Диссертация (1147180), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Отстаивая права женщин нанезависимость, развитие и участие в общественной жизни, А. Мюрдаль, темне менее, хотела сохранить ту любовь, теплоту и преданность, которые былиприсущи патриархальной шведской семье. Преследуя данную цель, она и еёмуж настойчиво призывали к большему участию общества в воспитании151152Ibid, s. 175Myrdal A.
Kollektiv bostadsform // Tiden 1932. № 10. s. 60369детей, к расширению государственной помощи (налоговые льготы длямужчин и женщин с детьми, субсидии на оплату жилья семьям с детьми,бесплатные завтраки в школах). «То, о чём мечтала Альва Мюрдаль, – пишетИ. Хирдман, – была семья, основанная на дружбе и уважении, семья, вкоторой мать и отец работали бы по восемь часов в день, а за детьми быприсматривали в детских оздоровительных центрах. Причём частнаясемейная жизнь сокращалась до минимума благодаря предлагаемымколлективным удобствам: семейным столовым, прачечным, химчисткам».153Особое место в программе Мюрдалей отводилась образованию. Цельшколы состояла, по их мнению, не во взращивании людей, «вдохновлённых кработе только из узколобых индивидуалистических мотивов, а в том, чтобыона стала живой силой, пройдя через которую каждое новое поколение моглобы занять своё место в непрерывно меняющемся обществе».154 Ребёнок,проходяпервоначальночерезсистемуобщественныхдошкольныхучреждений, а затем и саму школу должен адаптироваться к остальнымчленам общества, развивая способность работать в группе, решать задачи,умение планировать.Концепция Альвы и Гуннара Мюрдалей была положительно воспринятасоциал-демократами,ивособенностионапонравилисьминиструсоциальных дел Г.
Мёллеру, так как сочетались с его планами по реализациивсеобщего социального страхования в Швеции. Свою поддержку этойпрограмме также высказали консерваторы, либералы и националисты.Однако работа созданной в 1935 г. Комиссии по народонаселениюсопровождалась и критикой концепции. Так консерватор Элли Хекшеробвинил Мюрдалей в нападках на традиционную семью в попыткахследовать демографической политике фашистской Германии. Неприятиевызвали особенно программа принудительной стерилизации, а такжекритическая отношение Мюрдалей к иммиграции из нескандинавских стран,153Хирдман И. Женщины – от возможности к проблеме? Конфликт полов в «государстве всеобщегоблагоденствия» - шведская модель // Северная Европа.
Проблемы истории, М.: Прогресс-Академия, 1995. С.С. 228154Myrdal G., Myrdal A. Kris i befolkningsfrågan, Falun: Bokförlaget nya doxa, 1997. s. 26270которая ввиду трудности ассимиляции иммигрантов она представляла собойугрозу шведскому культурному наследию. Как подчёркивает А. Карлсон,«Мюрдали никогда не отрекались от своей приверженности демократии, носвою судьбу они связали с этноцентричным национализмом».155 Однако,несмотря на столь серьёзные обвинения, деятельность данной комиссиидостигла определённых успехов.
В мае 1937 г. Риксдаг одобрил еёпредложение об оказании помощи беременным и реорганизации службыакушерской помощи. В следующем году были отменены поправки противрегулирования рождаемости и введён новый закон об абортах, а в 1939 г.Риксдаг одобрил меры по социальной поддержке работающих матерей.Предложения комиссии оказались полезными и в ходе проведениясоциальной политики после Второй мировой войны.
Так в первыепослевоенные годы были введены пособия на квартплату многодетнымсемьям и ссуды молодожёнам. Два года спустя правительство запретилоиспользование женского труда на тяжёлых работах. Но главное – то, чтонаучный труд Мюрдалей инициировал процесс становления послевоеннойсемейной политики, ставившей своей основой не столько оказание помощиматерям и многодетным семьям, сколько привлечение мужского населения куходу за детьми и их воспитанию.Таким образом, был запущен процесс постепенного расширениявозможностей женщин на рынке труда с одновременно большим участиеммужчин в семейной жизни.
