Диссертация (1147943), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Закрытые, изолированные системы функционируютпри относительно небольшом обмене (замкнутый цикл переработки информацииили замкнутый технологический цикл). Система может быть открытой илизакрытой не только для информации, но и для энергии (взаимодействий).186Man A.-P. de. The Network Economy: Strategy, Structure and Management.
Northampton, 2004.Латур Б. Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб., 2006. С. 62.188Latour B. Trains of thoughts —Piaget, Formalism and the Fifth Dimension. // Common Knowledge1997, Vol.6. № 3. Рp. 170-191.189Луман Н. Общество общества. М., 2004. Т. 1 (Общество как социальная система). С. 78.18797Границами могут выступать как естественные границы, так и границы,установленные исследователем, наблюдателем, исходя из задач исследования,которые выделяются.Структурная самореференция, самовоспроизводство закрытой системы, еёразличение с окружающей среды – обязательные для пункты для Лумана, нонеобязательные для сетевой теории.
Системасоциальныхсетейобразуетсоциальное окружение (среду) индивида190.Сеть, а точнее сама сетевая структура помогает организации адаптироваться кусловиям внешней среды в ситуации коллапса четких институциональных структур,в том числе и института культуры.В своих исследованиях Т. Парсонс выделяет 4 функциональных предпосылкисохранения равновесия любой системы, будь то государство, семья, фирма191:1) система должна уметь приспосабливаться к внешней среде – адаптивнаяфункция;2) система должна уметь достигать тех целей, которые определяются какследствие стремления к адаптации – целеполагание;3) чтобы достичь цели, система должна обладать достаточным внутреннимединством и упорядоченностью – интеграция;4) внутреннее единство должно сохраняться стабильно, в равновесии ивоссоздаваться посредством усвоения членами системы «интериоризации» нормсистемы – функция сохранения порядка (латентность - поддержание образца).Если говорить о социальной системе, то первый пункт является свойствомгибкости социальной сети.
Второй пункт также характерен для социальной сети.Кроме того:1. Системы имеют тенденцию к равновесию или самоподдерживающемусяпорядку во взаимоотношениях функционально взаимосвязанных переменных.Порецкина Е.М., Юркинен-Паккасвирта Т. Социальные сети и повседневная жизнь жителей С.Петербурга // Мир России. 1995. Т. 4. № 2. Сс. 190-201.191Парсонс Т.
Понятие общества: компоненты и взаимоотношения // THESIS: теория и историяэкономических и социальных институтов и систем. Альманах, М., 1993, т. 1. и Parsons T. The SoсialSystem. N V. 1952. P. 5.190982. Характер одной части системы оказывает влияние на форму, которую могутпринять прочие части.3. Системыобладаютсвойствомупорядоченностиинезависимостисоставных частей.4. Система может быть статичной или участвовать в упорядоченном процессеизменений.5. Системы поддерживают границы со своей внешней средой.6. Распределениеиинтеграция—двафундаментальныхпроцесса,необходимых для заданного состояния равновесия системы.Парсонса сильно критиковали за статическую направленность его теории идаже его позднее творчество, посвященное социальным изменениям, имелотенденцию к высокой статичности и структурированности.Элементы его систем обладают целесообразной (разумной) независимостьюповедения.Диалектический материализм признаёт у систем возможность выбора реакций(система может попасть в тупик или лишится выбора – разрушение при следующемразвитии, см.
например, понятие синергетики у Разумовского и дивергенции убиологов). Материалистическая диалектика – философская основа системныхисследований, для актор-сетевых исследований более подходит плюрализм192. Длясистемных исследований характерен историзм – соотношение исторического илогического, то есть как процесс повторяется исторично. Социальные сети новыйфеномен для него характерна изменчивость и гибкость.В книге "Социальное конструирование реальности" Бергера и Лукмана естьотдельная глава, посвящённая социальным ролям личности: «Как мы ужевидели, истоки любого институционального порядка находятся в типизациисовершаемых действий, как наших собственных, так и других людей»193.
Этоозначает, что одного индивида объединяют с другими определённые цели исовпадающие этапы их достижения; более того, не только определённыеСистемные исследования. Методологические проблемы. М., 1980. С. 8.Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.М., 1995. С. 42.19219399действия, но и формы действия типизируются.
Интернализируя роли, индивидыделают этот мир субъективно реальным для себя.Целостность общества "как системы" – это рефлексия общества, осуществляемаячерез позицию системно мыслящего человека. Его жизнь и деятельность этосложные динамические сеть-системы живой природы, человеческого общества ипромышленного производства.
