Диссертация (1147180), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Долгошева. Просто нормальная страна [Электронный ресурс] // Санкт-ПетербургскиеВедомости. 2013. № 17. URL: http://www.spbvedomosti.ru/article.htm?id=195974@SV_Articles (датаобращения: 4.02.2013))88См. там же. URL: http://www.spbvedomosti.ru/article.htm?id=10295974@SV_Articles (дата обращения:4.02.2013)89См. Tsarouhas D. Social Democracy in Sweden. The Threat from a Globalized World, London: Tauris AcademicStudies, 2008. 288 p.90См. Rojas M. Sweden after the Swedish Model. From Tutorial State to Enabling State, Stockholm: Timbro, 2005.93 p.91См.
Alestalo M., Hort S., Kuhnle S. The Nordic Model: Conditions, Origins, Outcomes, Lessons // The NordicWelfare State - a Basic reader. Shanghai: Fudan University Press, 2010. P. 74-12992См. Emilsson E. Ö. Before ‘the European Miracles’. Four Essays on Swedish Preconditions for Conquest, Growthand Voice, Kungälv: Grafikerna Livréna, 2005. 299 p.37шведов. Быт и вольный образ жизни бондов воспевался шведскимилитераторами и поэтами.
Эрик Густав Гейер, например, в «Svea rikes natur»констатировал, что «хотя Скандинавия – суровая и прохладная матерь, онасоздала особенно крепких и независимых людей».93 В шведском социумепреобладалоотносительноеравенствоприпрактическинезаметныхклассовых противоречиях, и зачастую крестьянские общины в Швецииимели не меньше влияния на принятие социальных решений, нежелидуховенство или дворянство.К историко-культурным особенностям Швеции следует отнести ирелигиозную специфику. Положение церкви в Швеции, Дании и Норвегиизначительно отличается от положения в других странах, свыше 90 %населенияданныхстранпринадлежиткпротестантскойцеркви.Христианская церковь утверждалась в Швеции на протяжении XI в. В раннийпериод своего существования она не была чисто католической «АктивныесвязишведскихвикинговсВосточнойЕвропойспособствовалипроникновению в страну православного влияния».94Это привело к тому, чтоприходские священники еще в течение долго времени не соблюдалсякатолический обряд целибата и продолжали вступать в брак.
К концу XIIIначалу XIY в. можно говорить о завершении процесса христианизацииСеверной Европы. Католическая церковь с XI века была значительностеснена в своей деятельности рамками норм правашведских областей.Долгое время у неё не было своего епископства на этих землях, чтопрепятствовалосвободномураспространениюкатолицизма.Основополагающие идеи христианства о божественном провидении, любви,смирении и терпении, милосердии и наказании за грехи, о загробной жизни иподготовке к ней в жизни земной–не вошли в мировоззрение простыхверующих людей.
В повседневной жизни шведов христианство долгое времясочеталось с языческими представлениями, а многие церковные обряды были93Цит. по Berggren H., Trägårdh L. Är svensken människa? Gemenskap och oberoende i det moderna Sverige,Stockholm: Norsteds, 2006. s. 7994Мусаев В.И. Религия и церковь в странах Северной Европы. СПбГПУ, 2012.
С.17.38встроены в существующий общественный порядок. Например, назначениеприходских священников и пономарей происходило вопреки папскимуказаниямнаосновевыдвинутыхбондамикандидатур.Крестьянеуплачивали церковную десятину и соблюдали церковные каноны, носвященнослужитель нёс ответственность перед ними. Распространение срединаселения протестантских идей Олауса Петри нашло отклик и понимание насоциально-бытовом и государственном уровне. В результате завершенияРеформации в конце XYI-начале XYII вв. сформировалась национальнаяШведская церковь, основные черты которой сохранились до началанынешнего столетияПротестантская церковь в Швеции была теснейшим образом связана сполитической, культурной и общественной жизнью. «Духовенство имелособственное представительство в четырёхсословном Риксдаге, в его ведениинаходились школы и вся система образования, оно несло ответственность нетолько за общественное мировоззрение, но за социальное призрение.Церковный приход был общественной ячейкой, в которой человекоказывался автоматически с момента рождения».95 Несмотря на всепоследующие реформы, школа и социальное обеспечение еще долгое времянаходились в ведении церкви.
В Х1Х веке появляются идеи социальногохристианства, связанные с именем архиепископа Натана Сёдерблума,который еще в 1890-е годы обратился к социальным проблемам. Он сыгралогромную роль в обращении Шведской церкви к социальным проблемам, впервую очередь к рабочему движению. «Его основной тезис состоял в том,чторелигияисоциальноеразвитие–двасамостоятельныхявления,оказывающих непосредственное влияние друг на друга».96В 1958 г.
