Диссертация (1148078), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Таким образом, 30респондентов под политической элитой понимают тоже, что и социологи.Оставшиеся респонденты под элитой понимают состоятельных ивлиятельных людей общества (17 человек) и представителей интеллигенции(5человек).Вданномслучаесложилосьальтиметрическоеиаксиологическое понимание природы элиты, и это говорит о том, чтонесмотря на претензии сферы политики заполнить собой все уровни жизниобщества, в нем есть понимание и возможных альтернатив политическомуклассу, политической элите, в вопросе принятия решений по поводу курсаразвития страны. Таким образом, можно считать, что 22 респондента подэлитой понимают представителей общественности, формально не связанныхс политической элитой.Принимая во внимание мнение респондентов можно сказать, чтоструктура элиты, политической элиты в частности, не очевидна дляобщества.
Она рассматривается через призму религиозной, политической исоциальной организации общества. В результате респонденты тяготеют каксиологической трактовке элиты, когда на передний план выдвигаютсяличные достижения и заслуги представителей элиты, а не их статус. Это124своего рода имплицитное ожидание или запрос йеменского общества наизменения структуры и состава политической элиты.Третий вопрос касался партийной жизни Йемена, и ответ на негодолжен был прояснить ситуацию с тем, какие партии и движения в глазахйеменского общества реально определяют политику в стране.
Результатыпредставлены в Диаграмме 2 (см. Приложение №2)Судя по полученным данным, наиболее влиятельной политическойсилой рассматривается Всеобщий Народный Конгресс Йемена, которыйявляется сейчас правящей партией (40 респондентов), следующей идетПартия реформ (Ислах), которая представляет интересы движения «Братьямусульмане» (19 респондентов), 8 человек указали на ЙеменскуюСоциалистическую Партию, и 8 человек к политической элите отнеслидвижение хуситов.Таким образом, можно констатировать, что в общественном мненииполяризация политического пространства Йемена признана свершившимсяфактом. Появление оппозиции правящей партии, которая не представляетсобой пока единого фронта, многие связывают с надеждой на скорую сменуили обновление политической элиты, что высказывалось в интервью. Так овозможности появления на политической арене Йемена новых элитположительно высказалось 45 респондентов, 16 ответили отрицательно, 7 неопределились.Данное предположение подтверждается также ответами, полученнымина вопрос об удовлетворенности политическими элитами в Йемене.
Тех, ктоне доволен элитами большинство: 54 человека, удовлетворены – 15респондентов и 6 затруднились с ответом. В обществе наблюдается усталостьот того, что социальные проблемы не решаются, разрастается внутригражданский конфликт, кроме того не все разделяют решения президентапривлечь иностранный военный контингент для урегулирования внутрийеменского конфликта. Сначала такое решение поддерживалось, посколькуграждане Йемена, в особенности южной его части, рассчитывали на быструю125деэскалацию вооруженного противостояния правительственных сил схуситами.
Теперь обстоятельства в значительной степени изменились,ухудшилась гуманитарная ситуация, и от прежней жизни практически неосталось и следа. Отсюда вполне очевидна неудовлетворенность элитами,потому что дезорганизация общества напрямую связывается в общественноммнении с несостоятельностью политической элиты принять компромиссныерешения и пожертвовать частью своих интересов.Во многом устойчивость социальной структуры йеменского общества,несмотрянадезорганизационныетенденции,обеспечиваетсясилойтрадиции. Именно традиция и обычаи позволяют функционировать вобществе базовым социальным институтам, прежде всего, институту семьи,религии, экономики и политики.
Что касается влияния традиции наполитическую систему, то на вопрос «Считаете ли Вы, что обычаи итрадиции играют решающую роль в политической жизни республикиЙемен?», 51 человек ответил утвердительно, 17 человек не согласились сэтим, и 7 – затруднились с ответом.При рассмотрении влияния традиции на социально-политическиепроцессы в йеменском обществе возникает проблема трайболизма.
Обычноданное социальное явление ассоциируется с архаическими племеннымисоциальными институтами, которые тормозят модернизацию общества.Такие негативные коннотации по поводу трайболизма присутствуют вйеменском общественном мнении, когда заходит разговор о распространенииего во властных группах.С этой точки зрения интересно сопоставитьположительные ответы по поводу возможности смены политических элит ирешающей роли традиции в политической жизни Йемена – ответившихутвердительно на оба этих вопроса приблизительно одинаковое количество(45 и 51 соответственно).
Как нам кажется, здесь очевидно противоречивоевосприятие тенденций в социальной и политической сфере современногоЙемена, с одной стороны стремление к обновлению страны через обновлениеэлит, с другой стороны констатация факта силы традиций в политической126сфере, которая, очевидно, является препятствием на пути обновления всейсистемы.Тем не менее, в обществе происходит процесс переосмысления путейразвития, что может в дальнейшем привести к формированию новых практиквзаимодействия между государством и обществом.
В связи с этим интереснораспределение ответов на вопрос: «В свете деятельности сегодняшнейправящей элиты как вы оцениваете будущее республики Йемен?». Длябольшей очевидности для респондентов и получения контрастных ответовбыла предложена шкала «хорошо», «плохо», «не знаю». В результате ответыпо указанным вариантам распределились практически поровну: «хорошо» 27 человек, «плохо» - 23 человека, «не знаю» - 23 человека и 2 респондентаотказались отвечать на данный вопрос. Такое распределение ответов говоритвсе-таки об отсутствии консенсуса в общественном мнении по поводу того,кто должен осуществлять преобразования в обществе: старые или новыеполитические элиты.
