Диссертация (1147183), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Такая «насильственная идентификация», несмотря наразмах, была не настолько глубокой и всеобъемлющей, какой могла являтьсяэтнокультурная идентификация; обычаи, традиции, символика, системаценностей, которые, с одной стороны, развивались естественным путём втечении значительного времени, а с другой стороны, органично менялись в56Лефор Клод. Политические очерки (XIX—XX века) / Пер.
с фр. Е. А. Самарской. — М.: РОССПЭН,2000. — 367 с.38зависимости от обстоятельств, позволяли человеку создать гораздо болеегармоничную социальную идентификацию, чем предлагаемые государствомправила и стереотипы. Несмотря на то, что национальный миф создавался, вцелом, с опорой на уже существующие этнокультурные особенности,мобилизационныенамерениятрадиционнымигосударствазачастуюсоциально-обусловленныминесовпадалисповеденческимиэтнокультурными стереотипами.Возникшие в 19 веке национальные мифы – разрабатывавшиеся, зачастуюпо указанию абсолютных монархов того времени - позволили гражданамгосударств пережить крушение монархий и продолжать считать себя частьюнаций; и они же, расширенные и дополненные, легли в основу агрессивнонационалистическихнастроенийконцадевятнадцатого–серединыдвадцатого века.
В чём причина этого?Как говорил Эрнест Геллнер, «Национализм не есть пробуждение наций ксамосознанию: он изобретает нации там, где их не существует».57 В процессестановления нации, история рассматривается не только как источник общегоопыта, но и как прошлое, которое необходимо преодолеть, в связи с чеммногие уже существующие традиции взаимоотношений нарушаются.Процесс идентификации индивида, который вырван из собственнойэтнокультурной группы и одновременно с этим разделяет социальный кризиснациональной идентификации, весьма затруднён. Негативная идентичность вподобном случае легко выходит на первый план; не имея возможности – вдействительности, отождествить себя со всеми гражданами страны, индивидпротивопоставляет их гражданам других стран: «Русские потому русские, чтоесть немцы»58.
Причём образ «они» в подобном случае становится темнегативнее, чем слабее позитивная идентичность индивида с окружающимиего «мы», чем менее он удовлетворён происходящим вокруг него и в егожизни. Подобные настроения поддерживались лидерами стран, которые,57Геллнер Эрнест. Нации и национализм. М., Прогресс. 1991 г.Ачкасов В. А..
Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора// Журнал социологии исоциальной антропологии. 1999. -Т. 2, вып. 1.-С. 45-56.5839формируя образ врага, добивались консолидации нации для того, чтобыукрепить свою власть, провести реформы или вести военные действия.Последствия подобной риторики почти полностью дискредитировали вевропейском общественном сознании концепцию национализма. Любыесуждения об уникальном пути нации и об её кровном единстве сталивосприниматься негативно.После крушения национальных государств вЕвропе начался процесс размывания национальной идентичности.
Открытыеграницы, свобода перемещения, возможность стать гражданином той илииной страны – наряду с нестабильностью самих государств, перемещениемграниц, возникновением и исчезновением политических субъектов, и,наконец,созданиеЕвропейскогоСоюзапозволиливосприниматьнациональную идентичность как нечто, что может быть изменено в процессежизни человека. «Навязанное сверху» национальное единство сталораспадаться вместе с исчезновением образа врага; потребность человека вблизости оказалось сильнее необходимости поддерживать образ противника,ивчерашниеврагимоглиоказатьсядуховноближесобственногоправительства. Разочарование в демократических институтах, сыграло здесьзначительную роль.
Печально известный лидер нацистской Германии былзаконноизбранвсеобщимголосованием.Вконце двадцатоговекаправительство уже не воспринимается как защитник граждан и проводник ихволи; скорее, это неповоротливый бюрократический аппарат, который занятбольшей частью обслуживанием самого себя и который, в некоторых случаях,можно заставить действовать в интересах граждан.Казалось бы, в современном обществе, в условиях глобального мира,этническая принадлежность может не играть особой роли; и, тем не менее, нарубеже тысячелетий, в медийном обществе, связанном сетью массовыхкоммуникаций, наблюдается рост её значимости.
