Диссертация (1147943), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Кроме Маркса подробно описалиидею реификации (овеществления) П. Бергер и Т. Лукман, как воспринимаемойсоциальной структуры для комфортного её упорядочивания. Перефразируя ихопределение социальная структуры142 – это сумма всех реификаций и постоянныхобразцов взаимодействия, основанных на их значениях. А средством междуструктурой и сознанием служат социальные роли. Они также верно подметили, чтобольшое количество вещей измеряется одним символом и называется одним словом.Представители АСТ не утверждают, что объекты, состоят из вещественныхакторов "вместо" человеческих: она просто говорит, что ни одна наука о социальномне ставит в начале вопрос о том, кто или что участвует во взаимодействии.Отчасти эту задачу решает лишь феноменология, а полностью, на наш взглядсмогла бы решить лишь феноменология через призму актор-сети, и располагающаяпонятием «квазиреальности».
Ведь у каждой социальной сети, более того у каждого140Latour B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford, 2005. P.44.Там же. P.71.142Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.М., 1995.14173субъекта есть своя символическая квазиреальность со своим языком понятий ипредставлений.Размышление о социальной сети как целостной квазиреальности можно найти уРоуза Р. и Сивиринова Б.С., а её феноменологию можно вывести из работ (ЛуманаН., Шюца А., Бергера П., Лукмана Т., Куликова Д.В.).До ХХ века все развитые социальные теории и концепции, анализирующиесоциальные процессы и элементы общества, неизбежно исходят из образаабсолютнойонтологиисоциальных объектов иобществакак целостныхобразований.
Но реальность объективного мира тесно переплетена с реальностьюсубъективного восприятия и, следовательно, имеет феноменологическую природу.Всякая целостность феноменологична и помимо онтологичности существует и вдругом аспекте. Для его описания можно воспользоваться работой Б.С. Сивиринова«Феноменцелостностиобществаисоциальнаяответственность»:«всякаяцелостность складывается как результат акта человеческого сознания, стремящегосязафиксировать объекты и процессы окружающего мира, благодаря абстрагирующейи интегрирующей функции сознания, и этим делает предметы и процессы как быдоступными и понятными для человека.
При этом возникает образ познаваемогореального объекта, но это образ, которому субъект придает статус объективнойцелостности. Наше сознание как бы соединяет в синхронном сосуществованииблагодаря памяти схваченные им процессы и элементы реальности… целостностьздесь выступает не столько как проявление дискретности реального мира, сколькокакфиксациямомента,«снимка»неразрывногоинепрерывногобытияпространственных структур, как демонстрация дискретности человеческогосознания»143. Актор-сеть уместно также назвать «квазиреальностью», являющейсясвоего рода «саморефлексией реальности <…> каждый раз с разной степеньюупрощения и в индивидуальной форме»144, выраженной в различных схемах,описаниях квазиструктурами или «квази-объективными образами реальности»145.143Управленческое консультирование 1999, № 3.Сивиринов Б.
С. Социальная квазиреальность или виртуальная реальность? // Социс. 2003.№ 2. С. 39.145Там же. C. 40.14474Актор-сеть феноменологична. Ее построение есть акты сознания, в которыхкон-ституируется сетевая реальность.В рамках подхода, сформулированного Бруно Латуром, сеть выглядит каксовокупность акторов (людей и вещей), которые взаимодействуют в единомпространстве и деятельность которых направлена на решение общей задачи. Задачуставит разум, но многие практические действия происходят помимо его воли: разумсообщает … «о существовании какой-либо вещи, объекта, свойственного какомулибо аффекту, либо раскрывая связь между причинами и следствиями, раскрываясредство для [достижения] удовлетворения. Но нельзя сказать ни что разумпроизводит действие, ни что аффект противоречит ему, ни что разум борется саффектом… практика в своей природе (но не в своих обстоятельствах) безразлична кразуму»146.
Возможна определённая автономия действия, наблюдаемая разумом иоцениваемая им, подобно наблюдателю второго порядка, описанного Н. Луманом.Б. Латур исходит из того, что объекты наделены способностью самостоятельнопроявлять своё существование. С другой стороны объекты, которые воспринимаетЛатур или любой другой исследователь, безусловны только для него самого; кто-тодругой, также допуская самостоятельную активность со стороны объектов, можетвыделить для наблюдения другие объекты. Всё что влияет это актанты, а сетисвязывают их, а «чтобы следовать за квазиобъектами нужно устанавить участниковсети»147. Феноменолог технологии Д.Айди также считал, что «нужно дать вещамвысказаться»: вещи имеют право голоса и должны быть услышаны…»148.Сознание человека воспринимает ограниченное конечное число социальныхявлений, в то время как окружающий мир богаче в своей реальности.
