Диссертация (1147907), страница 16

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 16)

Ременник в ходе исследования среди мигрантов изСоветскогоСоюза,проведенногов83Израиле:нашиинформантыхарактеризуются схожими транснациональными практиками. Сопоставлениеинтенсивности транснациональных практик двух «волн» мигрантов, а такжеполученные нами выводы о полуторном поколении мигрантов находятся врусле тезиса Ременник о временном контексте транснационализма и егозатухании в последующих поколениях. Однако предварительные выводы о«полуторном поколении» показывают, что данная категория не являетсяоднородной в своих транснациональных практиках и требует дальнейшихисследований.Разумеется, выбранный метод, как и общее число проведенныхинтервью, позволяют сделать лишь предварительные выводы, которые немогутбыть экстраполированына всесообществорусскоговорящихмигрантов в США – выходцев из стран бывшего СССР. Однако тот факт, чтона наличие транснациональных практик в той или иной степени указали всеинформанты, позволяет предположить, что транснационализм являетсяуниверсальным для наших соотечественников, проживающих в США.Важным исследовательским направлением исследований может стать болеепристальноеизучениеполуторногопоколениямигрантов.Онирасполагаются между мигрантами первого поколения, ориентированными,согласно проведенным интервью, на сохранение русского языка и культуры иидентифицирующими себя с русскими или советскими людьми, и вторымпоколением – теми, кто родился на территории принимающей страны и длякого русский язык и культура уже не являются родными.

Именно ориентациии поведенческие стратегии представителей полуторного поколения могутоказать влияние на облик постсоветской эмиграции в США.842.2. Анализ транснациональных практик и взаимодействийтрудовых мигрантов из Узбекистана и Таджикистана в РоссииИнструментарий исследованияЭмпирическая база исследования транснациональных практик ивзаимодействий трудовых мигрантов из Средней Азии в Россию быласформирована в два этапа.

В соответствии с принципами multi-sitedethnography [Levitt, Jaworsky, 2007] на первом этапе исследованиепроводилось среди трудовых мигрантов на территории России, второй – вУзбекистане и Таджикистане.Первый этап совпал с реализацией проекта, поддержанного РГНФ,«Недовольство как фактор, обусловливающий повседневные практикитрудовых мигрантов в период экономического кризиса», осуществленного в2013-16 гг. Цель проекта заключалась в анализе уровней и форм проявлениянедовольствавсределегальныхтрудовыхмигрантоввпериодэкономического кризиса. Для реализации этой цели были поставлены задачипо изучению: 1) мотивационной составляющей решения о миграции; 2)повседневной жизни мигранта на Родине и на новом месте; 3) форматавзаимодействия с представителями принимающего общества / земляками,также оказавшимися в России, друзьями и родственниками, оставшимися встране исхода; 4) социального включения и социального исключения встране-реципиенте; 5) транснациональных практик трудовых мигрантов; 6)уровня недовольства в среде трудовых мигрантов; 7) перспектив переходакраткосрочной эмоции недовольства в долгосрочную эмоцию; 8) возможныхформ ее проявления; 9) протестного потенциала в среде мигрантов.

Такоесовмещение целей исследования позволило в значительной степениобогатить полученные данные о повседневной жизни мигрантов и факторах,ее обусловливающих.Методологической основой данного исследовательского этапа (помимотех, что связаны с собственно миграционными исследованиями и были85изложены в первой главе) выступала социология эмоций, а именно – теорияритуалов взаимодействия Р.

Коллинза [Collins, 2004]. В основе походаКоллинза лежит понятие ритуала взаимодействия, успешность которогоопределяет появление «эмоциональной энергии», которая в свою очередьможет быть определена как готовность вступать во взаимодействие,сопровождающееся чувством уверенности и энтузиазмом. При этом самритуал взаимодействия возможен при соблюдении ряда условий. Во-первых,необходимо присутствие нескольких человек, осознающих себя как группу,во-вторых, необходим общий фокус внимания (mutual focus of attention) иобщий настрой (shared mood).

При соблюдении этих условий происходитусиление фокуса внимания и эмоционального настроя, выражающееся через«ритмическое вовлечение» (rhythmic entrainment). Если вовлечение имеетместо, то в группе возникает «коллективное возбуждение» (collectiveeffervescence), которое и характеризует успешный ритуал взаимодействия.Для сохранения эмоциональной энергии, по мнению Коллинза, необходимысакральные объекты, имеющие эмоциональную притягательность дляиндивида как члена группы, поскольку эмоциональная энергия имееткороткий жизненный цикл – от нескольких часов до нескольких дней. Приэтом успешный ритуал имеет несколько следствий.

