Диссертация (1147971), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования./ Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева М.: Академия, 1999. С.628.44материальных и духовных проблем.49 Интеллектуальный потенциал ифизические возможности не актуализированы. Недостаток мотивации,стрессы, потеря ориентиров препятствует поиску устойчивой моделиразвития, в которой человек сможет жить в согласии с природой. Проблемакроется не столько во внешних обстоятельствах, сколько в духовном упадке.В теоретических работах Бодрийара внимание уделяется соотношениюматериальной и духовной реальности. При этом духовная реальность всовременном обществе формируется под воздействием идеологии обществапотребления. Иначе говоря, стремление к материальным благам начинаетопределять ритмы духовной жизни.Бодрийар определяет «общество потребления» следующим образом:«Обществом потребления является то общество, где не только есть предметыи товары, которые желают купить, но где само потребление потреблено вформе мифа».50 В этом аспекте главная роль отводится информации,формирующей общество потребления не только в материальном, но и вдуховном плане.
Процесс формирования потребительского спроса становитсямощным оружием в руках манипуляторов, ведущих борьбу за контроль надсознанием потребителей. Общество потребления нацелено на то, чтобы вещипостоянно создавались и «разрушались».Бодрийар пишет: «Созданнаяценность гораздо более значительна, если в нее заложено ее быстроеотмирание».51 Ориентирование потребителя на новинки предопределило ростих производства, тиражирования и сокращение срока использования.Производители переносят акцент с качественных характеристик товара наколичественныепоказателипостоянноменяющихсяновинокипрезентацию.49Хрестоматия. Политология. Печчеи А.
Человеческие качества. М., 1985. С.292-295.(электронный ресурс http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Hrestom/81.php)50Бодрийар Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Пер. с франц. послесл. ипримеч. Е.А. Самарской– М.: Культурная революция; Республика, 2006. С.3.51Бодрийар Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Пер. с франц. послесл. ипримеч. Е.А.
Самарской– М.: Культурная революция; Республика, 2006. С.72.45ихПотребителю предлагается выбор из модельного ряда товаров, прикотором каждый продукт воспринимается как уникальный. Принуждениепроисходит посредством включения в процесс постоянного выбора изспектра навязываемых культурных моделей.52 Помимо этого контроль надпотребителемосуществляетсяпозволяющейпотреблятьчерезещенеразвитиесистемоплаченныекредитования,товарыиуслуги.Предоставление права пользования вещами в кредит становится формойсоциального принуждения.53 Потребительское кредитование стимулируетсярекламойпродукциипредназначеннойдляудовлетворениямнимыхпотребностей.54 Интенсификация формирования мнимых потребностейобусловленадейственностьютехнологий,направленныхинформационныхнаподдержаниеикоммуникационныхидеологииобществапотребления.
Последняя подразумевает неограниченность производственныхвозможностей и желания потреблять.Производство образов «потребительского рая» определяет векторпроизводственной деятельности в реальном секторе. Теоретическая модельобществапотребленияврамкахповседневностивоспроизводитсяпосредством формирования избыточных потребностей и стимулированияпотребительского кредитования. Общество потребления функционируетблагодаря круговороту фиктивных товаров, навязываемых потребностей иплатежных средств (в значительной степени, виртуального капитала). Нафоне этого происходит снижение стоимости трудовых и естественныхсырьевых ресурсов, обладающих реальной ценностью (возрастающей вситуации кризиса).52Социология вещей и потребления.
Экономическая социология: теория и история / Ю.В.Веселов, Е.В. Капусткина, А.В. Петров; / Под ред. Ю.В. Веселова и А.Л. Кашина. – СПб.:Нестор-История, 2012. С.570.53Социология вещей и потребления. Экономическая социология: теория и история / Ю.В.Веселов, Е.В. Капусткина, А.В. Петров; / Под ред. Ю.В. Веселова и А.Л.
