Диссертация (1148233), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Безоговорочное принятие сиблинга как такового – еще односледствие кровного основания сиблинговых отношений. В данном случае, с одной стороны,кровный характер связи служит основанием для отношений вообще – «он брат и не будь онмоим братом, он не был бы моим другом, потому что, опять же, кардинально разные люди,друзей все-таки выбирают, а брат – он брат, родился такой» (18.2) – а, с другой стороны,объясняет принятие каких-то качеств сиблинга, которые могут вызывать недовольство – «дажеесли он не прав – он твой брат, … мы все равно [их] принимаем такими, какие они есть, дажеесли они ошибки делают, поступают неправильно с нами или … относятся не так, как нам быхотелось» (25.2).
Наконец, рассмотрение сиблинга «не только как родственной души, а всетаки, как какой-то частички тебя» (9.1) также проистекает из идеи кровного родства и общейкрови / рода.Кровное основание сиблинговых отношений часто возникает в разговоре, чтобы описатьопределенную двойственность, неоднозначность характера отношений: они могут бытьплохими, но никогда не прервутся, сиблингу может не нравится, как ведет себя другой, но этоне перестанет делать его сиблингом, «младший» может не отвечать на заботу «старшего», нопоследний не перестанет считать себя ответственным за первого. Таким образом, кровноеродство в отличие от всех других оснований создает то, что нельзя разрушить, и, именнопоэтому, конфликтные паттерны родственных отношений чаще оказываются описаны с помощь117идеи «кровного родства» – как последнего основания, которое невозможно преодолеть, когдавсе остальные основания уже не существуют.
В этом смысле отдельные высказывания,отрицающие значение кровной связи как основания сиблинговых отношений, представляютсобой опять же, скорее, вопрос придания или не придания значения данному основанию: длятех паттернов сиблинговых отношений, которые включают иные уровни связанности, кромеобщей крови, актуализация именно кровного родства может быть не так важна.
Например, одиниз информантов очень четко выстраивает основания своих отношений с сиблингом по степениих значимости, делая акцент не на кровном родстве, а на общности прошлого. «Да, от кровногородства никуда не денешься, мы не выбираем родственников. Но когда мы вырастаем у нассвое гнездо, своя семья, то дальше уже, если как-то отношения не срослись, … тебя никто незаставляет общаться, тем более, нигде не прописано, что, если у вас общая кровь, вы обязаныобщаться, нет такого. Поэтому кровь – это ерунда в братских отношениях.
Она определяетто, что мы растем вместе, да, но, когда мы уже все разъехались из гнезд, нет. Он мой брат,но это не потому что у нас одна кровь, даже если бы он был приемный и так далее, я больше,чем уверен, это бы никак не повлияло. Поэтому, наверное, кровное родство здесь неважно,просто мы выросли вместе и были близкими, самыми близкими друг для друга людьми» (15.2).Норма: «мы на подсознательном уровне понимаем, что надо сохранять отношения»Как мы обозначили выше, общая кровь сама по себе является не отношением, а лишьоснованием для отношений. В этом смысле даже самые дистанцированные и описываемыеинформантами как неблизкие отношения очень редко держатся исключительно на основаниикровного родства: даже, если сиблинги видят друг друга очень редко, не кровное родствозаставляет их совершить формальный визит, а норма, то есть представление о том, что «такположено, так принято в обществе» (1.2).В отличие от кровного родства нормативные основания сиблинговых отношенийнамного более часто артикулируются информантами в интервью, и могут быть достаточноточно выделены за счет использования категории «надо» / «должен»: «сестра больше, чемподруга, потому что … сестра, она, всегда с тобой будет, то есть … в моем представлении,что хочешь, не хочешь, нравится, не нравится, но ты всегда должен общаться иподдерживать, помогать.
И поэтому с друзьями могут быть какие-то конфликты, да, можноиз-за чего-то поругаться, мне кажется, что с сестрой такого не должно быть. То естькакое-то терпение, прощение, куда же без этого» (8.1).«Норма»какоснованиесиблинговыхотношенийопираетсянанормативныепредставления об этих отношениях, существующие в обществе. В ответ на вопрос, что значит118бытьбратом/сестройинформантыперечислялидостаточнобольшоеколичествохарактеристик, среди которых: сопереживание, участие в жизни, забота, любовь, поддержка идругие. Однако основной массив нормативных представлений касается двух черт сиблинговыхотношений: «если что-то случится, прийти на помощь» (29.1) и «быть опорой, то естьследить одним глазом, что происходит, и, если что, поддержать» (26.2).
