Диссертация (1147183), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Данные термины имеют многоразличных трактовок, существует множество теорий, базирующихся на этихпонятиях. Более подробный анализ этих терминов, касающийся, в отличие отключевого для данной работы термина «идентичность», их современногогенезиса,позволитнамизбежатьдвусмысленныхтрактовоксутидиссертационного исследования.Через понятие «идентичность» в работе дано авторское пониманиеполитикиинтеграции,черезразбормоделей«республиканской»и«поликультурной» интеграции, роль в них мультикультурной политики, ихвзаимосвязь и различие на практике.
Все страны Скандинавии используютэлементымультикультурнойполитикииполитикиинтеграциипореспубликанской модели. Несмотря на то, что мультикультурализм такжепреследует цель интеграции мигрантов в общество, в этой работе проведено17разграничение, между мультикультурализмом и политикой целенаправленнойинтеграции через рынок труда по республиканской модели, поскольку и тот идругой метод приводит часто к противоположным результатам. Также вработе допускается, что именно благодаря грамотной интеграционнойполитикесогласнореспубликанскоймоделистановитсявозможнымвыполнение ряда положений политики мультикультурализма, т.е.
реализациямоделиполикультурнойинтеграции.Исходяизвышеописанныхпротиворечий, обе этих модели, а также сам термин «мультикультурализм»требуют более подробного анализа, чтобы исключить двусмысленное ихтолкование.Наконец, для доказательства ряда гипотез диссертационного исследованиянеобходимо обратиться к теоретическому аппарату психологии. Разбор ианализ терминов «этнический стереотип» и «стресс аккультурации»позволяет объяснить фундаментальное противоречие в результатах политикимультикультурализма и доказать тезис, что без интеграционных процессов иединойидентичности,некоейнациональнойсолидарности,мультикультурный процесс начинает противоречить сам себе, превращаясь в«апартеид с дружелюбным лицом»14.Cовременное гуманитарное знание находится в той стадии становления,когда продолжают активно появляться новые термины и новые областиисследований.
В то же время и более фундаментальные понятия приобретаютновые оттенки смысла, которые были недопустимы или не представимы наболее ранних исторических этапах. Некоторые из определений такстремительно и прочно занимают свою нишу в исследовательском языке, чтозачастуюскорееинтуитивнопонятны,нежелиимеютчеткоеиаргументированное значение. Несмотря на то, что понятие «идентичность»распространено в современном дискурсе и имеет длительную историюразвития, припопытке дать ему современное определение можностолкнуться с многочисленными неясностями.
Этот термин прочно вошёл в14Alghasi S., Eriksen T.H., Ghorashi H. Paradoxes of cultural recognition. Ashgate/ 2009/ 303 с.18междисциплинарный научный обиход; он употребляется в социологии,психологии, философии, психоанализе, политологии, лингвистике и другихнауках.Такимобразом,появляетсянеобходимостьпроведениячёткогометодологического анализа этого термина – и связанного с ним понятия«идентификация» - в зависимости от того, в какой области знаний ониспользуется. Внутри каждой дисциплины этот термин приобретает своизначения, и в рамках данной работы мы обращаемся, в первую очередь, к темзначениям термина «идентичность», в которых он употребляется впсихологии и социологии, а также показываем, как он перешел вполитический дискурс.
Наконец, для полного исследования появляетсянеобходимость проанализировать отличия национальной идентичности отэтнической, и негативной от позитивной.Та идентичность личности, которая была представлена в классическихконцепциях, не может в полной мере быть применена к этническойидентичности, потому что, в таком случае, мы гипостазируем существование«этноса», не принимая во внимание тот факт, что этнос являетсяискусственновычленяемойцелостностью,ипредполагаемзанимсамостоятельное бытие субъекта, обладающего субъективностью. Мыслитьобщество по аналогии с личностью, предполагая за ним волю, сознание,желания, страхи и ощущения можно лишь метафорически. Даже тогда, когдамы говорим о социальной идентичности применительно к конкретномуиндивиду, мы обращаемся к некоторому измерению «социального я»; мы неможем утверждать, что идентичность субъекта самому себе исчерпываетсяидентификацией им себя с культурой, коллективом, нацией, конфессией игендером.
Таким образом, мы практически сразу отвергаем органическуютеорию по причине ее ненаучности.Несмотрянаразличноепониманиеиупотреблениетермина«идентичность» и схожих с ним понятий в разных научных школах и разныхдисциплинах, необходимо принимать во внимание тот факт, что между этими19дисциплинами происходит постоянная коммуникация. По мере того, какменяется идея тождественности и самости внутри классической философии,теологии и метафизики, претерпевает изменения и само представление обидентичности, будь то идентичность личностная в психологии илинациональная в политологии.Впервуюочередь,обратимсяктомуопределениюпонятия«идентичность», которое исходит из его лингвистического словарногозначения.
