Диссертация (1147907), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Другие же считают виновными всложившейся ситуации самих приезжих, чье поведение, зачастую, неотвечает нормам морали и нравственности и вызывает резко негативнуюреакцию у местных жителей. При этом последний тип суждений свойствененинформантам с более высоким уровнем образования, чем у тех информантов,кто придерживался первой точки зрения.Информант 22: «… воспитание родителей … или, может, они невоспитывали их, потому что, если воспитали бы родители, да, кто онбыл, не был ли, или там приезжий, не приезжий, мы все люди, надоуважать друг друга».Информант 60: «… я сколько раз видел, там и земляки мои, ну, там сУзбекистана, и таджиков сколько раз я видел на празднике.
Орут,пьянствуют, там, как быдло разговаривают, до всех подряддокапываются».Несмотря на наличие сложностей при общении с местными жителями,основное недовольство мигрантов обусловлено проблемами, возникающимипри взаимодействии с государственными структурами, такими как полиция иФМС. Судя по рассказам информантов, основные проблемы, являющиеся100объектом недовольства, связаны с теми действиями представителей власти,которые не всегда укладываются в рамки закона. К числу таких проблемможно отнести оскорбления со стороны полицейских, необоснованноесодержание в отделах полиции, рукоприкладство.Информант 49: «И насчёт полиции, они тоже как бы называютчуркой, но они говорят, то есть, глаза государства, они не должнытак поступать».Информант 18: «Грубая милиция только, я знаю, на Садовой, наСенном, проход Садовой, короче.
И на Просвещении тоже там очень».Информант …: «… начинает руку поднимать».Информант 41: «… по законам России максимум должно быть тричаса, не больше. А с ними даже никак не договориться, чтобы насотпускали … сутками держали нас в обезьяннике» … «… заходят сдубинкой, и будут бить. И даже просишь, чтобы можно в туалетсходить, они говорят: «Нет» … «Ну, говоришь: «Дайте, пожалуйста,хотели воды, чтоб попить». Ну, там не дают ничего вообще.
И тамдвое сутки держат и потом отпускают. Вот, вот такой жизнь унас.»Неким «водоразделом», позволяющим существенно снизить сложностипри взаимодействии с полицией, по мнению или даже в соответствии сжизненным опытом наших информантов, является знание русского языка иобязательное наличие всех необходимых документов. Мигранты, которые незнают русского языка, гораздо чаще сталкиваются с проблемами привзаимодействии с полицией и становятся объектами для противоправныхдействий.Информант 50: «… если, допустим, не знаешь русского языка, ну, стобой обращаются как с животным, да, в натуре».101Информант 33: - «Они приезжают сюда и не знают русского языка,то есть на руках есть документы и который полиция берёт ирегистрация, вот так, на кусках сделают, бросают, что у меня небыло документов, такой случай тоже был.
У кого есть, вот которыйя знаю, друзья, есть паспорт российский, да, они берут на улице,бросают, и всё, то есть ты не гражданин России, ты гражданинсвоейРеспублики».- (Интервьюер) «То есть прямо берут и выбрасывают паспорт?»- «Конечно, вот так».Информант 61: «… кто владеет русским языком и имеет при себенеобходимые документы, с проблемами с полицией почти несталкивается».Информант 69: «Ну, особо таких проблем нет. Они простооткрывают, видят всё в порядке и возвращают».Информант 50: «Ну, все равно, там приехал, сразу документы сделал,чего боятся? Проверили и отпустили».Таким образом, результаты анализа интервью позволяют сделатьвывод, что, поскольку основные проблемы мигрантов, по поводу которыхони испытывают недовольство, возникают при взаимодействии с местнымижителями и сотрудниками полиции, общими для мигрантов «сакральными»объектами недовольства являются местные жители и полиция.Каким образом эти проблемы переживаются информантами? С кем ониих обсуждают? И формируется ли, в результате, недовольство какдолгосрочная и устойчивая эмоция? В соответствии с теорией ритуаловвзаимодействия Р.
Коллинза, трансформация эмоции недовольства вдолгосрочную эмоцию, результатом которой может стать некое коллективноедействие, возможно через цепочку успешных ритуалов взаимодействия, входе которых недовольство относительно конкретного «сакрального»102объекта становится общим для всех участников взаимодействия. Результатыисследования позволяют выделить две группы общения, внутри которыхмогут происходить успешные ритуалы взаимодействия, – родственники идрузья на Родине информанта и друзья, коллеги, родственники и соседиинформанта в регионе временного пребывания. Общение внутри этих группносит регулярный характер, более подробно о его интенсивности итематической направленности будет написано ниже.При этом необходимо понимать, что речь идет о двух различныхформах взаимодействия: личном общении и удаленной коммуникации сиспользованием технических устройств связи – телефонный разговор, smsобщение, общение в социальных сетях. Различия в формах взаимодействияявляются важными для изучения повседневной жизни мигрантов, а в данномслучае ставят вопрос о возможности успешного ритуала взаимодействияпосредством средств удаленной коммуникации.Результаты исследования показывают, что внутри исследуемой группыналажена плотная коммуникация.
Помимо постоянного общения на рабочемместе и в местах совместного проживания, все информанты используютмобильные телефоны с расширенными функциями (доступ в Интернет,фотокамера и т.п.). У тех информантов, кто смог рассказать обинтенсивности общения по телефону или разрешил «снять» количественнуюинформацию с самого аппарата, количество звонков в день не превышалосорока,приограничивалсяэтомнижнийдевятнадцатьюпределкоммуникационнойзвонками.активностиПродолжительностьзвонковсоставила в среднем от 3 до 14 минут. Общение происходит, как правило, сземляками на родном для мигранта языке.
