Диссертация (1147929), страница 27
Текст из файла (страница 27)
В связи с этим игражданскаяидентичностьтойгруппысвязанассоветскимпериодом.Современная Россия так и не смогла предложить оснований для укрепленияновой гражданкой идентичности.В то же время период перестройки и 1990-е годы для данной группыреспондентов - то период обращения к своей ижемской идентичности. На фоневсеобщего подъема этнических движений, социально-экономического упадка встране в целом локализация этнической идентичности стала инструментом вборьбе за статус и выживание группы. При этомотсутствие эффективнойидентификационной стратегии региона еще больше усиливает этот процесс.Таким образом, люди "вспомнили" о том, что они ижемцы, но использованиеэтого статуса обрело новое звучание.Для второй группы характерно превалирование двойной коми-ижемскойэтнической идентичности на фоне устойчивой гражданской (российской)идентичности, но, как и в первой группе, региональная идентичностьактуализирована слабо. Эта идентификационная траектория проявилась ушестнадцати респондентов: восьми женщин и восьми мужчин.
Средний возрастгруппы - 40 лет, самому младшему представителю данной группы 32 года, самомустаршему - 50 лет.На становление жизненных ценностей и установок этих информантовнаибольшее влияние оказали события 1990-х годов. Для респондентов это былпериод взросления, выбора жизненного пути, который делался в условияхнеопределенности, неуверенности в будущее. Будучи молодыми людьмиинформанты уезжали в города для получения образования.
В тот момент стало133очевидным такое явление как социальное расслоение, которое в городахпроявлялось более отчетливо, особенно на фоне села,распространилась такаясоциальна практика как "каждый сам за себя". Ощущение такого неравенства, содной стороны, и неприятие принципа "каждый сам за себя" в совокупности сопытом старшего поколения и способствовали формированию двойной комиижемскойэтническойидентичности,котораянесколькосглаживаласьвпоследствии в 2000-е годы за счет более менее стабильного развития страны.Стабильность и признаки улучшения социально-экономического положениянаселения в стране в целом позволили сформировать гражданскую идентичность,однако в ее структуре по-прежнемуважнейшее место занимают советскиесимволы, а символы современной России весьма сомнительны.
Несогласие слинией руководства региональных властей (особенно в вопросе присвоениястатуса малочисленного народа) опять же отталкивает ижемцев от региональногосообщества и региональной идентичности.Третья группа включает в себя тех респондентов, для которыххарактерноналичиеижемскойидентичностинафоненегативнойкакрегиональной, так и гражданской идентичностей. Эта группа оказалась самоймалочисленной и наиболее молодой, в нее вошли одиннадцать респондентов:шестеро мужского и пятеро женского пола, самому молодому из них 19 лет,самому старшему 30 лет. Средний возраст группы составляет 24 года.Жизненный опыт этой группы информантов еще достаточно мал инаходитсяпод значительны влиянием старших родственников.
Все наиболееважные события в их жизни связаны в основном с местом рождения:формирование круга близких друзей, отношения в семье, школьное окружение,дальнейший выбор профессии. Как нам видится, процесс формированиясоциальной идентичностиданной группы информантов складывался подвлиянием следующих обстоятельств. Во-первых, складывание гражданскойидентичности пришлось на конец 1990-х - 2000-е годы, когда казалось бы в целомв стране сложились более менее благоприятные для данного процесса условия,134но сельские жители в наименьшей степени смогли ощутить это на себе. Вовторых, Ижемский район на протяжении этого периода оставался вне поле зрениярегиональных проектов, которые были бы направлены на улучшение социальноэкономическогоположениятерриториальное сообщество.истатьшагомквхождениюижемцеввВ-третьих, на гражданскую и региональнуюидентичность наложилась проблема этнической идентичности, а точнее,этнического статуса ижемцев в Республике Коми.
Представители молодогопоколения выросли в условиях активной борьбы за ижемскую идентичность ипротивостояния со стороны коми национального движения в целом, котороеаффелировано региональной властью, в связи с претензиями Республики Коми налидерство в финно-угорском мире194. Конечно, наиболее важным событием дляинформантов данной группы стало определение своего будущего уже послешколы: очное или заочное обучение в вузе или среднем специальном учреждении,служба в армии.
В любом случае каждый из выбранных вариантов был связан снеобходимостью хотя бы время от времени покидать родное село и ехать в город,где так или иначе происходит процесс сравнения, в котором социальноэкономическое положение родного села и своего социального окружениизначительно проигрывает.Также отметим общую для нашего исследования тенденцию: гражданскаяидентичностьзанимаетпромежуточнуюпозициюмеждупревалирующейэтнической и минимально выраженной региональной. При этом в целом мыможем сказать о том, что такое соотношение в структуре социальнойидентичности жителей Ижемского района Республики Коми сказывается и на ихжизненных сценариях.
