Диссертация (1148081), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Наметился разрыв между передачей (трансляцией) ценностей, содной стороны, и преемственностью, последовательной приверженностьюмолодых людей данным ценностям, - с другой.Необходимо обратить внимание на то, что ценностное, интеллектуальное иобразовательное расслоение молодого поколения зависит от семьи; от того, каксемья воспитывает, какие ресурсы вкладывает в образование ребенка и подростка.Данный вопрос становится еще более актуальным в свете расслоения семей всовременном российском обществе.Опираясь на аналитические материалы по семье сотрудников научнойлаборатории по проблемам семьи и воспитания при департаменте образованияНижнего Новгорода Н.Н.
Белик и Л.В. Агафонцевой и данные статистики пообразовательным учреждениям Нижнего Новгорода132, мы хотим привестипример создания типологических групп нижегородских семей; данная типология,естественно, может быть применена и к общероссийским показателям.Благополучные семьи, где не только содержат детей, но и воспитывают,создают благоприятную атмосферу для личностного роста ребенка, для егостановления как личности, где могут содержательно организовать жизнь ребенка,его досуг. Таких семей в Нижнем Новгороде, по сведению образовательныхучреждений, 34,6%.См.: Агафонцева Л.В.
Нижегородская семья – русская семья в Поволжье // Российская семья:Энциклопедия. – М.: Издательство РГСУ, 2008 С. 196 – 197.132136Психолого-неустойчивые семьи, в которых присутствует материальныйдостаток, материальные условия для развития ребенка. Но отсутствуетпсихологический комфорт, взаимопонимание между членами семьи. Отсутствуетконтроль, внимание к детям. Данная категория семей насчитывает 28%.Неблагоприятные для формирования личности ребенка семьи. В данномтипе семьи превалируют материальные потребности, а духовные потребностивторостепенны, их жизненный идеал – потребительство. Отсутствие культуры,дезорганизованность жизни, отказ от принятия общественных правил и морали,рекомендаций школы и педагогов.
Таких семей в Нижнем Новгороде 18%.Нейтральный тип семьи. В данных семьях дети предоставлены сами себе.Родители пытаются всеми способами удовлетворить материальные потребности,«заработать деньги», а воспитанием не занимаются. Число таких семей постояннорастет и составляет уже14%.Неблагополучные семьи с аморальным микроклиматом, негативнымвоздействием на ребенка, конфликтные семьи со слаборазвитой нравственнотрудовой атмосферой, семьи алкоголиков (5%).Криминальные семьи. В данных семьях родители либо совершилипреступления или стоят на учете в правоохранительных органах, в 2006 годутаких было 2500 семей, 2164 семьи были лишены родительских прав133.Отсутствие крепких семейных отношений, семейное неблагополучие оказываютотрицательное влияние на развитие молодого человека ещё в подростковомвозрасте.Поданнымуголовно-исправительнойинспекцииГУФСИН поНижегородской области, основными факторами совершения преступленийподростками является семейное неблагополучие.
53% подростков, совершивших в2010-2011 гг. преступление, проживают в неполных семьях, имеющих трудноематериальное положение134.Агафонцева Л.В. Нижегородская семья – русская семья в Поволжье // Российская семья:Энциклопедия. – М.: Издательство РГСУ, 2008. С. 196 – 197.134См.: Доклад о положении детей в Нижегородской области в 2010 году / ПравительствоНижегородской области, Нижний Новгород, 2011. С. 84133137Можно сделать вывод, что в современной российской семье мы наблюдаемнеравенство не только материальное, что очевидно в современной России, анеравенство воспитательного потенциала. Тревожит увеличивающееся числопсихолого-неустойчивых, нейтральных семей, где дети предоставлены сами себеи нет четкой системы семейного воспитания.
Растет и число неблагополучных,криминальных семей, которые оказывают негативное влияние на своих детей,прививая им девиантное и аберрантное поведение, создавая угрозу обществу (стакимисемьямидолжныработатьгосударство,системаобразования,правоохранительные органы; должны уделять этим семьям внимание иобщественные организации).Проанализируем механизмы передачи ценностей от старшего поколениямолодому.В ходе проводимого нами опроса молодое поколение ответило на вопрос:«…как Ваша семья передавала вам духовно-нравственные ценности, какие«методы», приемы воспитания применялись» мы смогли выделить принципы имеханизмы передачи в семье духовно-нравственных ценностей от старшихпоколений молодым?»:1.