Как видно, обе этихарактеристики близки друг к другу и отсылают к одной из главных черт сиблинговыхотношений – потенциальности. В рамках нормативных представлений сиблинговые отношениясуществуют, прежде всего, как потенциальная возможность отношений в сложных условиях, ноне как регулярная повседневная практика. Интересно, что потенциальную возможностьобратиться к сиблингу за помощью упоминают в первую очередь те сиблинги, которыеописывают свои отношения как не очень близкие и дистанцированные. Таким образом, вданномслучаенормакакоснованиясиблинговыхотношенийобладаеттойжедвойственностью, что и кровное родство: к этому основанию можно обратиться, даже еслиотношения плохие.
«…Чтобы он мне ни говорил, чтобы он ни делал, если, к примеру, мнестанет плохо, я точно знаю, что он мне поможет. Какие бы у нас с ним ни были плохиеотношения, он меня не бросит … Я не знаю, может, это спасибо матери, потому она мне ираньше говорила, когда … у нас были плохие отношения, она мне говорила: «В., вам нужномириться, потому что мы не вечные, а он у тебя останется один»» (1.2). При этом важноотметить, что потенциальный характер сиблинговых отношений может как реализовываться напрактике, так и оставаться только на уровне нормативных представлений. По крайне мере, врамках нашего исследования всего несколько информантов из тех, кто упоминал возможностьобратиться к сиблингу в сложной ситуации, действительно имели такой опыт.Нормативные представления о сиблинговых отношениях могут быть заимствованы изразных источников.
Это может быть, например, семейная система ценностей, которая черезвоспитание явно или не явно оказывает влияние на сиблингов в детстве. «Мама постоянно намговорила, что родные братья – самые близкие друг другу люди, должны любить друг друга,должны помогать друг другу, не обижать. Мама очень много времени уделяла именно этомуаспекту воспитания, воспитанию именно братских отношений. То есть обычно родители каквоспитывают ребенка? Там очень же много есть аспектов воспитания.
Говорят, как нужноучиться, как нужно общаться с людьми, как отстаивать свои интересы, как выстраиватьотношения с женским полом, … какое-то половое воспитание. А у меня мама именно уделялаочень большое внимание значению воспитания братских отношений» (29.1). Другой вариант –это опыт старшего поколения сиблингов, который может выступать наглядным примером длясиблингов следующего поколения. «Наверное, пример они подавали, потому что, папа очень119тесно общался со своими братьями, это были его друзья самые лучшие и так далее. И они такпериодически собирались, гудели на кухне, и это было очень весело смотреть на них, потомучто там была невероятная любовь между братьями, и это было видно. И с маминой стороны,а там больше сестер, там просто семь сестер и, в общем, понятно, что поддержка, таподдержка, которую оказывали мои тетки с маминой стороны, вот эти вождения покружкам, они все время…Это было очень тесное общение, оно и сейчас очень тесное» (24.1).Интересно также, что пример отношенийсиблингов в старшем поколении можетрассматриваться сиблингами следующего поколения не просто как норма, а как потенциальнаяформа отношений, к которой хочется прийти: «я вижу яркий пример мамы и ее сестер, … ониначинают разговаривать [по телефону], я чувствую, что они как дети; это очень видно помаме, насколько в жизни потом, наверное, тоже мы сойдёмся с сестрой, скорей всего, вбудущем когда-нибудь, когда будут какие-то интересы общие» (22.2).
В данном случае, на нашвзгляд, видны представления о родственных отношениях как инертных: определенный типотношений должен случиться сам по себе без приложения каких-либо сил, просто потому, чтокровное родство и норма обеспечат возникновение этих отношений. В этом смысленормативные представления, в отличие от кровного родства, могут претерпевать изменения,однако, в целом общность крови и норма, взятые вместе как основания братско-сестринскихотношений, формируют достаточно ригидные паттерны этих отношений, не предполагающиетого, что отношения можно изменить усилиями самих участников.В целом нормативные представления о сиблинговых отношениях существуют у всехсиблингов, однако, они могут артикулироваться как значимое основание отношений илиуходить на второй план.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
