Диссертация (1148470), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Ф. Флорентийская платоновская академия. Очерк истории духовной жизниренессансной Италии. М., 2008.194J. Monfasani. Theodore Gaza as a philosopher… P. 275.195Ibidem. P. 275–276.196Ibidem. P. 276–277.197Ibidem. P. 278–279.63Когда Иоанн Аргиропул справедливо написал Виссариону, что тотневерно интерпретировал латинский схоластический термин secundaeintentiones, кардинал попросил Газу опровергнуть обвинение. Так появился«Ἀντιρρητικόν» Газы, где тот пытался оправдать Виссариона, приводяабсурдные, с точки зрения Монфазани, аргументы198.Заключая статью о Газе как философе, Монфазани пишет, что ФеодорбылпоследователемАристотеля,однаконастоящимфилософом-аристотеликом не был.
Он был образован, но его суждения былитривиальны и им недоставало mens philosophica. Оставаясь противникомГеоргияГемистаПлифона,ГазанаходилсяподпокровительствомВиссариона, ученика Плифона. Поэтому он нападал на плифоновскуюфилософскую концепцию не прямо, а пытаясь показать, что Плифонневерно понял Платона и Аристотеля, а также был неправ в ряденефилософских вопросов. Добавляя, что Газа писал свои философскиесочинения в большой степени по просьбе Виссариона и с оглядкой на еговоззрения, Монфазани заключает: вполне оправданно, что в эпохуВозрождения ценили переводы Газы, а его философские сочинения не былишироко известны199.1.6.2.4. «De mensibus»В 1470 г. в Риме был написан трактат «Περὶ μηνῶν», или «De mensibus(Atticis)», в котором исследовался аттический календарь.
Роль трактата врецепции афинского календаря была недавно подробно исследована в работеПола Ботли200. Поводом к появлению трактата стала существовавшая ввизантийской традиции путаница в трактовке названий месяцев афинскогокалендаря и их последовательности, и в частности проблема переводаназваний месяцев в зоологических и ботанических сочинениях Аристотеля и198Ibidem. P. 280.Ibidem. P. 281.200P. Botley. Renaissance scholarship and the Athenian calendar // Greek, Roman and Byzantine studies 46 (2006).P.
395–431: 408–413 et passim. Последний раз трактат был издан вместе с латинским переводом в качествеприложения к «Хронике» Евсевия Кесарийского: J.-P. Migne. Patrologia Graeca. T. 19. Paris, 1857. P. 1168–1216.19964Феофраста. Имевшуюся путаницу констатировал Георгий Трапезундский припереводе «De animalibus» Аристотеля. Когда Газа взялся за собственныйперевод «De animalibus», а также «De plantis» Феофраста, он отвергтолкования Георгия. Так из переводческой работы родился самостоятельныйтрактат, основанный на вполне современном научном подходе и давшийреволюционную трактовку афинского календаря.
Ботли сокрушается, чтонесмотря на это Газа в своей реконструкции все-таки перепутал порядокмесяцев201.Одной из задач написания трактата было дать возможность гуманистамписать по-гречески не вставляя латинских слов. Действительно, трактат сталпопулярным пособием для гуманистов, и в моду вошло использованиеаттического календаря (часто именно по реконструкции Газы) при датировкеписем.Этотисторико-филологическийграмматическим202,вероятнопотому,трактатчтоонБьянкаполучилотноситкпрактическоеприменение и начиная с editio princeps 1495 г.
часто печатался вместе сграмматикойГазы203.Впрочем,втрактатекосвенноотразилисьифилософские взгляды Феодора. Его критика Плифона распространялась нетолько на философские вопросы: в «De mensibus» Газа нападал напсевдоклассический календарь Плифона из его «Законов»204.1.6.2.5. «De origine Turcarum»Еще один трактат Газы написан в форме греческого письма кФранческо Филельфо и посвящен вопросу о происхождении турок «Deorigine Turcarum» («Περὶ ἀρχαιογονίας Τούρκων»)205.Принято считать, что именно по просьбе Филельфо, который также201Botley 409–410.Bianca 1999: 739.203О рукописях и ранних печатных изданиях трактата см.: Botley. Renaissance scholarship 411–413. В 1533 г.трактат был впервые напечатан в латинском переводе.
См. ibidem, 413.204J. Monfasani. Theodore Gaza as a philosopher… P. 273.205Вариантыформулировкиназваниявисточниках:«Περὶἀρχαιογονίας/ἀρχαιολογίαςΤυρκίων/Τουρκίων/Τούρκων». Сочинение издано в: L. Allatius. Symmicta. Vol. 2. Köln, 1652. P. 389-392;Venetiis, 1733. P. 120-123; J.-P. Migne. Patrologia Graeca. T. 161. Paris, 1866. P. 997-1006; Gaza. Epistole Pinto.100-106, 151-156; Gaza. Epistole Leone. Ep. 25 (96–103).