Мы наблюдаем на фонедостаточно выраженногогражданского патриотизма на ряду со слабо акцентированной региональнойидентичностью, что выражается в равнодушном или отрицательном отношении крегиональным ценностям, активно конструируемую ижемскую идентичность,194Шабаев Ю.П., Садохин А.П., Шилов Н.В. Этнонациональные движения в новой социокультурной реальности //Социологические исследования, № 10, Октябрь 2009, C.
58-59.135которая призвана по своей сути стать инструментом выживания в сложившихсясоциально-экономических условиях.Если сравнивать полученные результаты наших интервью с даннымиколичественных исследований, приведенными в предыдущем параграфе, томожно заметить, что в целом ситуация с гражданской идентичностью населенияреспублики и жителей Ижемского района схожи.
Мы можем согласиться с тем,что потенциал для формирования этого типа идентичности существует, однакоследует обратить внимание, что в исследуемой группе он связан не столько стакими понятиями как права и обязанности по отношению к государству, сколькос взаимоотношениями между людьми в стране. Чувство солидарности утратилосвою значимость, в условиях социального расслоения на первый план вышлиматериальные атрибуты успеха, а не социальная значимость личности.
Все этоестественным образом негативно сказывается на гражданской идентичности. Наэту ситуацию также накладываются и отношения с властью: властьимущие какраз и ассоциируются с материальным успехом, который в современной Россиистал определять и социальную значимость, что наряду с повсеместнымэкономическим упадком, в особенности на селе, рождает чувство ненужности,даже более того враждебности со стороны власти. Хотя надо отметить, что Россиякак Родина имеет достаточно четкое восприятие у исследуемой группы, однакопотенциал российского общества в случае необходимости встать на ее защиту воценках информантов сомнителен. Кроме того, надо сказать, что положительныеоценки советской "гражданственности" и то, что определяющими символами дляинформантов стали символы советского периода, говорит о том, что все-такисоветская гражданская идентичность, не смотря на результаты количественныхисследований, по-прежнему играет важную роль.Чтокасаетсярегиональнойидентичности,токакрезультатыколичественных исследований, так и данные наших биографических интервью,демонстрируют отрицательные оценки сплоченности регионального сообществаи, как следствие, отсутствие региональной идентичности.
Этот факт тесно связан136в рассказах информантов с аналогичным описанному ранее сюжетом отношения квластям, только уже региональным, а не общегосударственного уровня. Крометого сюда накладывается негативный опыт освоения республики как приезжимнаселением, так и добывающими компаниями. Все то в совокупности рождаетопять-такичувство ненужности, с одной стороны, и чувство самостоятельнойответственности за себя и свое потомство. Таким образом, сценарий замыкания нарешении сугубо своих собственных проблем дает толчок к локализации, чтовыражает в отношении к этнической идентичности.Как и в количественных исследованиях, результаты биографическихинтервью говорят об этнической идентичности, как одной из наиболее важных ичетко выраженных.
Однако принадлежность к этносу в случаес ижемцамисвязывается не только с происхождением родителей, языком, обычаями, но и смотивами выживания, как культурного, так и экономического. Можно сказать,чтопроцессэтническойдифференциациикоми-этносаопределяетсяэкономическими интересами локального сообщества ижемцев.В целом, анализ полученных результатов показал, что в своих биографияхреспонденты склонны опираться на «стандартные» события своей жизни: раннеедетство, образ родителей, учеба ввузе, в среднем специальном учебномзаведении, служба в армии, женитьба. Фактически мы здесь встречаемся с"паломничествами", которые обеспечивают формирование гражданской ирегиональной идентичности.
Вместе с тем, в биографиях респондентов старшегопоколения помимо событий, формирующих указанные виды идентичности,присутствует и рефлексия, связанная с, одной стороны, с переосмыслением своего«советского» опыта, и на этом фоне переживание специфичности своейэтнической группы, с другой. Здесь можно говорить, о формировании образовмы-группы и они-группы. При этом, нельзя сказать, что коми-ижемскаяидентичность существует как бы изначально, и сохраняется в течение всегобиографического повествования. Если можно так сказать, она формируется, содной стороны, через включение иных практик и их осмысления.
В биографиях137респондентов этот процесс представлен через ряд размежеваний, которыепредставляютсобойцелыйспектротношенийотопределенныхформсолидарности с иными социальными группами, до готовности к конфронтации.Входенашегоисследованиябыливыявленыследующиетипыразмежеваний, имеющие различную степень интенсивности: город – село, северюг, пришлые – местные.Так, одним из основных типов размежевания для коми-ижемцев, являетсягород-село, поскольку они в основном являются сельскими жителями. Вбиографиях респондентов город, а это, как правило, республиканский центрявляется важной вехой на жизненном пути, приэтом сохраняется некаяотстраненность от опыта городской жизни. В некоторых случаях осмыслениеопыта город-село доходит до высокой степени абстракции и противопоставления.Размежевание север-юг связано с противопоставлением своего этноса(ижемцы, коми-ижемцы) титульной этнической группе (коми).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