Во-первых, у егоучастников возникает групповая солидарность, они осознают себя единойгруппой, принадлежность к которой осознается как нечто ценное. Во-вторых,появляютсясимволыпринадлежности,илисакральныеобъекты,притягательные для членов группы (часто это те объекты, на которыхфокусировалось общее внимание). В-третьих, ритуал часто порождаетстандарты групповой морали, направленные на защиту сакральных объектов.В рамках описываемого исследования недовольство понималось каксумма ритуалов взаимодействия, являясь при этом долгосрочной (long-term)эмоцией.

Во время взаимодействия можно наблюдать краткосрочные (shortterm) проявления недовольства, но само недовольство — это длительноеэмоциональное состояние, которое воспроизводится через цепочки ритуалов86взаимодействия. Недовольство может существовать при условии, чтосовокупность ритуалов взаимодействия человека (которые возникают исуществуют в определенных социальных контекстах и коллективах) даютэмоциональную энергию, достаточную для того, чтобы поддерживатьнедовольство [Резаев, Лисицын, Степанов, 2014].Объектом исследования выступили трудовые мигранты из Узбекистанаи Таджикистана. География исследования включала Санкт-Петербург,Москву, Ростов-на-Дону, Иваново, Калининград, Самару.

В рамках этогоэтапа было проведено 67 интервью18 с трудовыми мигрантами (28 интервью свыходцами из Таджикистана, 39 интервью с выходцами из Узбекистана). Вкачестве информантов выступили 65 мужчин и 2 женщины в возрасте от 19до 47 лет, все они заняты на низкоквалифицированной работе (мужчины: 8 –работники автомойки, 5 – таксисты, 7 – подсобные рабочие, 6 –разнорабочие, 39 – работники на стройке; женщины работали уборщицами).При этом для 22 информантов это был первый опыт миграции, остальныеподобный опыт имели ранее.Интервью подразделялись на два типа: глубинные и фокусированные.Глубинные интервью служили для получения расширенной информации потем темам, которые затрагивались при проведении фокусированныхинтервью. Выбор того или иного метода зависел от ряда факторов, средикоторых можно выделить, во-первых, объективные факторы наличиявремени/возможности для проведения полноценного глубинного интервью,предполагаемая степень открытости информанта, уровень владения русскимязыком.

Необходимо отметить, что некоторые интервью проводились спомощью переводчика, в качестве которого, как правило, выступал либородственник, либо коллега информанта. Всего из 67 проведенных интервьюглубинныхинтервьюбыло31,фокусированных–36,приэтомпродолжительность глубинных интервью составляла от 40 до 70 мин.,18См.

приложение 1.87фокусированных – от 15 до 30 мин. Все интервью были записаны надиктофон и впоследствии транскрибированы.При проведении фокусированных интервью19 исследовательскийинтерес был направлен на: выявлениесоциально-демографическиххарактеристикинформанта; определениеосновногоперечняпроблем,скоторымисталкиваются трудовые мигранты в Санкт-Петербурге (другихгородах); выявление проблемных ситуаций при общении коллегами /работодателем / представителями принимающего общества /представителями власти; выявление случаев возникновения недовольства у трудовыхмигрантов в Санкт-Петербурге (других городах); выявление влияния современных политических и экономическихпроцессов на формирование недовольства в среде мигрантов; определение плотности, частоты, социальной обстановки итематической направленности общения трудовых мигрантоввнутри исследуемой группы; определение плотности, частоты, социальной обстановки итематической направленности общения трудовых мигрантов сродственниками и друзьями за пределами РФ; оценку степени удовлетворенности различными аспектами жизнии социального общения в стране нахождения.При проведении глубинных интервью20 выделялись следующиеосновные смысловые блоки: общая информация о респонденте и социально-демографическиехарактеристики;1920См.

приложение 3.См. приложение 4.88 история приезда, факторы, побудившие принять решение омиграции; трудовая деятельность в России в настоящее время; общение в трудовом коллективе; другие сферы жизнедеятельности вне работы, проведение досуга; общение с семьей и родственниками, оставшимися на Родине; общение с родственниками и земляками в России; общение в религиозной группе (если информант причисляет себяк какой-либо религиозной группе); взаимодействиесоциальногоспринимающимвключенияиобществом,социальногопроблемыисключениянапринимающей территории; планы на будущее.Второйэтапсбораэмпирическогоматериаласредитрудовыхмигрантов – проведение интервью в странах исхода мигрантов (Узбекистанеи Таджикистане) – был реализован в 2017 году в рамках деятельностимеждународной исследовательской лаборатории СПбГУ «Транснационализми миграционные процессы: сравнительный и институциональный анализ«TANDEM».

Характеристики

Список файлов диссертации