А точнее сеть социальных и природных систем.Сети и системы являются интегративными целостностями, "описываемыми" впроцессесоциальногохарактеризуетсяпознания.балансомсистемныхЦелостностьисоциальнойметасистемныхсистемысоциогенныхисубъектогенных интересов. Нарушение баланса системных и метасистемныхинтересов влечет за собой переход системы в "диапазон трансформации", вкоторомпроисходитеекачественноеизменение.Всякаяцелостностьфеноменологична и существует в двух аспектах. Первый аспект означает, чтовсякая целостность складывается как результат акта человеческого сознания,стремящегося зафиксировать объекты и процессы окружающего мира, благодаряабстрагирующей и интегрирующей функции сознания, и этим делает предметы ипроцессы как бы доступными и понятными для человека. При этом возникаетобраз познаваемого реального объекта, но это образ, которому субъект придаетстатус объективной целостности.
Наше сознание соединяет в синхронномсосуществовании, благодаря памяти, схваченные им процессы и элементыреальности. Таким образом, целостность здесь выступает не столько какпроявление дискретности реального мира, сколько как фиксация сознаниеммомента, "снимка" неразрывного и непрерывного бытия пространственныхструктур, как демонстрация дискретности человеческого сознания.Второй аспект – онтологический.
Во-первых, онтологически любой объект и егосостояние постоянно изменяются, поэтому всякая целостность онтологически можетсуществовать только при условии непрерывности перехода и изменения. Латурподчеркивает идею, что изменчивость и динамизм сети и связывает их сдинамизмом актора/агента. "Сеть не сделана из нейлоновых нитей, слов или неких100устойчивых субстанций, но представляет собой след от движущегося агента"194.Понятие социальной системы – диахронное, целостное в модусно-временномконтинууме, как процесс; социальной системе при столкновении с себе подобнымобразованиемтребуетсябольшевременидляреакции(присоединить/сосуществовать / уничтожить) нежели, чем социальной сети, т.
к. сеть прощесистемы, как сточки зрения количества прямых связей и элементов, так и сточкизрения целевой редукции этих связей. Понятие социальной сети – синхронноеситуативное. Сетевые образования функционируют как целостность, будучивключенными в локализованный круг существования акторов и актантов195. Люди,взаимодействуя с вещами, например с компьютером, становятся гибридами,увеличивая частоту связей встраиваются в сеть. Сеть открыта к такого родаслияниям и при столкновении с себе подобным образованием старается включитьобъект в себя. Но нередко в научной литературе можно встретить словосочетание«сеть систем».Общество является своеобразным полем реальности со своей структурностью какв синхронном плане, так и в диахронном.
Причем важным составным элементомэтого проявления реальности в рамках этих двух аспектов является сознаниечеловека. Именно оно участвует в формировании реальности как целостности. Здесьмы имеем дело с феноменом интеграции, который проявляет себя одинаково мощнокак в динамике человеческого восприятия мира в сознании, стремящемсяобъединить видимые элементы мира, так и в онтологическом плане, когдаструктуры реальности действительно представляют собой интегративные единства,стремятся к объединению и устойчивости.Поворот от центрации внимания на статике к фокусировке его на динамике(вплоть до радикального отказа от традиционной онтологии в неклассическойфилософии). В контексте концепций аутопоэзиса Лумана или трансляции (понятие,194Latour B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory.
Oxford, 2005. P. 132.- реальный мир населён не только идентифицируемыми людьми, но и конфигурациями кажущимися«абстрактными», актантами, как фиксируемыми состояниями продуктивных сил (идеология, гены,религия, и т.п.), а также вещи, которые выражают некие смыслы и, появляясь, меняют ситуацию.195101введенное в сетевую социологию Мишелем Каллоном в 80х годах XX века, о неммногоподробнеениже)сетипо-разномупредставленанестабильная(неравновесная) среда, любые версии структурного конфигурирования которойвыступают принципиально не-атрибутивными в содержательном смысле ипринципиально нон-финальными и преходящими — в смысле своего статуса.Латуровская сеть не статична, она может существовать только в процессесамоконструирования, «связывания и плетения».Социальная система – упорядоченная, самоуправляемая целостность множестваразнообразных общественных отношений, носителем которых является индивид исоциальные сети, в которые он включён.
Понятие социальных отношений должновключать в себя – осознанное и чувственное восприятие совокупности повторяемыхобусловленных социальных взаимодействий, связанных циклически и каузально,соотносимых друг с другом.В последнее время на системный характер социальных сетей обращают многиеавторы: например учёный Alessandro Vespignani, начав с анализа комплексныхтехнико-социальных систем, заключает, что они призывают к "сетевому"мышлению, яркий пример, работы которого мы встречаем при анализерасспространения эпидемий196.Социальная сеть представляется нам как частный случай социальной системы,возникающая через процесс интеграции, который преобразовал некотороесуммативное множество людей обладающих общими интересами в социальнуюсистему или социальную сеть.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
