Диссертация (1148449), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Кроме того, оно обозначало особый ликсвятых.Сферафункционированияэтогословабыладостаточноограниченной, вследствие чего высокая положительная этическая оценкасохранилась без изменений.2.Субстантивированные слова благоверный / благоверная, напротив,развивалисьсизменениямисемантикииконнотаций.Онисталипринадлежностью разговорной речи.
На протяжении второй половины XIX –XXI вв. для них свойственно употребление в ироническом контексте,определявшем оценочную энантиосемию. В ряде контекстов эти словаприобреталиотрицательнуюоценку,обусловленнуюпрагматикойвысказывания. Функционирование этих слов сопровождается оценочнойасимметрией мужского и женского рода. Компонент благо в субстантиватахдесемантизирован.3.2.2. БлагодетельВ XVI – XVII вв. слово благодетель использовалось как стандартноеобращение в письмах и грамотках. В САР у слова благодетель, котороевходит в гнездо глагола Дѣяти, множество однокоренных, из которыхотдельные лексемы утрачены в современном русском языке: благодеять,104благодеяние,благодетельный,благодетельствовать,благодетелев,благодействие,благодетельский,облагодетельствовать,облагодетельствованный.Слово благодетель толкуется как ‘Благотворитель; тотъ, которыйдѣлаетъ добро, или оказалъ кому милость’ [САР Т.
2: ст. 894 – 895].Благодетельствовать – ‘Сл. дѣлаю добро ближнему, оказываю подобномусебѣ вспомоществованiе, услуги и другiя дѣла человѣколюбiемъ внушаемыя’[САР Т. 2: ст. 895]. Облагодетельствовать – ‘Оказать кому многiяблагодѣянiя’ [САР Т. 2: ст. 895].В Словаре русского языка XVIII века обращает на себя вниманиепомета о переходе этого слова из славянизмов в группу нейтральных,положительный оценочный знак в толковании очевиден и соответствуетзначению первого корня композита: ‘Слав. → Нейтр. Тот, кто делает добро,оказывает благодеяние кому-л.’ <…> Ср. благотворитель, милостивец [СРЯXVIII Вып.
2: 38]. Лексическое значение указывает на связь словаблагодетель с такими важными нравственными ценностями в русскойязыковой картине мира – с милосердием и бескорыстной помощью. Однако всовременном русском языке оно употребляется иронически, нередко сотрицательной оценкой. При этом словари и не отразили измененияконнотации слова: ‘Лицо, оказавшее кому-н. большую пользу или услугу’[ТСУ Т. 1: стб. 147]; ‘Устар. Тот, кто оказывает кому-л.
покровительство,помощь, услугу’ [МАС Т. 1: 93].Положительная оценка действительно заложена в семантике словаблагодетель изначально, однако уже в XVIII в. намечается ее градуирование:Склонность делать добро, чтоб оная могла назваться добродетелью, имеетнужду в правилах, они различествуют от той способности обязывать, которая105вас делает больше рабом, нежели благодетелем людей (Н. И. Новиков. Одобродетели, 1775)1.Н.И.Новиковвыделилважныйдифференциальныйпризнакблагодетеля – ‘тот, кто делает добро бескорыстно, не ожидая чего-либовзамен’. Этот признак в дальнейшем сыграл значительную роль ваксиологической динамике слова.
Ср.:Закон лихоимца называет бесчестным, но в обществе таковым их не почтут; норазве жестокосердым и к прибытку алчным. А тот, кто имеет в деньгах нужду,почтет иногда лихоимца благодетелем2 (А. Н. Радищев. Проект Гражданскогоуложения, 1801).Вцерковномдискурсесловоблагодетельупотребляетсядляобозначения Бога – отец Благодетель и входит в перифразу, обозначающуюИисуса Христа (Спасителя) – благодетель рода человеческого.Фразеологизированноесочетаниеблагодетельчеловечества/благодетель рода человеческого, вероятно, калькировано с французскогоbienfaiteur de l’humanité3 в первой трети XIX в. и употребляется поотношению к ученым и общественным деятелям:То же находим у Н.
М. Карамзина: Вопрос: «Кто есть истинный благодетель?» Ответ:«Тот, кто помогает ближнему в настоящей его нужде». Сей ответ, при всей своейпростоте, заключает в себе разительную истину. Давай всякому то, в чем он на сей разимеет нужду; не читай нравоучений тому человеку, который умирает с голоду, а дай емукусок хлеба; не бросай рубля тому, кто утопает, а вытащи его из воды. (Н.
М. Карамзин.Письма русского путешественника, 1793)2И, уж конечно, бедняк, продавая последнюю козу, чтоб уплатить «благодетелю», нероптал нимало, а, напротив, горько страдал в душе, что всего-то коза стоит 4целковых, а ведь и «бедному работающему на них всех, бедняков, старичку тоже ведьжить надо, а что такое четыре целковых за все-то его благодеяния семейству?» (Ф.
