Диссертация (1147189), страница 9
Текст из файла (страница 9)
По этой причине общество разделилось насторонниковБоливара(самоназвание«боливарианцы»,оппозиционное«прислужники») и Сантандера («конституционалисты», либералы, оппозиционное«честолюбивые демагоги», «якобинцы», «адвокаты»). Поддержку Боливаруоказывали в основном военные (венесуэльские, новогранадские, британские),представители видных семейств Новой Гранады. Сантандера также поддержалимногие военные провинций Сокорро и Каука, где верховодили известные ивлиятельные либеральные каудильо Обандо Х.М.
и Лопес Х.И. Со временем кСантандерупримкнулапровинциальнаяэлитаиземельнаяолигархия,обеспокоенные стремлением Боливара к созданию «единой централизованнойреспублики с сильной исполнительной властью и ограниченными полномочиямизаконодателей»67.Идеи Симона Боливара, как в части внутренней политики, равно как и вовнешней,характеризовалисьакцентомнаотстаиваниесамобытностииуникальности Латинской Америки, защите суверенитета молодых американскихгосударств. Стремясь обезопасить регион от влияния извне, Боливар выдвигалидею объединения государств региона в единый наднациональный организм, чтопомогло бы защитить независимость отдельных государств континента.
Несмотряна наличие сходных культурных, социальных и исторических факторов,государства Латинской Америки были разделены различными политическимирежимами, существованием двух лагерей – консервативного и либерального,географическими и климатическими факторами, различиями во взглядах наполитическое и социальное развитие и политических интересах. В какой-тостепени идеи Боливара были реализованы при создании Великой Колумбии,которая, однако, пала под влиянием выше описанных центробежных факторов.Касательно остальных борцов за независимость, в целом можно сказать, что СанМартин, Паэс, О’Хиггинс, Сантандер, в большей степени были солдатами, чем67Там же.
С.99.38мыслителями, и ограничивались лишь общими представлениями о возможныхсудьбах молодых независимых государств Южной Америки.1.2. Общественно-политическая мысль Латинской Америки во второйполовине XIX века. Истоки «левой» мыслиПериод политической истории Латинской Америки, последовавший запериодом войн за независимость, характеризуется образованием в регионесуверенныхнациональныхгосударств.Началсяпериодполитическихисоциальных трансформаций, призванный покончить с архаичной колониальнойсистемой и проложить дорогу режимам, сформированным новыми независимымиправительствами, также «возникла проблема установления политической исоциальной организации для новых наций»68.
Общественно-политическая мысльэтого отрезка латиноамериканской истории формировалась представителями двухкрупных лагерей: консервативного и либерального. Все страны континента вовнутренней политике переживали столкновения данных идеологических сил, вряде случаев переходившие от «холодной» стадии в виде прений на страницахгазет и в государственных органах до открытых вооруженных конфликтов.Португалоязычная Бразилия пережила противоборство либералов и сторонниковсохранения монархии.В этих условиях латиноамериканские мыслители стремились к созданиюсвоих собственных систем мысли, отличных от существовавших в Европе или жеадаптированных к реалиям Нового Света. Так, аргентинский философ ХуанБаутиста Алберди говорил о необходимости американской философии наряду суже существующими древнегреческой, английской, французской и немецкой.68Zea L.
Philosophy and Thought in Latin America//Latin American Research Review. 1968. Vol.3. №2. P.5.39Однако новая философия не могла быть создана на пустом месте, для этого ейтребовался базис, которым выступила философия стран юга Европы: «нет ничегоболее чуждого, вредного для неокрепших умов латиноамериканцев приприобщении к проблемам философии, чем дух североевропейской мысли»69,тогда как всякий мыслящий южноамериканец должен обратиться к философииюжной Европы, «к земле наших корней и нашего наследия, чье интеллектуальноеначало мы вправе разделить.
Мы должны изучать философию не саму по себе, нокак применяемую с целью непосредственного нашего интереса. Таким образом,мы должны изучать политическую философию, философию нашей экономики инашего благосостояния, нашей литературы, нашей религии и нашей истории»70.Слепо заимствованная философия северной Европы не подходила не толькоАргентине, но и Кубе, где мыслитель Хосе де ла Лус и Кабальеро категорическиотрицал пользу немецкого философского идеализма для условий ЛатинскойАмерики в силу того, что «практические последствия применения даннойфилософии будут несомненно вредоносными для мирового политическогопрогресса и, что в особенности касается Кубы, где, в силу существования рабстваи других ультраконсервативных политических институтов, эффект эклектики каксистемы проявится сильнее, чем где бы то ни было»71.Другой причиной необходимости новой философии было отсутствие уграждан новых государств образования, соответствовавшего новым условиямжизни и государственного устройства.
Как замечал по этому поводу чилийскиймыслитель Франциско Бильбао, «нам необходимо обучить их в традициях теориииндивидуализма и внушить им осознание собственных прав на равенство исобственное достоинство»72.Такимобразом,преобразованию69Ibid. P. 6.Ibid.71Ibid.P.5.72Ibid.70латиноамериканскиеюжноевропейскойинтеллектуалыфилософскоймыслистремилисьсогласноксвоим40региональным историческим, культурным и социальным реалиям дабы избежатьвозможных ошибок слепого копирования.Рассматривая либерализм в Латинской Америке XIX в.
