Диссертация (1147929), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Важным фактором в тотпериодсталанациональноедеятельностьдвижениенациональных"Комивойтыр"движений.Болеепревратилосьвтогокомивлиятельнуюполитическую силу в республике и было наиболее значимым в ряде аналогичныхдвижений в других финно-угорских республиках. Но его возникновение былоопределенным образом санкционировано в условиях отсутствия культурыгражданского общества и мобилизации этничности.Большую роль в процессе возрождения этнического самосознания сталтот факт, что Республика Коми фактически не имела права распоряжатьсяресурсами, находящимися на ее территории.
Это вызывало недовольство как уруководствареспублики,такиупредставителейкоминациональнойинтеллигенции и чиновников коренной национальности. В связи с этимнациональное движение коми народа выступало за расширение экономическойсамостоятельностиреспубликииограничениеполномочийминистерств и ведомств.159Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества / Пер. с англ. М., 2004. С.
87.центральных87При этом "Коми войтыр" делало ставку на перераспределение властивнутри республики в пользу представителей коми национальности, в связи с чемстолкнулось с сопротивлением властей. Следствием его активной деятельностистало принятие целого ряда законопроектов, опирающихся не на российские, а намеждународныеправовыенормы:созданиеМинистерстваподеламнациональностей, конституционное закрепление ответственности государства заразвитие культуры коми народа, расширение сферы функционирования комиязыка. Исследователь Шабаев Ю.П.
в своей работе делает вывод о том, чтоглавное содержание идеологии данного движения в 1990-е годы сводилось кпротивопоставлению этнического с требованием, например,коллективнойвключенности коми народа в политический процесс, гражданскому. При этомвлияние коми движение на власть оказалось более существенным, чем нанаселение, поскольку расценивалось как движение элиты. Но несмотря на этосмогло укоренить представления о необходимости неких приоритетных прав дляпредставителей титульного этноса160.К середине 1990-х годов было достигнуто равновесие между коминациональным движением, объединяющим наиболее активную и амбициознуючасть коми национальной элиты, и русскоязычным большинством в руководствереспублики161,что повлекло за собой кризис организации.Ослабление коми"национального движения актуализировало значение субэтнического фактора вотстаивании интересов локальных сообществ"162.160Шабаев Ю.П. Этнокультурное иэтнополитическое развитие народов коми в ХХ веке (Штрихиэтнополитического развития Республики Коми.
Т.3)/ Под ред. М.Н. Губогло. - М.: ЦИМО, 1998. С 202.161Учайкина Т.И. Национальные движения финно-угорских народов России в 1989-1995 гг. (на примере РеспубликКарелия, Коми, Мордовия) // Автореферат диссертации на соискание степени кандидата исторических наук,Саранск, 1997.162Шабаев Ю.П., Садохин А.П., Шилов Н.В. Этнонациональные движения в новой социокультурной реальности //Социоологические исследования, № 10, 2009. С.57.88Такимобразом,социальнаяидентичностьвРеспубликеКомиформировалась и развивалась в условиях, не способствующих консолидациинаселения, при этом одной из ее характеристик стала локальность.Отметим, что исследования конца 1980-х годов прошлого века,демонстрировали, что в целом консолидация социума на территории РеспубликиКоми завершена и локальное самосознание утратило свою актуальность. Но запериод 1990-2000-х гг. в этом отношении идентичность населения РеспубликиКоми также подверглась существенным изменениям, о чем говорят результатыпроведенных социологических исследований, в которых в той или иной степениисследовались проблемы идентичности населения региона: в 1993 году«Предвыборная ситуация в России», в 1996 году социально-психологическиймониторинг, в 2004 году «Я и мой народ», в 2008 и 2009 гг.
мониторинг ситуациив области межнациональных отношений в Республике Коми (в общей сложностиопрошено 1352 человека), в 2009 году «Этнокультурный потенциал регионов какфактор формирования российской нации» (опрошено 452 человека), в 2010 году«Север и северяне» (опрошено 900 человек). Выборки в перечисленныхисследованиях - многоступенчатые, сбалансированы по возрасту, полу иэтническому составу. Во всех случаях исследования проводились методоманкетирования.Как уже отмечалось, распад Советского Союза и последовавшие за нимдва десятилетия коренных преобразований в политической, экономической исоциальной сферах привели к так называемому кризису идентичностей,сопровождавшемуся процессами суверенизации и национального возрождения.По мнению исследователей, этот период характеризовался сменой приоритетов всамоопределении населения страны в целом и реидентификацией представителейнациональных меньшинств 163.163ШабаевЮ.П.РусскийСевер:поискидентичностейhttp://www.komi.com/pole/archive/pole/24.asp (Дата обращения: 25.05.2015)икризиспонимания//89Результаты опроса населения Республики Коми, проведенного в рамкахисследовательского проекта «Предвыборная ситуация в России» в 1993 году,показали, что на тот момент гражданская идентичность еще не столь значительноподвергласьизменениям.
