Диссертация (1147929), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Тем не менее,в некоторых интервьювстречаются оговорки: «я, конечно, не могу решать за своих детей, но, как любойродитель, желаю им лучшей жизни и понимаю, что, хотя это и маловероятно, нодля них больше перспектив будет где-то в Москве или за границей …» (мужчина,46 лет).Третьягруппареспондентовпредставленанаиболеемолодымпоколением. В силу этого обстоятельства и того, что социальный опытпредставителей данной возрастной группы (18 - 30 лет) не так богат, как упредставителей первых двух групп, мы здесь не можем зафиксировать каких-либозначительных трансформационных сдвигов в течение жизненного пути. Тем неменее,анализсостояниягражданскойидентичностивданнойгруппепредставляет особый интерес.Рассуждая о том, что такое Родина, для респондентов первоочередноезначение имеет именно локальное место рождения, а не страна в целом, хотя входе беседы с представителями данной группы респондентов проявляется ихчувство сопричастности к России в целом: «Я живу в России с рождения и,думаю, здесь и буду жить» (мужчина, 29 лет), но при этом отсыл к России как кбольшой Родине для респондентов в большей степени связан не с эмоциональнымаспектом, а с формальными признаками: «Я гражданином России себя считаютлишь постольку, поскольку у меня российский паспорт, а так я ведь даже вМоскве толком не был» (мужчина, 43 года).
При этом, рассуждая о патриотизмеи чувстве гордости за страну, респонденты столкнулись с затруднениями.Патриотизм в высказываниях молодых людей, в первую очередь, связан снежелательной практикой прохождения военной службы, которая расцениваетсякак «время, проведенное впустую»: «Я могу сказать, что у нас в России, у людейкак таковых прав нет, только одни обязанности» (мужчина, 30 лет). В108рассуждениях респондентов понятие гражданство связано с взаимоотношениямис властью ичиновниками, «которые ничего не делают длялюдей»,соответственно и респонденты не испытывают чувства ответственности за своюстрану: «Я своей стране ничего не должен» (мужчина, 19 лет).Следуетотметить,чтоисследователи,изучающиепроблематикуидентичности молодежи в Республики Коми, сходятся во мнении о том, чтопопадая в преимущественно русскоязычную среду, как правилоСыктывкара,комимолодежьначинаетотдаватьв вузахпредпочтениеболеераспространенной российской идентичности.
"Все это создает условия не толькодля бесконфликтного существования общин, но и для культурной интеграциигрупп и ассимиляции миноритарных групп доминантным большинством, вкачествекотороговреспубликевыступаютрусские.Ониявляютсядоминирующей группой не только из-за численного преобладания, но и потому,что воспринимаются как референтная группа представителями меньшинств. Приэтом молодежь наиболее очевидно склонна к интеграции в доминантноебольшинство.
Этот факт отмечается не только местными исследователями, но ивидными зарубежными специалистами, занимающимися изучением культурныхпроцессов у финно-угорских народов России".179Нами был задан вопрос тем респондентам, которые имели опыт обученияв крупных городах республики, об их самоощущении в тот период. Полученныенамирезультатыпоказали,чтомолодежьИжемскогорайоначеткоразграничивает свою этническую и гражданскую идентичности, при этом перваяиграет для них решающее значение независимо от внешних условий: "я всегдавсем говорила и говорю, что ижемка, потому что не понимаю, как это - сегодня тыодин, а завтра другой. С коми такое, конечно, часто происходит, мама - коми,179Шабаев Ю. П., Миронова Н.
П., Демина А. В. Этнополитическая и гражданская идентификация молодежиРеспублики Коми // Регионология, № 4, 2008. С. 302.109папа - коми, а он русским себя называет. Я не против этого, но это не для меня имне все равно кто там и что про меня думает ..." (женщина, 45 лет).Можно сказать, что у представителей данной группы сформироваласьнегативная идентичность в двух плоскостях: в отношении России как государстваи в отношении российского социума. Респонденты отмечают разобщенностьроссийского общества, что, по их рассказам, проявляется в практиках общениямежду соотечественниками в поездках на отдых за границу: «Когда отдыхаешь заграницей, за «наших» стыдно даже.