Семья передает традиционные ценности очень часто через поколения,когда в воспитании участвуют бабушки и дедушки, как правило через рассказы,семейныеистории,реликвии,чтосвидетельствуетоналичииживой,непосредственной связи поколений.2. Передача духовных ценностей эмоционально окрашена и передается сдетства словом и тоном – это приобщение к среде, к культуре, в которой растетчеловек, через сказки, колыбельные, детские и «взрослые» песни; это язык,манера говорить, «набор слов», способный выразить поощрение, подбадривание.Или: «унизительные замечания», обидные сравнения, несправедливые обвиненияи, наконец, ругательства – ребенок помнит все, сколько бы ни прошло лет!3.
Часто воспитание в семье проводится через приобщение ребенка ктруду, особенно в сельской местности.1384. Передача духовно-нравственных ценностей происходит в соответствии с«Кодексом», набором правил, установок, которые выработала сама семья. Срединих: «Трудолюбие, образование и целеустремленность – ключ к успеху иблагополучию», «Не брать чужого», «Не завидовать и не подражать богатым исильным мира сего», «Уважать старших», «Жить по правде и по совести», «Небить детей», «Брать на себя ответственность за здоровье и благополучиеблизких», «Любить Родину» и т.д.
Или: «Не рожать ребенка, если не сможешьбыть с ним всегда», «Не доверяй всем подряд – по миру пустят», «Друзей небывает, есть выгода и интересы», «В России нормально вырастить ребенканевозможно – только за границей» и т.д.5. Преемственность духовных ценностей осуществляется нередко вполиэтнической среде, и опыт проживания единой многонациональной семьей –это «залог мира, понимания и дружбы», это «добрые, отзывчивые соседи», это«возможность приобщиться к культуре других народов». Или: «Межэтническиебраки ни к чему хорошему не приводят, т.к.
размываются основы жизнититульной нации, а ребенок «мечется» между разными стилями жизни ирелигиями», «Полиэтничность – это всегда подозрительность, враждебность,конкуренция».6. Важную роль в воспитании играет «генетическая память», «родовойкод»: «Я горжусь своим отцом (своей матерью)», «Меня восхищают мужество,героизм и величайшее терпение, стойкость, которыми обладал мой дедушка(бабушка)», «Для меня жизненным примером стал мой дядя» и т.д.
Или: «Нанашем «семейном древе» есть и «засохшие ветки», неудачные, не сложившиесясудьбы – я боюсь повторить их ошибки».Данному аспекту передачи семьей духовно-нравственных ценностейбольшое внимание в своей монографии «Социальная динамика поколений:проблема и реальность»135 уделяет В. В. Семенова. Она провела анализ семейныхСм.: Семенова В.В. Социальная динамика поколений: проблема и реальность. - М.:РОССПЭН, 2009. - 271 с135139историй, и на их основе исследовала, как передается семейная память и как онавлияет на принятие решений и выстраивание жизненного проекта молодымпоколением данной семьи. В своём исследовании она опирается на концепцию«жизненного пути» американского социолога Глена Элдера, который, анализируяВеликую американскую депрессию, пришел к выводу, что семьи, пережившиекризис, передавали опыт страданий своим детям, молодому поколению, а онииспользовали этот опыт, выстраивая свой жизненный проект; более того, молодыевыходцы из семей, переживших кризис, могли легче адаптироваться кдальнейшим жизненным испытаниям.В.В.
Семенова отобрала 8 семейныхисторий, где респонденты описывали страдания старшего поколения семьи в 1920– 1930 годы (репрессии, раскулачивание и т.д.), как это им рассказывали ипередавали предки, ставшие участниками этих событий или пережившие их вдетстве. Семенова выявила, что даже спустя многие десятилетия и сменупоколений, эта «генетическая память» жива, влияет на выстраивание жизненногопроекта молодого поколения и передается дальше к более молодым членам семьи.Исследовательница обращает внимание, как конструировался рассказ об опытестрадания, на характер послания, передаваемого через поколения; на основанииэтой информации она выстраивает типологию передачи семейной памяти,выделяя четыре типа послания:«а) «открытое» послание, использованное как ресурс жизненного проекта.б) послание «умолчания», не использованное в дальнейшем жизненномпроекте.в) «закодированное» послание, использованное в жизненном проекте.г) «забытое» послание, потерянное для последующих поколений»136.7.
Передача нравственных и семейных ценностей подразумевает имоделирование своей семьи по образу и подобию родителей и прародителей:«Любовь, уважение, заботы друг о друге – вот чему научилась я у своихСеменова В.В. Социальная динамика поколений: проблема и реальность. - М.: РОССПЭН,2009. С. 192136140родителей», «Дед любил бабушку всю жизнь и до старости объяснялся ей влюбви», «Мужчина – глава семьи, на нем ответственность за благополучие вдоме», «Дом – это надежный тыл, крепость, где тебя всегда ждут, помогут в бедеи никогда «не сдадут», «Смысл семьи - в детях, я росла в многодетной семье изнаю силу этой педагогики.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