Так подавляющее большинство респондентовпризнавало распад Советского Союза вредным, в то время, как только 6,9 %респондентов в республике оценили распад СССР положительно, а11,1 %опрошенных оценили это событие как скорее полезное, чем вредное. В данномопросе 23,2 % респондентов указали, что считают своей родиной СоветскийСоюз, 35,5 % - Россию, 35,8% - Республику Коми. Во многих других регионах РФтакже были получены сходные ответы164.В 1996 году в ходе социально-психологического мониторинга вреспублике был проведен опрос. Одной из задач данного исследования быловыявить особенности восприятия жителями этничности.
Ответы респондентов навопрособотношениираспределилоськнациональнойследующимобразом:24,6принадлежности(этнической)%далиследующийответ:"национальность дана человеку от природы или от бога и менять ее нельзя;благодаря национальной принадлежности у людей сохраняется память о предках,о Родине и ее истории - 22,7 %; каждый нормальный человек должен гордитьсясвоей национальностью - 21,5 %; национальность – это то, что объединяет людей,позволяет им добиваться общих целей - 6,8 %; Не только в будущем, но ужесейчас понятие национальности в значительной мере устарело - 0,1 %; человеквправе сам выбирать себе национальность - 8,2 %; национальность – это то, чторазъединяет людей, противопоставляет их друг другу - 6,1 %".
165Этиданныедемонстрируют,чтобольшаячастьреспондентовположительно относилась к категории этнической принадлежности, несмотря нато что ее восприятие и понимание не было164165однозначным. Вместе с тем уГубогло М.Н. Идентификация идентичностей. Москва, 2003.ШабаевЮ.П.РусскийСевер:поискидентичностейhttp://www.komi.com/pole/archive/pole/24.asp (Дата обращения: 25.05.2015)икризиспонимания//90представителей разных этнических групп, принявших участие в опросе,существенно различался характер этнической идентификации. Более однозначнаяэтническая идентичность была характерна для респондентов, определяющих себякак русские, так как 72,6 % из них назвали себя представителями только своейнациональности.
Среди коми доля таковых составила 51,9 %, украинцев – 31,8%, среди других этнических групп – 40,0 %166.Таки образом, достаточнобольшая часть опрошенных относила себя сразу к нескольким этническимгруппам или была в переходном состоянии от одной этнической идентичности кдругой. При этом множественную этническую идентичность имела значительнаядоля русских. В связи с этим можно отметить, что неопределенность «других»,котораядает возможность принять в эту группу новых членов в любомколичестве, свидетельствует о неустойчивом характере любой социальнойобщности.Данные исследования "Я и мой народ", проведенного летом 2004 года,продемонстрировали, что в условиях высокоурбанизированной территорииРеспублики Коми, где процессы аккультурации и ассимиляции усиливаются засчет влияния городской культурной среды, среди коми горожан 55,7% назвалиродным русский язык и только 13,5% сельских коми заявили о том же. Крометого,результаты опроса по проекту "Я и мой народ" показали, что идеюукрупнения регионов поддерживает 51% жителей Республики Коми.
При этомответынавопрособотношениикобъединениюсубъектовРФнепродемонстрировали корреляцию с этнической принадлежностью респондентов.Большинство выбрали вариант ответа, который гласит, что идея объединениярегионов поддерживается, если его результатом станет повышение уровня жизнилюдей.166Вячеславов В., Ковалев В., Шабаев Ю., Ярошенко С. Время и бремя кризиса. Республика Коми осенью 1996года (по материалам социологического опроса) // Вестник Государственного Совета Республики Коми.Специальный выпуск.
1997.91В июне 2008 года в Сыктывкаре было проведено исследование на тему«Этнокультурный потенциал регионов как фактор формирования российскойнации», целью которого также была оценка изменений, связанных с отношениемнаселения к этнической принадлежности. В ходе данного исследованияреспондента был задан вопрос о том, как они понимают «национальность?». Изобщего числа опрошенных 8,3 % респондентов сказали, что понимаютнациональность как «то, что в советские времена обозначалось в паспорте».Такимобразом,можноотметить,чтоотождествлениеэтническойпринадлежности и национальности, характерное для советской эпохи ушло впрошлое. Категорию «национальность» связали с происхождением родителей ипредков 65,8 % опрошенных, а 40,8 % - с языком и культурой.
При этом 19,3 %респондентов охарактеризовала «национальность» как гражданство.Такое изменение в понимании национальности привело и к изменениюотношения к ней: 18,4 % опрошенных допускали, что человек может считать себяпредставителем двух и более национальностей, а около трети допустили такуювозможность в некоторых случаях. Еще треть респондентов признала правочеловека на смену своей национальности в течение жизни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