Виртуальнаяреальность сети задаётся практикой («гормон» у Латура), у разных субъектов одна ита же реальность может быть меньше, исходя квазиреальности конкретногосубъекта, т. е. более упрощённая «мнимая» копия социальной реальности, еёвозможный упрощенный вариант, у другого больше за счёт включения актантов.Эмпиризм и субъективность: опыт о человеческой природе по Юму. Критическая философияКанта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза.
М., 2001. C. 23.147Latour B. We Have Never Been Modern. Cambridge, MA, 1993. P. 89.148Ihde D. Expanding hermeneutics: visualism in science. Evanston (Ill.), 1999. P. 151.14675К концепту «следов сети», в которых осуществляется деятельность, наиболееблизки по своему применению «квази-объекты»149, либо же знаки. Решающеезначение для термина, то, что циркулирует, и то что производит циркуляцию можетодновременно определяться и трансформироваться. Мяч, переходящий из рук вруки, является плохим примером квазиобъекта, хотя он и прослеживает коллектив, ито, что играющая команда не могла бы существовать без движущегося знака, то естьмяча.
Цель находится в устах одних, претерпевает значительные изменения, побывавв руках и устах других. Как правило, «квази-объект должен рассматриваться какдвижущийся актант, который преобразует тех, которые движутся, потому что онитрансформируют движущийся объект. Когда знак остается стабильным или когдадвигатели будут соприсутствовать, это исключительные обстоятельства, которыедолжны быть учтены»150.В работе «Когда вещи дают сдачи» Латур указывает на реальный вклад вещей:«Вещи («квазиобъекты») … слишком реальны, чтобы быть представлениями, ислишком спорны, неопределенны, собирательны, изменчивы, вызывающи, чтобыиграть роль неизменных, застывших, скучных первичных качеств, которыми раз инавсегда оснащен Универсум»151.Люди должны рассматриваться гораздо более деликатно, чем объекты, потомучто их объектность труднее зарегистрировать.
В то время как субъектами выступаютсоциальные факты, материальные объекты в социологии никогда этого не делают.Сеть имеет форму взаимосвязанных точек, так же, как телефон, шоссе, или"сеть" сточных вод. Квалификация объективности основана на способностикаждого актора вынуждать других акторов делать неожиданные вещи, а всясовукупность вещей фреймирует и делает сеть объектной. Латур пишет, чтосоциология социального прекрасно работает с тем, что уже есть, что акторы ужесобраны, и нет смысла собирать их заново в некие социальные сферы.
Этоотноситься и к вещам как к социальным фактам.149Serres, M. Conversations on Science, Culture and Time with Bruno Latour. MI., 1995.Latour B. On actor-network-theory: A Few Clarifications plus more than a few Complications, SozialeWelt 1997, № 47(4). P. 13.151Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 2003. № 3. С. 34.15076Аргумент АСТ таков: когда создается (сетевой) объект, создается также и весь(сетевой) мир, с его собственной пространственностью, собственным определениемгомеоморфизма (то есть неким сходством различных акторов, не связанных междусобой непосредственным родством, но обусловленное действованием в одних илисходных условиях) и непрерывности формы.М. Кастельса можно отнести к социологам, которые рассматривают социальнуюреальность в рамках акторно-сетевого подхода, благодаря его анализам такихсубъектов взаимодействия как СМИ, информационные технологии, ПК, караоке,микроволновая печь, телевизор и многие другие.
Кастельс, поставив себе цель,обеспечить подходом, «который может быть использован в прикладных иэмпирических исследованиях, будучи, правда, очищен (другими исследователями отошибок), и преобразован таким образом, чтобы последовательное строительствосетевой теории сил не могло быть оспорено со стороны»152.Конечно, под коллективными действиями мы не подразумеваем действия,перенесенные на однородные социальные силы, а, наоборот, действия, которыесобрали различные виды сил сплетенных вместе, как раз, потому что они разные.Несуществуетникакихэмпирическихслучаев,когдаслияниедвухпоследовательных и однородных агрегатов, например, "технология" и "общество",могли бы не иметь смысла. АСТ не является, созданием некоторой абсурдной"симметрии между людьми и не-людьми". Быть симметричными, означает, ненавязывать априори некоторые ложные асимметрии между человеческимпреднамеренным действий и материальным миром причинно-следственных связей.Симметричные и взаимообусловливаемые материальные и символические порядкисплетаются в разветвленную гибридную сеть отношений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