Друг с другом ведут себя высокомерно,спросить ничего нельзя. Лучше всегда обратиться к местным жителям … Мысовсем друг друга не любим…» (женщина, 43 года).Единственным же предметом гордости и символом страны для молодогопоколения является опять же победа в Великой отечественной войне. О будущемРоссии респонденты также рассуждают в негативном окрасе и строят свои планына будущее в соответствующем ключе: «Я совсем в этом смысле не патриот,ничего хорошего в перспективе для нашей страны и тем более Республики Коми яне вижу. Думаю, что надо жить там, где лучше и постараюсь уехать отсюда"(мужчина, 19 лет). Но есть респонденты, которые высказывались совсем иначе:«Если бы у меня была возможность выбора страны, в которой я должна родиться,я бы ни за что не променяла Россию" (женщина, 43 года).
У этой частиреспондентов отрицательный момент в структуре гражданской идентичностисвязан с обеспокоенностью происходящим в стране. Например, один респондентотметил: «Я живу здесь и люблю свою страну, и ни в какую другую страну нехотела бы уезжать. Но меня очень волнует то, что происходит в нашей стране иэто совсем не радует. Нет возможности для развития, учебы, работы, особенно унас» (женщина, 64 года). То есть можно сказать, что гражданская идентичность внаиболее молодой группе информантов актуализирована слабо и окрашенанесколько негативно.Подводя итог анализу трансформации гражданской идентичности,отметим, что ее советская форма сохранилась только у представителей старшего110поколения, поколение среднего и молодого возрастов являются носителямироссийской гражданской идентичности.
Тем не менее символической основойэтой идентичности по-прежнему продолжают служить успехи советскогопрошлого страны, (по преимуществу самым ярко выраженным символом являетсяпобеда в войне 1941 - 1945 гг.), а социальные практики, ассоциируемые с новымпериодом развития страны чаще всего характеризуются в оценках информантовотрицательно.Можно предположить, что процесс гражданской интеграции всреде молодежи протекает с большими трудностями в связи с тем, что молодыепоколения более прагматичны и свободны в своем выборе, чем представителистаршей группы. Они сознательно делают выбор в пользу тех стандартов,которые кажутся им конкурентоспособными.Результаты нашего исследования показывают, что в разных возрастныхкатегориях дело с состоянием гражданской идентичности обстоит по-разному: упредставителей старшего поколения наиболее ярко и четко проявилась советскаяидентичность; в средней возрастной когорте произошли наиболее радикальныеизменения, связанные с переходом от советской к российской гражданскойидентичности; самой молодой группе гражданская идентичность связана с новойпостсоветской Россией.
Таким образом, мы можем говорить о том, чтотрансформационные изменения в сфере гражданской идентичности коснулись нетолько представителей определенных возрастных групп, но и можно говорить отрансформации гражданской идентичности в межпоколенном плане.1112.2.2. Региональная идентичность как интегральный социальнокультурный феноменРегиональная идентичность как социологическая категория предполагаеткомплексное исследование, включающее в себя анализ символического освоенияи репрезентации пространства, закреплением региона с помощью установленияграниц, в результате чего происходит «символическая» связь жителей спространством и формируется территориальное сообщество.Мотив расколотости регионального сообщества в большей степени врассказах респондентов связано с экономическими и культурными аспектами, приэтом чаще актуализируется в повествованиях информантов, имеющих опытпроживания в городах, как правило, столице республике, Сыктывкаре.
Вот какописывает свой опыт один из респондентов: «Когда я поступила в университет, тосразу заметила, как городские отличаются от тех, кто приехал учиться из села.Они были уверенные в себе, в завтрашнем дне, их жизнь уже былараспланирована, они знали, как будут жить завтра, послезавтра, через год. А мытакие скромные, не знали, куда шагу ступить …» (женщина, 34 года). «В городелюди злые стали, даже в магазине обслужить не могут вежливо … Деньги совсемиспортили …»(женщина, 61 год) . "Вот им там в городах хоть и медленно, ножилье капитально ремонтируют. По расселению даже квартиры дают. И запределами дают на югах, вот они чего и уезжают, а о жителях села никто недумает.
Вот наш дом уже лет тридцать ремонтировать надо, а денег нет, инеизвестно... В городах все же хоть какой-то шанс есть..." (мужчина, 55 лет).Разделение жителей республики на городских и сельских представляетсобой определенную линию социальной напряженности, особенно учитывая тотфакт, что в целом представители коренных народов республики большей частьюпроживают на селе.
Таким образом, на социальный разлом накладывается112этнический фактор. При этом безработица – далеко не единственная социальнаяпроблема. Можно отметить такие явления, как социальная и экономическаяапатия, алкоголизм, высокий уровень суицидов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