Кашина. – СПб.:Нестор-История, 2012. С.571.54Социология вещей и потребления. Экономическая социология: теория и история / Ю.В.Веселов, Е.В. Капусткина, А.В. Петров; / Под ред. Ю.В. Веселова и А.Л. Кашина. – СПб.:Нестор-История, 2012. С.574.46Итак, Маркузе, критикуя современное общество за избыточноепогружение в процесс потребления, в котором исчезают границы междуистинными и ложными (навязываемыми) потребностями, предупреждает обопасности построения отформатированной модели общества, в которойконтрольнаддеятельностьюосуществляетсяпосредствомадминистративного управления технологическим развитием в интересахэкономических и политических элит. Посыл можно признать правомерным вотношении развитых стран с высоким уровнем благосостояния. Тенденциипо сходному сценарию можно наблюдать в ряде развивающихся стран.Применительнокроссийскойдействительностиподобнаястратегияобразования «общества потребления» с параллельным усилением контролянад деятельностью оппозиционных движений не срабатывает.
В первуюочередь это вызвано экономическим дисбалансом в обществе, разрывом вдоходах разных социальных слоев, отнюдь не всегда отражающих разницуинтеллектуального, культурного уровня, трудозатраты и результативностьдеятельности. Общество потребления, таким образом, формируется изопределенных слоев населения, имеющих возможность удовлетворять какбазовые, так и дополнительные потребности, в отличие от другой, весьмазначительной части населения, остающейся за рамками предлагаемоймодели, и имеющей сложности в удовлетворении основных потребностей.Рост товаров и услуг на западе соответствует спросу населения и егопотребительскимвозможностям,чтообеспечиваетотносительнуюстабильность общества, ориентированного на сохранение и преумножениеблагосостояния.
С одной стороны, подобное положение демонстрируетнедостатки структур управления и распределительного механизма вроссийском обществе, хорошо отлаженного в западных странах, с другойстороны, анализ ситуации на данном этапе может позволить России избежатьнегативныхявленийсуществующихназападе:1.Врезультатестремительного роста экономики на фоне усиления внешнего контроля ирациональной адаптации духовной культуры в виртуальной и материальной47продукции снижается ценность живого духовного опыта, а, следовательно,понимания и восприятия собственной культуры и традиций.
2. Ошибки вмиграционной политики, направленной на привлечение рабочей силы вусловиях неэффективных механизмов адаптации, усиливают социальнуюнапряженность. 3. Акцент на количественных показателях постепенноприводит к снижению качества товаров, в особенности это актуально дляпродовольственной сферы, в которой наблюдается рост продукции сиспользованиемГМО и различного рода химических компонентов идобавок.В концепции Маркузе, сформулированной в середине 1960-х годов,описываются тенденции, развитие которых, при соответствующих условиях,могло предопределить появление бездуховного общества с доминированиемматериальных ценностей. Характерные черты «общества потребления»,составившие каркас теоретической конструкции автора, отчасти проявляютсяв современных обществах. Однако иррациональная динамика жизни каждыйраз вносит свои коррективы, требуя переосмысления происходящихпроцессов и новых объяснительных схем, соответствующих реалиямвремени.В 70-х годах Бодрийар переосмысляет модель общества потребления,исходя из наметившихся преобразований в сфере коммуникационныхтехнологий.
Важным становится не сам факт наличия или возможностиприобретения тех или иных вещей, сколько движение к соответствиюсозданнымвоображением«образцам».Генерированиеобразоввоспринимается в качестве основного этапа производственного процесса, анепрерывныйанализпредлагаемойинформациикак-постоянноепотребление.Разрыв смысловой связи материального или интеллектуальногопродукта с репрезентативным «образом», демонстрируемым в рекламе, наупаковке, обложке, знаменует собой переход в плоскость информационноговзаимодействия, не всегда отражающего реальное содержание. Наиболее48существенное воздействие на сознание оказывают СМИ, предлагающие нестолько информацию для размышления, сколько варианты толкованиямногочисленных сюжетов, событий.Бодрийар справедливо отмечает: «Все то, что мы потребляем - этодушевное спокойствие, подкрепленное дистанцией от мира <…> Средствамассовой информации не направляют нас к миру <…> Отношениепотребителя к действительному миру <…> - это отношение любопытства,<…> отказ от действительности на основе жадного и умножающегосяизучения ее знаков».55 Отношение к вещам, людям, событиям как к знакам,некое всеобщее отчуждение друг от друга и от окружающей среды способнопривестикобществувсеобщегоравнодушия.Погружениевинформационные потоки, в которых пестрота и многообразие картин иобразов, с той или иной стороны раскрывающих явления и процессы, создаетполе для бесчисленных интерпретаций, имеет как позитивные, так инегативные последствия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