Люди, составляющие однуэтнокультурную общность, ощущают своё единство сильнее, чем согражданеодной страны. Этнокультурная идентичность воспринимается как изначальноприсущая индивиду, врождённая, первичная – в отличие от национальной40идентичности, которое в лучшем случае начинает обозначать то, что человекощущает ответственность за политические решения страны, солидарен с еёгражданами и ценит свою принадлежность к этому государству.Потребностьвощущениисмысласобственногосуществованияиррациональна, но является необходимым условием психологическойстабильности личности и, в результате, общества59.
Суждение, основанное нанаучном методе, может уступать по силе убедительности тому, которое неимеет логического обоснования, но апеллирует к идее о разумном устройствемира. Человек, воспринимающий себя как уникальная, бессмертная душа,может быть психологически более устойчив, чем человек, сомневающийся вналичии у себя «я» и рассматривающий свои эмоции как результатвоздействия гормонов, а свою индивидуальность – как результат воспитанияи генетических отличий. Традиции и стереотипы этнокультурных группмогут не иметь логического обоснования, и, тем не менее, индивиды,идентифицирующие себя с этой группой, могут настаивать на необходимостисоблюдать эти традиции и разделять эти стереотипы.
Настоять на том, что всеэтнокультурныеособенностидолжныбытьрационализированыипересмотрены, значит отнять у человека право на иррациональное ощущениеразумности мира и ценности принадлежности к его этнокультурной группе.Национальнаяидентичностьнеобязательнопротивопоставляетсяэтнической или же происходит из нее. Например, в иммиграционных нациях,таких, как США или Австралия, нация в силу естественных причиндистанцирована от этноса; тем не менее, национальная идентичность в этихстранах может быть очень развита. Вопрос об органичном соединениинациональной идентичности и этнокультурной идентичности в настоящеевремя все более актуализируется.Неоднородное развитие термина "идентичность" привело его кразнообразным неоднозначным трактовкам.
В данном исследовании мы59Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П. Папуша, Е. В.Эйдмана. — М.: Прогресс, 1990. — 368 с.41используем понятие национальной идентичности, говоря, по сути, обидентичности государственной, некотором гражданском единстве. Понятиеэтнической идентичности используется для обозначения приверженностииндивида к той или иной этнической группе. В мононациональныхгосударствахэтипонятиямогутсовпадать.Термин"негативнаяидентичность" в данном исследовании может использоваться применительнокак к национальной, так и к этнической идентичности. Являясь во многомследствием размывания идентичности, негативная идентичность выступает,как индикатор кризисных настроений в обществе.
Позитивная идентичностьконструктивна сама по себе и также может быть применена как кнациональной, так и к этнической идентичности. В качестве примера можноотметить,чтоизначальнопозитивнаяэтническаяинациональнаяидентичность норвежцев, после наплыва мигрантов в 80-х годах, началасменяться негативной, когда часть общества начала противопоставлять себямигрантам.§3. Смысловое поле концепта идентичности всовременномпсихологическом дискурсе.Современнаяпсихологическаянаукаутверждает,чтопотребностьличности в идентичности занимает одно из первых мест, а утрата её вызываетсильнейшую фрустрацию. Идентификация себя с другим человеком или ссоциальной группой, в том числе, является одним из видов защитногомеханизма психики; внутри группы, объединённой единым «мы», человекможет обрести ощущение большей защищённости, чем вне её.
В условияхкризиса главной потребностью может стать именно консолидация; нередкислучаи,когдачеловекотказывалсяотфизическойзащищённости,благополучия и личных убеждений ради зачастую иллюзорного ощущенияпричастности к некоей социальной группе.Таким образом, нельзя не учитывать важность психологического факторав политике. Особенно, когда проблема принимает региональный или даже42международныйхарактер—кризисидентичностиоченьостровоспринимается людьми, и те легко поддаются популистским манипуляциям.Такое произошло и в Скандинавии, когда, под угрозой серьезного кризисаидентичности, в этих странах праворадикальные партии начали получатьбольше мест в парламенте, используя антиимиграционные лозунги, о чемпойдет речь дальше в работе.Всовременныхнегативнойиисследованияхпозитивнойвсечащеидентификации,используютсяпонятиязаимствованыеизпсихологической науки.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
