Диссертация (1147189), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Многие22Там же. С. 206.Альперович М.С. Освободительное движение конца XVIII – начала XIX в. в Латинской Америке. С.31.24Lynch J. Simon Bolivar and the Age of Revolution [Электронный ресурс] // URL:http://sas-space.sas.ac.uk/3532/1/B48_23_Simon_Bolivar_and_the_Age_of_Revolution.pdf (дата обращения: 13.11.2014).24образованные креолы знакомились с трудами философа во время поездок поЕвропе, тогда как остальные могли свободно читать переводные работы Руссо,написанные им до 1764 г.25 Отношение метрополии к его работам стало болеестрогим после 1793 г., когда началась война между Испанией, Великобританией иФранцией. Пиком анти-руссоизма стал запрет «Общественного договора» наиспанском языке мексиканской инквизицией в 1803 г. Однако, благодаряконтрабанде, сочинения Руссо достигали своих читателей на севере ЮжнойАмерики и в Мексике и после запрета26.Один из первых борцов за независимость Венесуэлы Франсиско Мирандатакже испытал на себе влияние Руссо, познакомившись с его работами во времяслужбы в испанской армии и, позднее, во время своего визита в Лондон, где онпытался найти союзников для борьбы за независимость своей родины.
Однако,среди лидеров движения за независимость колоний, Руссо оказал большеевлияние на Симона Боливара через посредничество его воспитателя, СимонаРодригеса.Симон Боливар, пожалуй, является одним из самых именитых борцов занезависимость Латинской Америки, выдающимся военным и политиком. СемьяБоливара вела свою родословную от конкистадоров и была одним из богатейшихкреольских семейств Нового Света: им принадлежало четыре асьенды, два дома вКаракасе, один в Ла Гуайре, плантации кофе и какао, а также множество рабов;личное состояние Симона Боливара оценивалось в 200 000 песо27. Такое высокоеположение в обществе позволило Боливару получить хорошее образование: вдетские годы его педагогами были уже упомянутый Симон Родригес, а такжеАндрес Бельо и священник-капуцин отец Андухар.
В возрасте четырнадцати летБоливар получил военное образование, пройдя обучение в элитном корпусемилиции под названием «Белые добровольцы долины Арагуа» 28. Через год25Spell J.R. Rousseau in Spanish America//The Hispanic American Historical Review.1935. Vol. 15. №2. P. 260.Ibid. P. 261.27См.: Посконина О.И.Война за независимость в Венесуэле и Колумбии // Война за независимость ЛатинскойАмерики /отв.ред.
Е.А. Ларин. М., 2011. С.28; Lynch, J. Bolivar and the Caudillos// The Hispanic American HistoricalReview. 1983. № 1. P. 3.28Lynch J. Simón Bolívar: A life. New Haven and London. 2006. P. 17-18.2625Боливар едет в Испанию для продолжения обучения, где, под руководствоммаркиза Устариза он изучал «философию, историю, математику и языки»29.Второй раз будущий освободитель вернулся в Европу в 1803 г.
До 1806 г. СимонБоливар посетил Испанию, Францию, Италию. Этот период его жизни отмеченстановлением Боливара как политического мыслителя, это период формированияполитических взглядов будущего революционера. Подтверждением тому служатоценка Боливаром Наполеона Бонапарта, на коронации которого 2 декабря 1804 г.он присутствовал: «он более не был символом свободы и славы, объектом егополитического восхищения», которое он чувствовал двумя годами ранее, когдаНаполеон подписал мир в Амьене, но стал тираном и лицемером, врагомсвободы»30. 15 августа 1805 г.Боливар произнес свою знаменитую клятву.Свидетелями этого события стали Симон Родригес, присоединившийся к нему вПариже, и друг Боливара Фернандо дель Торо: «Я клянусь перед вами, я клянусьперед Богом моих отцов, я клянусь перед моими отцами, я клянусь своей честью,я клянусь перед своей страной, что я не дам отдыха своему телу и душе до техпор, пока я не сломаю цепи, которыми испанская власть опутывает нас»31.Общественно-политические взгляды Симона Боливара известны нам вбольшинстве своем из его писем и воззваний, сделанных в период с 1812 по 1830гг., а также воспоминаний современников.Боливар категорически отвергал федеративную форму государственногоустройства, аргументируя это тем, что «эта форма правления, предоставляячеловеку возможность управлять самим собой, подрывает основы общественногодоговора и ввергает нацию в анархию»32.