Сам термин происходит от латинского слова «idem», означающего«такой же, тот же самый», и в античной философии этот терминупотребляется наряду с термином «тождественный».15В современномзначении «идентичность», как правило, обозначает тождественность, полноесходство, совпадение.Безусловно, разбор современного значения этого понятия и истории егопроисхождения может стать (и уже неоднократно становился) темой длямножества самостоятельных исследований в различных дисциплинах.
Даннаяработа не претендует на глобальный анализ всего объема научных трудов,написанных об идентичности к этому моменту, однако, все же необходиморассмотреть как эволюцию этого понятия, так и то значение, которое оноприобретает в контексте проблематики даннойработы. Рассмотримфилософские предпосылки его возникновения.В философии двадцатого века понятие идентичности, снова становитсяобъектом пристального внимания философов. Жак Деррида16, Жиль Делёз17,Мишель Фуко18, Мартин Хайдеггер19 переосмысливают классические труды,15Ачкасов В. А. Этнополитология: учебник. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2005. стр.
17Деррида, Ж. О грамматологии / Пер. с фр. и вст. ст. Н. Автономовой. — М.: Ad Marginem, 2000. — 512 с.;Деррида, Ж. Поля философии. Пер. с фр. Д. Кралечкина. — М.: Академический проект, 2012. — 376 с.17Делёз Ж. Критика и клиника/ пер. с франц. О. Е. Волчек и С. Л. Фокина. Послесл. и примеч. С. Л.Фокина. – СПб.: Machina. – 2002.- 240 с.18Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Пер.
с фр. В. П. Визгина, Н. СТР. АвтономовойВступительная статья Н. С. Автономовой, СПб., A-cad, 1994.19Хайдеггер, М. Бытие и время / Пер. с нем. В. В. Бибихина — М.: Ad Marginem, 1997. Переизд.: СПб.:16Наука, 2002; М.: Академический проект, 2010.; Хайдеггер, М. Феноменологические интерпретацииАристотеля (Экспозиция герменевтической ситуации) / Пер. с нем., предисл., науч. ред., сост. Н.А.Артеменко.
— СПб.: ИЦ "Гуманитарная Академия", 2012. — 22420находя в античной философии концепции, более близкие к современнойпарадигме, нежели идеи классической немецкой школы.Идея идентичности личности получила особое развитие в Новое время ирассматривалась как в рационалистической традиции (Г. Лейбниц), так иэмпириками (Джон Локк).В рационалистической традиции предполагается наличие «я» как некоейсубстанции, которая может – или не может быть определена, но наличествуетв природе человека изначально или создана всемогущим Богом.
Взначительной степени идея эта исходит из изначального допущения: мирустроен разумно, а не является результатом случайных событий иэволюционных процессов; у всего существующего есть своё место, причинаи цель. Эта концепция со временем в обыденном сознании принимает формуаксиомы.Необходимостьощущенияосмысленностимираисвоегосуществования весьма велика; например, В.Франкл в своей книге «Человек впоисках смысла»20 называет смысл основной потребностью личности, чтоприводит нас к пониманию значимости идентичности в том числе и вполитическом процессе.По мере того, как рассуждения о природе личности перестают бытьисключительной прерогативой философов и теологов, к формированиютеории идентичности личности подключается психология и, в частности,психоанализ.
Существенным отличием психологии от философии в методах ицелях является то, что психологи зачастую опирались на обширныйврачебный опыт, статистические данные, многолетние наблюдения за однимии теми же пациентами, проходящими через различные кризисные состояния;целью психологии являлось объяснить причину такого или иного поведениячеловека, возникновения личностных особенностей и расстройств психики.Разработка данных концепций была ориентирована на практическиерекомендации для психологов с целью помочь людям успешно справиться с20Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер.
с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П. Папуша,Е. В. Эйдмана. — М.: Прогресс, 1990. — 368 с.21их личностными проблемами, успешно лечить психические расстройства илиуверенно утверждать, что подобные нарушения психики не могут бытьизлечены. Из психологических исследований в политический дискурс (врамках исследований Клауса Циммермана) перешли такие понятия, как«стресс аккультурации», «культурная адаптация», которые развивал впсихологической науке С.
Бочнер.Соответственно, очень важным для прояснения понятийного аппаратадиссертации является анализ термина «идентичность» через призмупсихологической науки.Считается, что первым из исследователей психологии человека заговорило теме идентичности и связанном с ней процессе идентификации ЗигмундФрейд. Он понимал под этим термином процесс, посредством которогоребенок «присваивает» характеристики другого лица, чаще всего родителя,чтобы освободиться от собственной тревоги и ослабить внутренниеконфликты.Психоанализ не нуждался в предположении о наличии «изначального,истинного Я».
Как пишет Малахов В.С. в своей статье «Неудобство сидентичностью»: «Если до Фрейда вели речь о том, как отделить подлинноесодержание личности от наносного и неподлинного (таков пафос ифилософиисуществования,иэкзистенциально-феноменологическойгерменевтики, и марксистской борьбы с "отчуждением" и "превращеннымиформами" сознания), то с психоанализом ситуация принципиально меняется:дело идет не о сокрытой, а о скрывающейся идентичности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