последлительной дискуссии о равноправии полов, женщины получили право напосвящение в сан. Следует также отметить, что в годы Второй мировой9596Там же. С. 85.Там же. С. 11439войны приходы Шведской церкви в Берлине и Осло служили тайнымиубежищами для людей, преследуемых нацистами.В настоящее время Шведская церковь первой из лютеранских церквейсеверных стран была отделена от государств и свою главную задачу видит вв укреплении влияния церкви в обществе.Церковь всесторонне изучаетсовременное шведское общество и разрабатывает основные направлениясвоей деятельности в связи с теми изменениями, которые в нём происходят.Руководство церкви уделяет постоянное внимание социальным проблемам,положению безработных, открывает свои предприятияи рекомендуеттрудоустраивать туда в первую очередь молодежь, работает с пенсионерами,организуя различные кружки.
Церковь проводит пропаганду здоровогообраза жизни, участвует в спортивном движении. Можно утверждать, чтоШведская церковьзанимает важное место в системе социальногогосударства, хотя в целом социальная помощь, начиная с 1930-х годов, всёбольше становилась функцией государственных и коммунальных органов.К культурным особенностям Швеции следует отнести то, чтоисторически позиции дворянства и духовенства в шведском обществе, былислабыми, так как феодальная система в Швеции начала складываться тольков XII веке.
По мере укрепления власти монарха, менялась и структураобщественных отношений, отдельные регионы со своим законодательствомбыли объединены Ландслагом Магнуса Эрикссона (ок. 1350 г.). На сменустарой системе формирования военных отрядов, когда каждый херадпоставлял новобранцев из числа бондов, пришло рыцарство. Всё население,таким образом, разделилось на фрельсовых, способных по финансовымвозможностям нести службу, и скаттовых, облагавшихся налогом взаменучастия в военных походах.
Это деление не имело чётких границ, и, потому,приопределённыхобстоятельствахпропорциональноесоотношениесвободных и податных крестьян могло меняться. Появилась также такаякатегория крестьян как ландбу. Как правило, это были люди, бравшие в наймземлю у крупных собственников, которые не находились в личной и40поземельной зависимости от них как во многих странах феодальной Европы,нобылиюридическисвободными.Отношениемеждуландбуиземлевладельцами сводилось к оплате оброка и других платежей. Но, ни они,ни остальное податное крестьянское население не ощущали феодальнойзависимости. «Досовременная Швеция – пишет профессор Лундскогоуниверситета, М. Рохас, - характеризовалась свободой крестьянства иотсутствием крепостничества и феодальной традиции.
Это была страна,испытывающая недостаток сильного дворянства, доминирования городов ибуржуазного среднего класса; аграрная нация, основанная на бедном, носвободномкрестьянстве».97Насовременномушведскомупротяжениигосударству,веков,именнопредшествовавшихкрестьянствобылокраеугольным камнем шведского общества. Традиционная крестьянскаясемьякакединицаэкономическогопроизводствабыладовольносамостоятельной, хотя и неизменно балансировавшей на грани голода иисчезновения из-за плохого урожая, высокого налогообложения или войны.Следует отметить, что еще в начале ХХ века Швеция была слабоурбанизирована, сельское население не общинного, а хуторского типасоставляло большинство населения региона.Во времена викингов бонды формировали тинг и избирали лагмана,участвовали в военных кампаниях. Во многом это были люди независимыеот церкви и от дворянства, а их формы самоуправления функционировали ипосле образования феодальной системы, поддерживая закон и порядок,разрешая экономические конфликты.
Помимо этого, они занималисьвопросами налогообложения и взносов и осуществляли выборы доверенныхлиц или местных чиновников. «В Швеции существует многовековаятрадиция решать вопросы локального значения на местах. Уже в 9-ом векеглавы семейств собирались для разрешения споров и осуществленияправосудия. В Средние века как в сельской коммуне, так и в городахсуществовала развитая система местного самоуправления.
Первая шведская97Rojas M. Sweden after the Swedish Model. From Tutorial State to Enabling State, Stockholm: Timbro, 2005. p. 941конституция, провозглашенная королём Магнусом Эрикссоном в начале XIVвека, гарантировала личную и экономическую свободу крестьян».98 В 18-омвеке местное самоуправление распространилось и на церковные вопросы,жители, составляющие сельскую общину, имели право принимать решениеотносительно строительства церкви и её экономического обеспечения.Аналогичная картина наблюдалась и в городах.Государство признавало местные органы, но посредством установленияконтроля за ними превращало их в свой послушный инструмент. Бондам, всвою очередь, удалось усовершенствовать власть хёвдингов и центральныхорганов власти выдвижением своих пожеланий и петиций.
Постепенно вполитической структуре Швеции произошло слияние государственных иместных институтов власти в единую сеть от местного уровня до Риксдага иКоролевского совета. На её основе появились институты, ответственные затакие жизненно важные вопросы как медицина, образование, социальноеблагосостояние.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