При этом доли звонков, связанныхс работой, составляют от 7% до 30%, а доли звонков по личным делам – от70% до 93% соответственно. Показатели sms коммуникации говорят оменьшей интенсивности: количество писем в день, варьируется у всехинформантов от трех до пяти. При этом темы писем исключительно личные,и, как правило, строго информативные: «адрес написать», «телефон друга»,103«назначить время и место встречи, чтобы не забыть»[Резаев, Лисицын,Степанов, 2014].Учитывая столь высокую коммуникационную активность, одной израбочих гипотез исследования являлось предположение о том, что удаленнаякоммуникация посредством мобильных устройств позволяет мигрантамсовершать успешные ритуалы взаимодействия. Здесь необходимо разделятьдва вида удаленной коммуникации, которая происходит в среде мигрантов.Первая – это общение с друзьями и родственниками в стране исхода, вторая –общение внутри своей группы в регионе пребывания.
Если мы имеем в видупервый вид, то, как показали результаты исследования, она не можетслужить средством накопления и увеличения эмоциональной энергии, таккак не превращается в успешный ритуал взаимодействия с точки зренияформирования «сакральных» объектов недовольства и трансформациипоследнего в долгосрочную эмоцию. Хотя такое общение происходитежедневно,нашиинформантыпрактическиникогданеобсуждаютвозникающие у них проблемы с родственниками и друзьями на Родине.Информант 18: «… нет, честно, не буду говорить, потому что нехочу расстраивать родителей».Информант 76: «… я родителям, то есть маме, ничего не говорю освоей жизни».Информант 14: «Не, особо не рассказываю, там, спрашивают, какдела.
Ну, нормально. Так не люблю рассказывать особо».Информант 70: «Нет, самое главное, чтобы они там спокойно жили.Не надо им волноваться, здесь может многое произойти, им лучше незнать, а то они больше будут переживать».Информант 35: «Не, не, ни в коем случае … если слишком плохо, яговорю, что, ну немножко есть, а если, ну, нормально, я скажу, все104отлично, короче, никаких проблем. Если даже проблемы с деньгамибыли, я никому не говорил об этом …».Основными темами для обсуждения являются семейные вопросы,вопросы здоровья родственников и т.п.Информант 79: «… чего есть там, чего кушает, как живёт» …«Нет, чисто с ними разговариваю на счёт здоровья, как дела там, какродители. Ну, то есть, чисто».Информант 75: «Да там, что произошло, что нового, у кого чего как.Друзья там спрашивают, когда возвращаешься типа.
Ну, соскучилисьи всё такое».Информант 33: «Да, да, как дела, как настроение».Если же мы имеем в виду удаленную коммуникацию внутри реальнойгруппы родственников, друзей, соседей, находящихся в стране-реципиенте,то,являясьнеменееинтенсивной,чемобщениесдрузьямииродственниками на Родине, она затрагивает темы, которые связаны свозникающими у них проблемными ситуациями и могут являться объектомнедовольства. При этом, по словам наших информантов, их собеседникисталкиваются с похожими проблемами и испытывают схожие чувства поэтому поводу.Анализ интервью показал, что содержание разговоров информантов вомного завит от событий, которые с ними произошли с момента последнегоэпизода общения.
В качестве таких событий выступают своеобразные«приключения», о которых стоит рассказать друзьям. К их числу можноотнести «новую работу», «новое задание», «хамство местных», «проблемы сполицией, пропиской, документами». При этом все эти «приключения»являются общими для всех участников взаимодействия, а аналогичностьпереживаний формирует вовлеченность и общее отношение к событию.105Кроме того, обсуждение общих проблем формируют единое пространствовзаимодействия,определяющеесяобщимипрактикамиипротивопоставлением «мы» — «они». В то же время анализ интервьюпоказал, что данное общение зачастую носит поверхностный характер,обстоятельного обсуждения проблем не происходит, равно, как и непроисходит обмена мнениями и, что самое главное, эмоциями по поводупроизошедших событий, конфликтов и т.п.
– их обсуждение выливаетсялишь в констатацию факта.Информант 56: «А чего и обсуждать, если нет толка».Информант 55: «Ну, чаще все, разговариваем … о будущем думаем,вот как делать, чтобы, вот, перед другими нациями, там, не знаю,чтобы не унизить свою нацию и поддерживать свою нацию какможно».Информант 33: «… приходишь домой, там скажешь, спросят, гдебыл, говоришь: «Чё, в милиции был»…Информант 37: «Так об этом разговариваем, но особо, чтобыдискутировать на эту тему, нет».Информант 41: «… я не люблю о работе дома разговаривать».Отсутствие во время обсуждения обмена мнениями и эмоциямиявляется причиной того, что такое взаимодействие не может способствоватьнарастанию эмоциональной энергии, а, следовательно, поддерживатьсостояние недовольства как долгосрочную эмоцию в исследуемой группетрудовых мигрантов.Подводя итоги, можно видеть, что частота взаимодействий, в которыевступают трудовые мигранты из Узбекистана и Таджикистана как сознакомыми в принимающем обществе (чаще – другими мигрантами), так и сродственниками и друзьями в стране исхода, весьма высока, что становится106возможным благодаря использованию средств удаленной коммуникации.Однако при взаимодействии с друзьями и родственниками на Родинемигранты из Узбекистана и Таджикистана не обсуждают трудности, скоторыми они сталкиваются во время пребывания в стране-реципиенте – этитрудности обсуждаются только со знакомыми и коллегами по работе, приэтом такое общение носит скорее информативный характер, и егоэмоциональная насыщенность крайне мала.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
