Диссертация (1147929), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Чрезмерное употреблениеалкоголя не позволяет реализовать даже имеющийся человеческий потенциал:рабочие места, которые все же время от времени создаются на селе, частозанимают иностранные граждане, жители городов республики и России. "Ну как втаких условиях можно оставаться человеком? Не всем под силу... Женщин ещекак-то дети держат, а мужики наши сами как дети, не выдерживают - ктоспивается, кто еще хуже - сам из жизни уходит" (женщина, 39 лет ).Высокий уровень смертности приводит к депопуляции населения.Смертность в сельской местности в 1,7 раз превышает рождаемость. Чрезвычайноостро проблемы смертности стоят в районах с высокой концентрацией коминаселения, в том числе Ижемском. Основными причинами высокой смертности,по мнению, исследователей являются низкая продолжительность жизни,алкогольные отравления, убийства и самоубийства.
При этомдоля мужчинтрудоспособного возраста в числе умерших Ижемского района превышает 80%.Если социальное самочувствие населения понимать как отношение к своемусоциальному статусу, то следует иметь в виду, что положение дел в сельскойместности существенно влияет на оценочные суждения людей.Размежевание север-юг выражается и в культурных практиках, иобычаях.Информантыуказываютнаразностьменталитетов,обычаевгостеприимства, укладов хозяйствования, языковые особенности. Кроме этого,информанты в своих повествованиях достаточно четко определяют символы,объединяющие россиян как гражданское сообщество (в первую очередь, этоПобеда в Великой Отечественной войне), жителей их муниципального района ипредставителей этнической группы, но затрудняются определить подобный жесимвол, объединяющий региональное сообщество.Кроме этого информанты в данной группе очень часто отмечаютдезинтегрированностьрегиональногосообщества:«Вгородах,например,113живумаргиналы, особенно в Воркуте, это не жители республики.
Они родилисьтам, живут здесь, завтра уедут еще куда-то. Не любят они республику и не знаютее …»(мужчина, 46 лет). Таким образом, жители Ижемского района нерассматривают население республики как единое территориальное сообщество,существование которого, по мнению Н. Шматко и Ю. Качанова, является залогомформированиярегиональнойидентичности180.Сдругойстороны,нашиинформанты признают вклад народов, приехавших из других регионов, вразвитие республики, но опять-таки подчеркивает следующее: «Все, что есть вреспублике, ничего ей не принадлежит, все налоги уходят в Москву, апредприятия принадлежат олигархам»(мужчина, 41 год).Информантыподчеркивают потребительское отношение к республике со стороны приезжих,называя их временщиками, которые "...поработали в свое время, денег заработали,кто успел - уехали, кто нет - остались как заложники здесь" (мужчина, 42 года).Кроме этого в рассказах информантов часто фигурирует такой негативныймомент связанный с освоением Республики Коми, как система принудительногозаселения территории: "Вы сами представьте, если их сюда в Печору, Воркуту,Инту семьями привозили без всего, оторвав от дома, они лишились всего, ихкинули здесь на холод, на голод, тяжелую работу.
Выживай как хочешь...Конечно, они никогда не будут любить особо республику. Хотя знаю, чтонекоторые из них прикипели, кто-то остался, потому что некуда уже быловернуться. Я их не осуждаю, я их могу понять. Жизнь к ним была не совсемсправедива..." (женщина, 50 лет). "Коми была раньше сплошная зона... и я думаю,это плохо сказалось.
Кто потом здесь оставался? Уголовники, воры, убийцы?Потому и пошла про Коми такая слава... Ну, сейчас-то, слава Богу, уже нет... Новсе равно нас получилось, что чуть ли не каждый второй был заключенным, сто втом хорошего... Да ничего!" (мужчина, 39 лет).180Но, не смотря наШматко Н.А., Качанов Ю.Л. Территориальная идентичность как предмет социологического исследования //Социологические исследования, 1998, № 4.
С. 94 - 98.114такиепессимистические оценки, информанты связывают свое будущее, как сосвоим районом проживания, так и с республикой в целом: «Надеюсь, что будет унас жизнь лучше, и дети наши будут жить здесь, развивать наш район, нашуреспублику, не хотелось бы куда-то срываться…» (женщина, 54 года).Более того информанты в ходе интервью затруднялись выделить тепризнаки или символы, которые могли бы представлять население республикикак единое территориальное сообщество. По мнению респондентов, с натяжкой кэтому признаку можно отнести общность территории, но и то, как отметил одиниз интервьюируемых «как я могу знать нашу республику, если мне в Нарьян-Мар,например, добраться легче, чем в нашу столицу, не говорю уже про остальное»(мужчина, 53 года).
Практически все информанты затруднились описать такиеформальные символы республики, как флаг, герб и гимн. Если с описанием флаганекоторые из респондентов еще знакомы по региональным выпускам новостей, тоо гербе и гимне никто из опрашиваемый ничего сказать не смог. "Я даже не знаю,какие символы, что отличает... Нет у нас ничего такого...
