Диссертация (1147971), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Информационная эпоха: экономика, общество и культура: Пер с англ. поднаучной редакцией проф. Шкаратана О.И. – М.: ГУВШЭ, 2000. С.351.23осуществляет их. “Дух информационализма” - это культура “созидательногоразрушения” ускоренная до скорости оптических электронных цепей, черезкоторые проходят ее сигналы».15Итак, знаковым событием последних десятилетий стало появление ирасширениевиртуальногоинтенсифицируютсяпространства,информационныевпотоки,рамкахкоторогообразуяполедлякоммуникаций, оказывающих влияние на формирование образа мысли, стиляповедения, ценностных ориентиров. В условиях доминирования идеологииобщества потребления, коммуникации направлены на создание мифологем,формируемых с учетом преобладания материальных ценностей.Мифологема «интенсивного настоящего» проявляется в наделениизначимостьюбезыдейногомобилизирующей,Доминированиегламура,действеннойэстетическихобладающего,силой,формтемопределяющейнадэтическиминеменее,образмысли.принципамиисмысловым содержанием становится характерной чертой современности.16Транслируемое в СМИ чередование придуманных образов с реальнымиобъектами и их эклектичное соединение способствуют трансформациивосприятияиприводяткутратекритериевадекватнойоценкипроисходящего.
Реальную силу обретают мифы, рождающиеся в процессекоммуникаций, и распространяемые посредством привлечения СМИ.Темнесоставляющей,менее,несмотрясозданиенасовершенствованиеискусственных«оазисов»,техническойгдеслияниевоображаемого и действительного образует особую реальность, влияниеприродных сил продолжает оставаться доминирующим фактором развития иизменений. Интерес представляет процесс образования новых мифологем, вкоторых акцент ставиться на экологических ценностях.15Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура: Пер с англ.
поднаучной редакцией проф. Шкаратана О.И. – М.: ГУВШЭ, 2000. С.197-198.16Иванов Д.В. Актуальная социология: веселая наука в поисках злых истин. Журналсоциологии и социальной антропологии. №2, 2010. С.26.24Экономическийроствсеболеезависимотэкологическогоблагополучия. При этом достижение успеха в сфере экологии в одномотдельно взятом государстве не избавляет от необходимости поддерживатьклимат»«экологическийвсоседнихрегионах.Учитываяпроцессглобализации, провоцирующий ускорение локальных изменений, особоезначение приобретает не столько способность своевременно вырабатыватьнеобходимые решения для устранения побочных эффектов человеческойдеятельности, сколько умение предотвращать экологические и другиепроблемы посредством координации действий.
Выполнение этой задачиможет быть обеспечено благодаря развитию коммуникационных технологий,позволяющихобмениватьсязнаниямииинформациейвпоискахоптимальных вариантов взаимодействия, учитывающих интересы каждого вотдельности и всего общества в целом.Помереусложнениясоциальныхпроцессовиразвитиякоммуникационных технологий роль коммуникаций, в значении основногоэлемента системообразования, возрастает. В теоретической плоскостираскрытиемсущностикоммуникацийивыявлениемихзначимостизанимались Н. Луман и Ю. Хабермас.Об обществе как системе, главными элементами которой являютсякоммуникации, говорил Луман.
Системная теория Лумана, согласно которойсистемы образуются и поддерживаются коммуникационными потоками,интересна с точки зрения отношения к окружающей среде (живой мир вцелом, люди с их деятельностью), воспринимаемой как нечто «внешнее».Окружающая среда, с одной стороны, рассматривается в качестве источникаиимпульсакоммуникационныхпроцессов,обеспечивающихжизнеспособность системы, с другой стороны, основной характеристикойсистемыявляетсярассматриваемаяотлаженныйсамовоспроизводимостьотдельномеханизмкоммуникационныхотокружающейсистемногопотоковии25иавтономность.среды,межсистемногоутрачиваетСистема,превращаетсяввзаимодействияспособностьадекватногореагирования на иррациональную динамику происходящих процессов.Элементамиоперациональнозакрытыхсистемстановятсякоммуникационные «игры», происходящие в особом пространственновременном измерении, слабо отражающие реалии окружающей среды.17Теория Лумана, уводящая взгляд от живой деятельности в областьабстракции, тем не менее, интересна в качестве фона, на котором снаибольшей очевидностью проступают недостатки, присущие современнымобществам, настроенным на рациональное восприятие действительности с ихверой в структурирующую и системообразующую силу коммуникаций.Понимание общества как системы, элементами которой являютсякоммуникации, не позволяет рассматривать иной пласт взаимодействия,включающий в себя невербальную коммуникацию.