М.Достоевский. Дневник писателя. 1877. Год II-й, 1877). – Этот пример удивительносозвучен со словами А. Н. Радищева и показателен для аксиологической динамики. Какнам кажется, кавычки у слова благодетель в этом примере имеют сложную смысловуюнагрузку. С одной стороны, они указывают на цитатность: Ф. М. Достоевскийподчеркивает, что использует чужое слово.
С другой стороны, кавычки отражаюпротиворечие в оценке явления различными субъектами.3В современном французском языке выражение сохраняет положительную оценочность изначение ‘исследователь, открытия которого значительно способствовали прогрессу’.1106(1) Зоненфельс! Я подумал о тебе – благодетель человечества! – увидев сиипамятники невежества и ожесточения между древностями, с орудиямихлебопашества.
(А. И. Тургенев. Дневники, 1825 – 1826);(2) <…> и великие писатели суть, право, благодетели человечества, ибопереносят нас из мира существенного в мир мечтательный. (А. О. Корнилович.Письмо М. О. Корниловичу, 1832).В русском языке второй половины XIX в. это выражение входит всловарь общественно-политической полемики, вследствие чего развиваетсяоценочная энантиосемия. Она обусловлена экстралингвистическим фактором–политическимивзглядамиговорящего.Вязыковомдискурсеконсерваторов-славянофилов оно приобретает отрицательную оценочность:Обратитесь к индейцам, к арабам, к диким американцам, к неграм и указывайтена них, как на будущих благодетелей человеческого рода.
<…> Идите дальше;представьте нам негра, как существо самое неразвитое и самое угнетенное, апотому именно долженствующее возродить человечество, развращенноеисторическим просвещением. (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин. Письмо к издателю,1858).В демократической полемике выражение благодетель человечества,напротив, несет положительную оценку:Эти люди совершают великие дела, становятся благодетелями человечества.(Н. А. Добролюбов. О значении авторитета в воспитании (мысли по поводу«Вопросов жизни» г. Пирогова, 1857).Вплоть до второй половины XIX века это слово употребляется сположительной оценкой:107(1) После смерти её, жены моей, всё моё недвижимое имение да наследует тотили те из моих родственников, свойственников или же и посторонних, кто втечение жизни моей нелицемерною ко мне привязанностию более заслужит моейблагодарности, – о сём обстоятельстве не премину я отозваться особливымписьмом моим к моему благодетелю душеприказчику… (Д.
И. Фонвизин.Духовное завещание , 1786).(2) По отдании долга сему моему милостивцу и благодетелю, осталось мнераспрощаться только с моим генералом и также поблагодарить его за всёоказанное им мне добро, во всю мою при нём кёнигсбергскую и тогдашнююбытность. (А. Т. Болотов. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанныесамим им для своих потомков, 1800);(3) Благодетель мой, принявший меня под кров свой, был зажиточный, добрыйкрестьянин; он полюбил меня, как сына, и тайны семейства его были моимитайнами.
(Неизвестный. Варенька, 1810).Тем не менее уже с последней трети XVIII в. встречаются ироническиеупотребления слова благодетель:Купечество наше обещает от себя немалое награждение тому из модных господ,который чрез искоренение сея моды доставит им свободную торговлю.Награждение сие, как сказывают, состоять будет в том, что вся Суровскаялиния, сложася с другими, сделает благодетелю своему кредит на десять тысячрублей. Должно ожидать от сего желаемыя пользы: ибо кто найдет себя всостоянии вывесть сие из моды, тот не захочет потерять сию находку.Купечество же потерю свою считать будет тогда не более как в трех тысячахрублей (Н. И.
Новиков. Живописец. Третье издание 1775 г. Часть II, 1775).Кроме того сложную прагматику высказывания порождает словоблагодетель в позиции обращения. Как уже было сказано выше, эталексическая единица и ранее активно употреблялась в эпистолярном жанре,108для которого исторически характерно самоуничижение автора письма ипревознесение адресата:Я не могу довольно благодарить тебя, а только прошу Бога: Боже великій!..продли его жизнь на благо общее въ вѣкъ и въ вѣкъ. Благодѣтель мой! ВашегоВысокородія Всенижайшій и всепокорнѣйшій слуга Благодарный. февраля… дня1795 Москва Отъ лица правды. (Копія съ писъма отъ неизвістнаго къ СтатскомуСовѣтнику М.
В. С. // Магазинъ общеполезныхъ знаній и изобрѣтеній съприсовокупленіемъмоднагожурнала,раскрашенныхърисунковъ,имузыкальныхъ нотъ.Часть первая. cъ Генваря до Іюня, 1795).В официальной корреспонденции первой трети XIX в. обращениеблагодетель вежливое, уважительное, использует по отношению к старшемулицу:И. Ф. Паскевичу 12 апреля [1828]. Петербург Почтеннейший, мой дражайшийблагодетель.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
