Диссертация (1148078), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Взаимоотношенияполитической элиты и племенных верхушек привели в результате краспространению коррупции, которая в итоге привела к ослаблениюгосударственных институтов центральной власти, что усилило центробежныетенденции и привело к обострению застарелых конфликтов на религиознойпочве (между различными направлениями ислама).Итогом этих процессов стала революция 2011 года, которая привела куходу с поста президента Али Абдаллы Салеха, правившего страной втечение 33 лет. Главным требованием стало проведение политических,экономических и социальных реформ, а также обновление политическихэлит.На наш взгляд революция стала эскалацией внутриполитическогоконфликта в Йемене, и результатом ее стало перераспределение властивнутри йеменских элит.
Компромиссной фигурой на пост президента страныстал Абед Раббо Мансур Хади. Он должен был создать условия дляформирования в обществе устойчивого консенсуса. Среди первоочередныхзадач были такие, как проведение реформ в системе безопасности ивооруженных силах, обеспечение правосудия в переходный период,организациявсеобщегонациональногодиалога,подготовкановойконституции и проведения всеобщих выборов в 2014 году.
Конечно,ключевой задачей для нового президента стало начало национальногодиалога, который должен был проходить под эгидой ОрганизацииОбъединенных Наций и арабских государств Персидского залива.119ОднакопроведениеКонференциипопримирениюпротивоборствующих сторон не дала видимых результатов. Несмотря надекларирование заинтересованности в национальном диалоге, отдельныегруппы элит заняли непродуктивную позицию. Кроме того, интересынекоторых сторон не были учтены, что фактически делало все последующиепопытки по урегулированию ситуации в обществе бессмысленными.
Средитаких сил особое место занимает шиитское движение хуситов (хути), котороевыступило против предложения о федерализации Йемена, считая, чторазделение страны на шесть регионов не сгладит противоречий между Югоми Севером Йемена, а, напротив усилит разделение на «бедные» и «богатые»регионы.Желание контролировать принятие решений в политической сфере иучаствовать в перераспределении ресурсов заставило лидеров движенияхуситов пойти на эскалацию конфликта. Итогом стал захват хуситамистолицы Саны и разрастание в стране гражданской войны вместоустановления мира и консенсуса.На фоне социальной дезорганизации сложно вести разговор о роли илиместе политической элиты в обществе. Это связано также с тем, что прежняяполитическая система, созданная на видимом соблюдении баланса междуэлитами Севера и Юга Йемена, теперь перестала существовать. Ее развалслучился вследствие того, что на политической арене появились новыеигроки, интересы которых прежде не учитывались.
Как следствие ужесуществовавший политический класс, и более узко, политические элиты, вцелом оказались не готовы к перераспределению в обществе властных, иучитывая специфику Йемена, экономических ресурсов с учетом интересовновых игроков. Ситуацииусугубиласьтакжевмешательствомвовнутренний конфликт внешних сил.Такое положение дел, конечно, создало сложности для сбораэмпирического материала, который бы был использован для проясненияположения политической элиты в современном йеменском обществе.
Когда120страна находится в состоянии гражданской войны, когда отдельнымсторонам конфликта в открытую осуществляется военная поддержкасопредельными государствами, сложно составить объективную картину ролиполитических элит в жизни общества. С нашей точки зрения, все построенияи выводы по поводу политической элиты в Йемене, сделанные до началагражданскойвойны(которыеотчастииспользовалисьвнастоящемисследовании в историко-социологическом обзоре этапов становления элит вЙемене), сейчас не могут играть существенной роли в социологическоманализеданнойсоциальнойгруппы.Теоретико-методологическоеосмысление новых социальных реалий Йемена еще предстоит сделать,однако в социологическом анализе политической элиты могут помочьрезультаты опросов и интервью йеменцев, а также контент-анализ печатныхизданий, выходивших в Йемене. Цель исследования состояла в выявленииустойчивых представлений о роли политический элиты в жизни общества.Итак, сбор эмпирического материала проходил в два этапа: анкетныйопрос и глубинное интервью.
Анкетный опрос проводился в 2014 году, в немучаствовали как йеменцы, проживающие на данный момент в России, так и всамом Йемене. Глубинное интервью проводилось в Санкт-Петербурге в 2015году,вкачествереспондентоввыступилийеменцы,представителиинтеллигенции, которых мы склоны относить к культурной элите общества, всилу разных обстоятельств, оказавшихся на момент гражданского конфликтав Йемене в России.При составлении опросника мы исходили из того, что политическаяэлита – это сложный феномен, и при его анализе необходимо обращатьвнимание на многие параметры.