К тому же, в условиях войны,федеративная форма выступила бы как ослабляющий фактор, поскольку онаслишком сложна, а у венесуэльцев к тому моменту еще не было достаточногополитического опыта, уровень политической культуры был крайне низок, – загоды испанского владычества американцы привыкли подчиняться и выполнять29Ibid. P. 19.Lynch, J. Simòn Bolìvar: A life. P. 24-25.31Ibid. P. 26.32Боливар С.
Письмо каракасца гражданам Новой Гранады // Избранные произведения (речи, статьи, письма,воззвания). 1812-1830. / отв. ред. В.В. Вольский. М., 1983. С. 23.3026приказы метрополии, самоуправление отсутствовало: «наши сограждане еще неспособны самостоятельно и широко пользоваться своими правами, потому что уних нет политических добродетелей, свойственных подлинному республиканцу,добродетелей, которые невозможно приобрести под властью абсолютистскихправительств, отрицающих права и обязанности гражданина»33. К тому же,освобожденные народы, только вышедшие из подчиненного состояния, еще неимели того уровня политической культуры и политического сознания, чтобыдробить властные полномочия, децентрализовывать государство: «[федеральнаясистема] требует таких политических способностей и навыков, каких у нас ещенет»34.
Приемлемой для Боливара была централизованная власть, находящаяся вруках узкого круга людей. Однако Освободитель выступал категорически противединоличной власти: «следует бежать из страны, где вся власть сосредоточена вруках одного: это страна рабов»35. Вместе с этим, разные периоды жизни он поразному подходил к вопросу о территориальном устройстве Великой Колумбии:он колебался между разделением ее на 2 - 3 отдельные республики, поддерживаяпри этом внешнюю форму централизованного союза и предоставлениемЭквадору,ВенесуэлеиНовойГранадесобственныхцентрализованныхправительств при сохранении конфедерации в целях общего интереса36.РеспубликанскаяформаправленияпризнаетсяБоливаромнаиболееподходящей для постколониальных государств Латинской Америки.
Основанноена принципах суверенитета, разделения властей, аболиционизма и упразднениясословных привилегий, торжества справедливости, свободы и равенства(«исключительным и основным принципом нашей системы должно бытьравенство»37), новое государство, находящееся в четких, законом установленныхграницах, будет находиться в стабильном, устойчивом состоянии, направляя все33Там же. С. 24.Боливар С. Ответ одного южноамериканца – кабальеро с этого острова // Симон Боливар: Избранныепроизведения (речи, статьи, письма, воззвания).
1812-1830. С. 61.35Боливар С. Выступление в Ассамблее, состоявшейся 2 января 1814 года в Каракасе, в церкви монастыряфранцисканцев// Симон Боливар: Избранные произведения (речи, статьи, письма, воззвания). 1812-1830. С. 41.36Bushnell, D. The Last Dictatorship: Betrayal or Consummation?// The Hispanic American Historical Review. 1983. №1.P.
81.37Там же. С. 83.3427свои силы на «сохранение, процветание и славу республики»38.Однако, вусловиях резкого перехода от зависимого состояния к свободному великавозможность нарастания двоякой угрозы: с одной стороны, существует опасностьскатывания к хаосу и анархии, с другой стороны, весьма вероятен сценарий, прикотором вся власть в стране может попасть в руки одного человека, что приведетк появлению либо монархического правления, либо – что еще хуже – деспотии.Боливар приходит к выводу что, «американские государства нуждаются в заботахпатерналистских правительств, которые залечили бы язвы и раны деспотизма ивойны»39.Таким образом, идеальной для Боливара формой правления является нечтосреднее между республикой и монархией – патерналистская республика, вкоторой, при сохранении гражданских прав и свобод, присутствует твердая рукаправительства, направляющего государство к созданию чисто гражданскойформы правления – либеральной республики, основанной на переосмысленныхпринципахВеликойФранцузскойреволюции–свободе,равенствеисправедливости.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