В то же времяхарактерной чертой окружающей среды является постоянное взаимодействиев режиме как вербальной, так и невербальной коммуникации живыхсущностей наделенных сознанием и объектов природы.Хабермас отходит от лумановского определения общества какоперационально закрытой системы и предпринимает попытку соединитьсистемусжизненнымкоммуникативногодействия.миромТемпосредствомнеменее,развитиядвижениевтеориизаданномнаправлении не позволяет ему выйти из сферы абстрактных рассуждений.
Содной стороны, высокая степень абстракции недостаточно эффективна сточки зрения анализа выбранной проблематики, с другой стороны,посредством привлечения ключевых идей автора открывается перспективаописания альтернативных вариантов теоретической модели, определяющейхарактер взаимодействия человека с окружающей природной средой.Вусловияхналичиявсевозможныхэкологическихпроблемиувеличения различного рода рисков выстраивание новых систем отношенийпредполагает изменение отношения к природе. Ресурсы окружающей среды17Luhmann Niklas Okologische Kommunikation. Kann die moderne Gesellschaft sich aufokologische Gefahrdungen einstellen.
4 Auflage VS Verlag fur Sozialwissenschaften/GWVFachverlage GmbH, Wiesbaden 2004.26(природы), воспринимаемые в качестве источника и материала длясамовоспроизводства общества, истощаются, что отражается на качествежизни, определяющей условия и форму дальнейшего существования.Хабермас пишет: «Вместо того, чтобы рассматривать природу как объектвозможного технического распоряжения, мы могли бы относиться к ней как кпартнеру возможной интеракции. Вместо природы эксплуатируемой мымогли бы стремиться к природе братской. На уровне интерсубъективности,хотя и неполноценной, мы могли бы приписать субъективность животным,растениям и даже камням и вступить с природой в коммуникацию, вместотого чтобы, оборвав всякую коммуникацию, просто перерабатывать ее <…>Но связанная субъективность природы не может быть освобождена до техпор, покуда сама межчеловеческая коммуникация не станет свободной отгосподства.
Лишь когда люди смогут вступать в коммуникацию, не прибегаяк принуждению, и каждый признает в другом себя, только тогда, возможно,человеческий род признает природу в качестве субъекта <…> Однако,достижения техники, сами по себе непреложные, разумеется невозможнозаменить природой <…> Альтернатива существующей техники – проектприроды как партнера, а не предмета, связана с альтернативной структуройдеятельности: с символически опосредованной интеракцией, отличной отцелерационального действия».18 Обозначим три главных пункта, выделенныхХабермасом:1.
необходимость налаживания межчеловеческойкоммуникации2. незаменимость технических достижений3. восприятие природы в качестве партнера18Хабермас Ю. Техника и наука как «идеология» / Пер. с нем. М.Л. Хорькова. – М.:Праксис, 2007. С.60-61.27Восприятие природы в качестве партнера предполагает изменение«статуса» природы как в системе теоретических размышлений, так и впрактической деятельности.
Природа перестает восприниматься в качестве«объекта» технологического распоряжения, сырьевого источника лишь вситуацииобретенияотносительнойсвободыотчеловекаиего«преобразовательной» деятельности, с правом на сохранение естественныхформ жизни и условий, обеспечивающих воспроизводство растительного иживотного мира.
Стоит заметить, что одной из главных опасностей являетсяне столько темп технического развития и ряд иных, безусловно, значимыхфакторов, сколько отсутствие координации, способной направить процесс врусло гармонизации отношений человека (с его деятельностью и продуктамиэтой деятельности) и природы.Основной вопрос состоит в том, освободит ли нас достигшая высокойстепени сложности и совершенства техника от побочных продуктовтехнологического развития, или же мы идем к экологической катастрофе.19Для того чтобы ответить на этот вопрос, нужно еще раз обратить вниманиена первый пункт, выделенный Хабермасом, т.е. на необходимостьналаживания межчеловеческой коммуникации, основанной на доступности иоткрытости информации.Но, как было отмечено ранее, сам факт информационной открытости негарантирует разумного использования имеющихся возможностей в интересахобщества в целом без подавления потенциала каждого индивида.
Хабермасотметил: «Возрастает косвенное руководство посредством установленныхстимулов, прежде всего в сферах мнимо субъективной свободы (поведение,связанноесвыборами,потреблением,19свободнымвременем)».20Бодрийар Ж. Пароли. От фрагменту к фрагменту / Пер. с франц. Н.В. Суслова.Екатеринбург: У- Фактория, 2006.С.33.20Хабермас Ю.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