Ниже приводятся некоторые из них 166:-позиционный(политическиепозиции,мировоззрение,социальныеориентиры)- репутационный (авторитет и рейтинг, имидж в обществе, престиж)- статусный (место в общественной иерархии)166Охотский Е.В. Политическая элита. М., 1993. С.17.121- практический результат (эффективность работы, качество решений и пр.)В анкетном опросе участвовало 90 человек.
Преимущественно этограждане Йемена, которые на данный момент проживают в самом Йеменеили временно находятся на территории России. Место пребыванияреспондента при обработке результатов исследования не принималось вовнимание, так как основным условием участия было гражданство Йемена. Всилу сложившейся в Йемене традиции относительно участия женщин вобщественной жизни в данном анкетном опросе наблюдается диспропорцияпо соотношению мужчин и женщин, принявших участие в исследовании: 79мужчин и 11 женщин.По возрасту респонденты распределились следующим образом: 43человека до 30 лет; 18 человек от 31 до 40 лет; 11 человек от 41 до 50 лет; 1человек в диапазоне от 51 до 60 лет; 2 человека в возрасте старше 60 лет.
Чтокасается уровня образования, принявших участие в исследовании, то болееполовины из них имеют высшее образование (47 человек), и далее среднееспециальное – 24 человека, среднее и неполное среднее – 4 человека.Социально-демографическиехарактеристикиреспондентоввданномисследовании не принимались в расчет при интерпретации результатов, таккак, на наш взгляд, чтобы сделать соответствующие корреляции, выборка недостаточна репрезентативна.Первый вопрос о том, есть ли в Йемене зрелая политическая элита,был общего плана и исполнял роль фильтра. В результате 15 человекответили, что зрелая политическая элита в Йемене отсутствует.
Этототрицательныйответмырассматриваемкакнегативнуюоценкудеятельности политического класса Йемена. В данном случае респондентыскорее исходили из того, что такие параметры оценки деятельностиполитической элиты как ее репутация в обществе и результаты принимаемыхею практических решений сведены к нулю. Действительно обострениевнутриполитического кризиса на момент проведения опроса (конец 2014 г.)могло повлиять на отрицание политической элиты в Йемене вследствие ее122неспособности принимать конструктивные решения. В дальнейшем этагруппа респондентов не участвовала в исследовании.
Таким образом, наостальные вопросы отвечали оставшиеся 75 человек, которые на указанныйвопрос ответили утвердительно.Второй вопрос: «Какие группы населения республики Йеменотносятся к элите» позволяет выяснить представления и одновременноожидания йеменцев относительно того, кто входит или должен входить вэлиту общества. Ответы распределились следующим образом:- 21 респондент под элитой понимают лица, обладающие властью (президент,парламентарии);- 18 респондентов элитой считают религиозных лидеров- 17 – религиозных лидеров племён- 7 респондентов к элите относят богатых людей- 10 – влиятельных людей, которые оказывают влияние на социальнополитические процессы в стране- 9 респондентов под элитой понимают военных лидеров- 5 респондентов элитой считают интеллигенцию- 2 респондента не смогли сформулировать ответ на поставленный вопрос.Предложенная градация элиты отражает реалии йеменского общества иможет не вписываться в понимание этого явления, которое имеет место вевропейской традиции.
Так, например, выделение религиозных лидеров в двекатегории (религиозные деятели на общенациональном уровне и на уровнеплеменной организации), имеет под собой объективные основания, о чембыло уже сказано в данном исследовании при рассмотрении вопроса оважности фактора племенной организации в формировании социальнойструктуры современного йеменского общества. Фактически религиозныелидеры племен представляют собой старейшин, которые выполняют ифункции управления племенем, не разделяя в этой практике религиозное исветское. Если объединить эти категории, то в совокупности получается, что35 респондентов под элитой понимают религиозных деятелей, которые,123действительно, в йеменском обществе имеют высокий авторитет.
Такимобразом, в реалиях йеменского общества духовенство следует рассматриватькак часть элиты (политической элиты), и данная группа обладает в глазахобщества таким символическим капиталом, как престиж и незапятнаннаярепутация, кроме того она занимает высокое положение в социальнойиерархии.Классическое понимание политической элиты разделяет 21 респондент,понимающих под ней представителей политического класса. Сюда еще такжеможно отнести военных лидеров (9 респондентов), которые в силу традиции,сложившейся в Йемене, хотя и могут рассматриваться в качествеобособленной силы, но, тем не менее, в последние десятилетия историиЙемена постепенно сливаются с политическим классом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