Таким образом, с одной стороны декларируетсянеобходимость перемен в политической сфере, о чем свидетельствуютответы на проанализированные выше вопросы, а с другой стороны, видимо, вобществе нет уверенности, что новые элиты будут лучше старых, отсюдатакое большое количество не определившихся с ответом.При характеристике социально-политической ситуации в Йеменереспондентам было предложено сравнить ее состояние до 1990 года (то естьдо начала процесса объединения ЙАР и НДРЙ) и сегодня.
Большая частьреспондентов (39 человек) ответила, что ситуация ухудшилась, 16 человекответили, что она улучшилась, 20 - указали на то, что она не изменилась. Этиданные говорят о том, что в целом в обществе царит пессимистическиенастроения по поводу проводимой политиками линии, и раздаются голоса,что существование двух йеменских государств было для йеменцев лучше,что часто можно услышать от выходцев из Южного Йемена (НДРЙ).Обобщая результаты анкетного опроса, еще раз обозначим параметры,по которым можно судить о месте и роли политической элиты в жизни127общества: позиционный, (политические позиции, мировоззрение, социальныеориентиры), репутационный (авторитет и рейтинг, имидж в обществе,престиж), статусный (место в общественной иерархии), практическийрезультат (эффективность работы, качество решений и пр.).Вобщественноммненииполитическаяэлитарассматриваетсяосновным игроком, который определяет правила игры в обществе в целом, и,такимобразом,социальныеориентиры,идеологическиеклише,мировоззрение, которые разделяет правящая элита, транслируются на всеобщество.
В зависимости от того насколько успешно политическая элитасправляется с установлением, настолько стабильным кажется социальнополитическая система. В настоящий момент политическая элита Йеменаразобщена и находится на этапе перегруппировки сил как внутри самойэлитной группы, так и в отношениях с другими социальными группами ислоями йеменского общества. Таким образом, можно сказать, что позициисовременной политической элиты в глазах общества шаткие, программадействий размыта или вовсе отсутствует.Вследствие этого страдает репутация политической элиты. Критика восновном направлена на правящие группы, которые подозреваются вкоррупции и несостоятельности в осуществлении социальной политики вгосударстве. Тем не менее, восприятие политической элиты нельзя назватьоднородным, так как, например, религиозные деятели и лидеры, отнесенныереспондентами к элитам, имеют в обществе высокий моральный авторитет инезапятнанную репутацию.
В целом политическая элита рассматривается какпрестижная социальная группа, в руках которой сосредоточены власть иматериальные ресурсы, отсюда, по-видимому, со стороны общества ипредъявляются политической элите более высокие требования. Критика восновномнаправленанадеятельностьотдельныхпредставителейполитической элиты, правительства, например.Вйеменскомобществеполитическаяэлитазанимаетвысшееположение в социальной иерархии, и данное обстоятельство никем не128ставится под сомнение. Это достаточно закрытая группа, доступ в которуюрегулируется в большей степени традиционными механизмами организациивластных отношений, нежели демократическими институтами (например,партийной системой, выборами), приверженность к которым по существутолько декларируется властными группами.
Наиболее активно к этомуинституту апеллирует в период обострения конфликта внутри элит.Этот конфликт на современном этапе развития Йемена нивелировал вглазах общественного мнения все предыдущие достижения политическойэлиты. Отсюда невысокая оценка результатов ее деятельности. Тем не менее,йеменское общество после объединения, произошедшего в 1990-е годы,развивалось, значительно увеличилась численность населения, так в 1990году в Йемене проживало 11790249 человек, то в 2015 численностьнаселения составляет уже 25797109 человек 167. Такой значительный приростговорит о том, что, несмотря на внутреннюю политическую напряженность,которая населением трактуется как неспособность элит договориться междусобой, проводимая властями социальная политика благоприятствовалатакому росту населения.Роль политической элиты в Йемене в содержательном плане вближайшее время ряд ли изменится, однако можно ожидать, что механизмыформирования политических элит в значительной степени изменятся.
Впервую очередь традиция, связанная с племенной организацией, будетослабевать в силу того, что усвоение связанных с ней социальных норммолодым поколением 168 происходит под давлением таких внешних факторов(повышения уровня образования, доступ к информационным технологиям,отсюда атомизация общественных отношений), которые приводят к эрозиитрадиционных социальных институтов.Помимо анкетного опроса было еще проведено глубинное интервью спредставителями йеменской общины, проживающей в Санкт-Петербурге, ряд167http://countrymeters.info/ru/Yemen (дата обращения 29.11.2015)В 2015 году по данным портала http://countrymeters.info/ru/Yemen численность населения младше 15лет составляет в Йемене 43%.168129ответов были получены из-за рубежа. Однако, следует отметить, что даннаячасть эмпирического исследования мнения йеменцев о роли и местеполитической элиты в жизни общества также столкнулось с некоторымисложностями. Изначально ставилась задача получить полный спектр мненийо текущей социально-политической обстановке в стране, чтобы сопоставитьразличные точки зрения, поскольку разделение политической элиты привелои к разделению в обществе по линии оценки действий политиков.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