Даже в России никтоКоми-то и не знает. Скажешь, что из Коми, никто не слышал, Сыктывкар тоженикто не слышал. Вот, скажешь, что там, где Воркута, все знают!" (женщина, 27лет).Анализ интервью также продемонстрировал, что республика не являетсядостаточно привлекательным регионом для жизни, в особенности для молодежи,как в социально-экономическом, так и в культурном смысле: «республика – этотолько дом для нас, тех, кто в ней родился и чьи роды здесь жили испокон веку, адля остальных это только временное пристанище, чтобы денег заработать и тотолько раньше так было, а сейчас даже и работы и зарплат нормальных здесь нет,вот и вынуждены многие здесь прозябать, пока шанс не появится отсюда уехать.Да и что здесь делать? Для молодежи нет ни рабочих мест, ни жилья,выкручивайся сам, как можешь» (женщина, 26 лет).
"Вот придумали сейчас "территория мечты"! Какой мечты?! Смешно слушать, все уезжают, молодежьразбегается» (женщина, 55 лет).115Еще одной из важных характеристик региональной идентичностиявляется оценка своего региона в сравнении с другими территориями. В данномконтекстемы также получили нелицеприятные высказывания:"ВотКомисчитается богатая республика, все есть: и лес, и уголь, и нефть, и газ, а люди отэтого ничего не имеют. Я вот бываю иногда Марий-Эл у родственников, ведь таммаленькая республика, ничего нет, а живут не хуже, а даже лучше нас и условияжизни лучше. Мы газоносный регион, а вот в наших домах у многих газа нет.
Итак во многом" (мужчина, 70 лет). "Все наши богатства идут в Москву, здесьместным ничего не остается. Кормим мы другие региона,а сами ни с чемостаемся, к сожалению"(мужчина, 37 лет).Таким образом, можно констатировать, что осознание социальноэкономической отсталости, отсутствия приемлемых условий для проживания вреспубликепосравнениюсдругимирегионамистраныпрепятствуетформированию целостной позитивной региональной идентичности. В даннойгруппе актуализирована стратегия замыкания на собственных интересах.
Какотмечает Шабаев Ю.П., "местные интересы ижемцев стали определяющими.Любопытно отметить, что оленеводческие хозяйства ижемцев начали "бегство" изКоми. В конце 2003 г. хозяйство "Ижемский оленевод" со стадом в 20 тыс. головсменило место регистрации и зарегистрировалось в столице соседнего Ненецкогоокруга Нарьян-Маре. Объясняется это экономическим интересом - дотации накилограмм мяса оленей в округе в пять раз выше, чем в республике (стада оленейижемцыиздавнапасутвБольшеземельскойтундре)"181.КакотмечаетШабаев Ю.П., такая тенденция в совокупности с тем, что с давних временсоциальные контакты ижемцев с жителями Ненецкого автономного округагораздо теснее, чем с жителями южных территорий Коми, демонстрируетдистанцированиежителейИжемскогорайонаотобщереспубликанскойрегиональной идентичности. Это прослеживается и в настроениях наших181Шабаев Ю.П., Садохин А.П., Шилов Н.В.
Этнонациональные движения в новой социокультурной реальности //Социоологические исследования, № 10, 2009. С.59.116информантов: "Вот вы знаете, нас как государство бросило на произвол судьбы...я говорю про себя, конечно, не знаю, как там другие, но у меня все слава Богунормально, но я никому ничего не должен, сам всего добился, детей вырастилибез помощи, и думаю, что никому ничего не должен, и детей своих тоже учу,чтобы только на себя надеялись. Хочется только одного, чтобы не мешали нам,предпринимателям..." (мужчина, 41 год).Можно сказать, что отношение к региону и региональной идентичностисамым непосредственным образом отражается на жизненной стратегии людей, тоесть на моделях поведения членов регионального сообщества по отношению ксвоему региону.
Таких основных стратегий применительно к нашему объектуисследования мы выявили четыре. Суть первой заключается впостроениидолгосрочных планов пребывания в регионе, когда люди не смотря на все явныенедостатки и трудности пребывания в регионе, не планируют уезжать, надеютсяна лучшее и проявляют социальную активность во благо региона. Смысл второйзаключается в замыкании на решении личных проблем и задач выживания попринципу "сам решу свои проблемы лишь бы не мешали" или "нас и в другихместах не очень-то и ждут".
Третья стратегия связана со стремлением сменитьрегион проживания на более перспективный, престижный, который предоставитчеловеку более высокий уровень жизни, чувство надежности и возможностьсамореализации182. Четвертая модель достаточно четко описана в словах одногоиз информантов: "Да, у нас не заработаешь, детей тяжело растить, потом многиеедут в Москву, Питер. Вот наши знакомые врачи в Москве работают, а здесьврачей нет. Так вот они там хорошо зарабатывают в частной клинике, дети их тамучатся в хорошей школе. Они уже себе в Ижме дом хороший отстроили, чтобы напенссии здесь жить подальше от города, в спокойствии. Многие, кто может такделают. Я вот тоже подумываю, отучусь, в армию схожу, поженимся с моейдевушкой и уедем. В Калининград, думаем..." (мужчина, 22 года).182Еремина Е.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