как отдельноеявление, нельзя не сослаться на Марио Позаса, которой выделяет следующиечерты испаноамериканского либерализма: республиканизм, конституционализм,секулярность и стремление к испаноамериканскому единству73.Республика понимается здесь как «форма ограничения абсолютной власти, атакжекакформараспределенияфункцийикомпетенций,сдержекипротивовесов, которые приводят к концу деспотического отправления власти» 74.Конституционализмвлиберальнойтрактовкетакженаправленнапротиводействие абсолютной власти посредством закона.
Отношение к местурелигии по отношению к государству, согласно Марио Позасу, является «однимиз наиболее важных различий между либералами и консерваторами эпохи»75.Либералы, в отличие от консерваторов, выступали за полное отделение церкви отгосударства,вособенностиввопросах,касающихсяобразования,налогообложения, судебной и гражданской сфер жизни общества. В делеобъединения Латинской Америки либералы полагались на идеи Симона Боливара.Показательным здесь является пример Франциско Морасана76.Латиноамериканский либерализм выступил в качестве той силы, котораяпоставила своей задачей разрыв с колониальным порядком, не ликвидированнымпосле победы освободительных движений и имевшим место во всех странахрегиона, и создание нового порядка, основанного на ценностях свободы(заимствованной у идеологов Американской и Великой Французской революций),демократии, республиканизме, прогрессе и капитализме.Основными идеологическими противниками либералов были консерваторы,которые критиковались первыми за «их корпоративизм, как военный, так и73Pozas M.A.
El liberalismo hispanoamericano en el siglo XIX//Realidad. 2006. №108. P. 296-298.Ibid.P. 296.75Ibid.P. 298.76Франсиско Морасан – президент Центральноамериканской республики, отстаивавший идею о необходимостиединства государств Центральной Америки как единого национального государства. См.: Pèrez Cruz F.J. Morazàn,nuestro altivo hèroe [Электронный ресурс]// URL: http://www.revistacaliban.cu/articulos/4_morazan.pdf?article_id=51.(дата обращения: 13.11.2014).7441церковный, привилегии строго иерархизированного общества и патернализм вполитическом управлении»77. Зарождение консервативной мысли в ЛатинскойАмерике XIX в. происходило под влиянием французской и американскойреволюций (в особенности последней), индустриальной революции, просвещения,внутреннего влияния иезуитов на образование (в педагогическом смысле слова)креольской элиты, средневековых интересов муниципалитетов и открытыхмуниципальных советов, повиновения королю, убежденности в высокойэффективности королевской власти, роли церкви как связующего элемента вколониальной системе.
Марио Позас приводит таблицу, в которой отраженыосновные различия либералов и консерваторов (См.: прил. 1).Одной из особенностей борьбы между консерваторами и либералами сталопринятие за один лишь девятнадцатый век более чем ста конституций78.Отличительнымиисполнительнойчертамивластьюконсервативныхопределеннойконституцийконцепцииблагабыли–защитаморальногоперфекционизма – подразумевающей определѐнные ценностные концепции блага,превалирующие над обществом, вне зависимости от общественного мнения, чтохарактеризует консерваторов как использующих принудительный аппаратгосударства для отстаивания собственных взглядов. Примерами здесь выступаютчилийская конституция 1823 года, разработанная Хуаном Эганьей, конституция1833 года, эквадорская конституция президента Гарсии Морено, колумбийскаяконституция 1843 года.Таким образом, можно утверждать, что конституции консервативногохарактера ставят права человека ниже интересов государства или важных целей.В большинстве случаев под данными целями подразумеваются религиозныедогмы (как правило, католические) или уже упоминавшиеся выше интересыгосударства.
При этом защита и следование данным ценностям позволитустановить и в дальнейшем поддерживать как индивидуальный, так иобщественный порядок. Нарушение данного принципа приведет к разрушению77Pozas M.A. El liberalismo hispanoamericano en el siglo XIX.P. 304.Gargarella R. Towards a Typology of Latin American Constitutionalism//Latin American Research Review. 2004.Vol.39.№2.
P. 141.7842порядка и, как итог, крушению государства. Якобы для поддержания порядкаконсерваторытребовалиустановлениясильнойпрезидентскойвласти,предоставления государству как аппарату принуждения широкого спектра правподдержания внутреннего порядка во избежание оппозиционных выступлений ивнутренних социальных взрывов, централистского режима, слабой нижнейпалаты парламента при сильном сенате, опоры на вооруженные силы.Элитизмтакжеявляетсяоднойизхарактерныхчерт,присущихконсерваторам.
Под элитизмом понимается такой взгляд на общество, прикотором «большинство народа недостаточно подготовлены для того, чтобыосознать концепцию ―добродетельной жизни‖»79.Либералы придерживались диаметрально противоположных взглядов наконституцию государства и разделение властных полномочий между различнымиветвями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
