица носит рекомендательный характер.I.1.г – Пословица, отражающая то, что для вступления мужчины в брак существуютвозрастные границы:• Женити се млад рано jе, а стар доцно jебукв.
«Жениться молодым рано, а старым – поздно»В пословице отражено представление о наиболее благоприятном времени для женитьбы.С ней не стоит спешить, так как молодой парень может быть не готов к семейной жизни ирождению детей, но не надо и затягивать, иначе может быть поздно заводить детей, подниматьих, сил на обеспечение семьи уже будет меньше, чем в молодости.I.1.д – Пословица, отражающая рекомендации отцу по поводу женитьбы сыновей:• Доброг сина жени, а лошег удаjбукв. «Хорошего сына жени, а плохого выдай замуж»В пословице в косвенной форме отражено представление о связи между внутреннимикачествами мужчины и оценкой его обществом как мужчины: только хороший, умный,деловитый, хозяйственный человек ассоциируется с настоящим мужчиной, хозяином.
«Плохой»77же сын, то есть не имеющий положительных качеств, не может считаться настоящиммужчиной, поэтому его, как девушку, можно как бы «выдать замуж», отдать в семью жены,лишь бы сбыть его с рук, из дома, поскольку, по-видимому, с готовностью замуж за него невыйдет ни одна девушка, зная о том, что молодой человек не отличается особымиположительными качествами. «Замужество» для мужчины унизительно, помимо уподоблениятакого мужчины женщине, еще и тем, что, вступив в брак, девушки уходили жить в дом мужа, адля мужчины это был крайний случай, и если такое происходило, то всем было ясно, что женихбеден или ленив, не может заработать сам на собственный дом.I.1.е – Пословица, отражающая общественный запрет для мужчины иметьотношения с чужой женой:• Лепа љуба, али у другогабукв.
«Красива милая, но у другого»Пословица показывает, что мужчине не следует заглядываться на замужних женщин ичужих невест. Образная структура значения паремии основана на представлении о «милой» какжеланном объекте, который хочет получить мужчина. Пословица имеет более широкое значение– ‘невозможно получить какую-н. очень желанную вещь, принадлежащую другому человеку’.Паремия базируется на библейских этических принципах, так как Десятая заповедь Божия (Исх.20:17) гласит: «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего…»По семантике в первой группе выделена еще одна подгруппа (I.2) – пословицы,отражающие взгляды мужчин на отношения мужа и жены, роль мужа в семьеВнутри этой группы выделены 3 подгруппы:I.2.а – Пословицы, дающие оценку ситуации, при которой муж слушается жену:В этой группе по семантике выделены еще 3 подгруппы пословиц:I.2.аа – Пословицы, отрицательно характеризующие мужчину, который подчиняетсяжене:• Ко жену слуша, гори jе од женебукв.
«Кто жену слушается, тот хуже женщины»Пословица имеет оттенок пренебрежения: мужчины неуважительно относятся к мужчинеподкаблучнику, так как он не имеет собственного мнения, а для мужчины это необходимоекачество.• Ко се жене боjи, таj jе грђи од њебукв. «Кто жены боится, тот хуже женщины»Данная пословица также носит пейоративную окраску: муж, боящийся ослушаться своей78жены, расценивается обществом отрицательно, так как традиционно ответственность за семьюи принятие решений лежали на муже, а не на жене.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