Варианты греческого названия соответствуютразночтениям рукописной традиции, см. Gaza. Epistole. / Leone 96.20265написал сочинение о происхождении турок206, Газа взялся за исследование наэту тему: Филельфо послал Газе письмо с вопросом о правильном написанииэтнонима ‘турки’.Время создания трактата Газы определяли по-разному. Лючия ГуальдоРоза упомянула его сочинение лишь вскользь и, указывая старые изданиятрактата, отметила отсутствие в них датировки207; Агостино Пертузиосторожно датировал письмо после 1451 г.208; П.
Л. М. Леоне считал, чтотрактат создан или к 1451–1455, или к 1467–1474 гг.209; Эмилио Пинтосчитал, что сочинение написано в 1470 г.; Кончетта Бьянка датировала его1474 г. Еще в начале 1930-х гг. Дьюла Моравчик предположил, что трактатнаписан в 1472 г.210. Считая доводы Моравчика убедительными, этудатировку приняла Маргарет Мезерв, автор последнего и наиболееподробного исследования о сочинении Газы211, уточнив время отправкиписьма-трактата до дня — 25 июля 1472212.Впрочем, Мезерв предполагает, что Феодор составил основную частьсочинения еще до получения письма от Филельфо, писаного 1 июля 1472 г.Дело в том, что лишь небольшой отрывок в самом конце трактата Газыявляется ответом на вопрос итальянского гуманиста, тогда как основная206Издан в: L.
Gualdo Rosa. Il Filelfo e i Turchi. Un inedito storico dell’Archivio Vaticano // Annali della facoltà dilettere e filosofia dell’Università di Napoli 11 1964-1968. P. 109–165: 131–165. См.: Meserve. 142; A. Pertusi. Iprimi studi in Occidente sull’origine e la potenza dei turchi // Studi veneziani 12 (1970) P. 465–552. Статья былаиздана в пересмотренной версии: A. Pertusi. Premières études en Occident sur l’origine et la puissance des Turcs// Bulletin de l’Association Internationale d’Études du Sud-Est Européen 10 (1972). P. 49–94.
На значимостьстатьи указывает переиздание 2004 г.: A. Pertusi. Premières études en Occident sur l’origine et la puissance desTurcs // Bisanzio e i Turchi nella cultura del Rinascimento e del Barocco. Tre saggi di Agostino Pertusi / a сura di C.M. Mazzucchi. Milano: Vita e Pensiero, 2004. P. 113–170. Мы пользовались именно этим последним изданием.О сочинении Филельфо см. с. 115–119.207L. Gualdo Rosa. Il Filelfo e i Turchi. Un inedito storico dell’Archivio Vaticano // Annali della facoltà di lettere efilosofia dell'Università di Napoli 11 1964-1968.
P. 109–165: 114 n. 27.208A. Pertusi. Premières études en Occident sur l’origine et la puissance... 118.209Leone. Sulla corrispondenza 448 ff.; Gaza. Epistole / Leone. P. 26.210G. Moravcsik. Byzantinische Humanisten über den Volksnamen Türk // Kőrösi Csoma-archívum 2 (1926-1932).S. 381-384: 381-382. Переиздано в: G. Moravcsik. Studia Byzantina. Amsterdam, 1967. P. 383–385.211M.
Meserve. Empires of Islam in Renaissance historical thought. Cambridge [Mass.]-London: Harvad UniversityPress, 2008. P. 123–142. Впрочем, к некоторым заключениям Мезерв следует отнестись с осторожностью, таккак она пользовалась изданиями трактата Ж.-П. Миня и Э. Пинто (как замечает сама Мезерв, оно не вполненадежно: Meserve.
P. 302 n.27), а не более точным изданием П. Л. М. Леоне. См. тж. о трактате Газы: M. J.Heath. Renaissance scholars and the origins of the Turks // Bibliothèque d’humanisme et Renaissance 41 Nr. 3(1979). P. 453-471: 459 (цит. по Meserve 302 n.27). Ср. N. Bisaha. Creating East and West: Renaissancehumanists and the Ottoman Turks. 2006.212Meserve 125, 302 n.28.66часть сочинения представляет собой развернутое опровержение точки зренияПлифона и не имеет прямого отношения к вопросу Филельфо213.В самом деле, в «De origine Turcarum» Газа вновь полемизирует сПлифоном — как и в трактате об аттическом календаре, по далекому отфилософии вопросу214.
По мнению Мезерв, при создании трактата Газойдвигал не столько интерес к истории захватчиков Константинополя, сколькожелание положить на лопатки своего — пусть и давно почившего —оппонента Плифона на материале, который позволял продемонстрироватьпревосходство во владении античными источниками и в умении ихинтерпретировать215.Мезерв вслед за изданием Миня делит трактат Газы на три части.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