Это в полной мере соответствовало идеологии А.Мюрдаль, которая оценивала вопрос народонаселения с позиции феминизма.В связи с этим стоит отметить, что параллельно формированию семейнойполитики в середине 1950-х годов были инициированы дебаты о ролиженщины в обществе. И, судя по статье Х. Карлбек, хотя в это время взглядна женщину как на домохозяйку уходил в прошлое, многие женщины попрежнему относились скептически к своей одновременной роли матери и155Карлсон А.
Шведский эксперимент в демографической политике. Гуннар и Альва Мюрдали имежвоенный кризис народонаселения, М.: Мысль, 2009. С. 12271работницы и уж, тем более, к перспективе своей возможной роли кормильцасемьи вместо мужчины.156 Однако в последующие годы роль женщины вовсех общественных сферах увеличивалась, и этот факт отражал не тольконаличие сильного феминистского движения в Швеции, но и государственнуюзаинтересованность в привлечение женщин к труду. Таким способом социалдемократы хотели, с одной стороны, реализовать политику гендерногоравенства, а, с другой обеспечить экономический рост для сохранения«шведской модели».
Вполне вероятно, что и эта цель стояла за обсуждениеми внедрением крупномасштабной семейной политики в 1950 – 1960-х гг.Поэтому программа социал-демократов была поддержана Левой партией–коммунисты и партией Центра. Требования, предъявлявшиеся к новойполитике, по мнению А.Н. Павловой, сводились к следующему:157- общественно организованный оплачиваемый присмотр за детьми вовремя родительской занятости;- семейный сервис;- выплата пособия твёрдой ставки на детей без привязки к доходам;- облегчение доступности образования и труда для женщин супразднением всевозможных препятствий для женской самореализации вобществе;- уничтожение половых стереотипов и гендерной дискриминации.В итоге семейная политика на практике выразилась в введениивсеобщего пособия на детей (barnbidrag), родительском страховании(föräldraförsäkring)иобщественномуходезадетьми(barnomsorg).Принципиальные для шведского общества идеи Альвы и Гуннара Мюрдалейбыли сохранены и в следующие десятилетия, они задавали основной векторпроведения государством политики семьи и материнства.
Даже когда социалдемократическоеправительствоотказалосьотидеиколлективногосожительства и детских пособий, выплачиваемых в натуральной форме,156См. Карлбек Х. Материнство и труд на производстве. Дебаты и решение проблем в Швеции и России //Северная Европа. Проблемы истории, М.: Наука, №6, 2007. С. 232157См. Павлова А. Н. Семейная политика Швеции в 1960-70-е годы // Северная Европа. Проблемы истории,М.: Наука, № 4, 2003. С.
15672«шведская модель» по своей сути исходила из того, что было заложено этимиучёными. В том, что касается политики равноправия полов, организациивоспитания в детских садах, строительства нового жилья, оказаниямедицинскойпомощибеременнымженщинамидетямдосихпрослеживается влияние концепции Мюрдалей. Однако помимо этогоМюрдали указали и на новые тенденции в развитии института семьи,появившиеся со вступлением мира в индустриальную фазу развития.
Они небыли противниками супружеской жизни, но прекрасно осознавали, чтостарая патриархальная форма семьи, исключающая признание праваженщины на труд и личное развитие, влияет столь же негативно наблагополучие граждан, сколь и отсутствие необходимой государственнойпомощи одиноким матерям и семьям с детьми. Инициировав публичныйдискурс по проблемам демографии, Мюрдали придали социальномугосударству образ исторически обусловленной новой формы человеческогосуществования, открытой и общественно ориентированной.
Шведским жесоциал-демократам данная позиция нравилась тем, что давала возможностьпересмотреть свои взгляды на содержание одного из ключевых для нихпринципов – понятия социального равенства.В заключение, отметим, что концепция социального государства вШвеции довоенного периода испытывала значительное влияние ряда теорий.Во-первых, заметную роль в появлении «шведской модели» сыграла социалдемократическая концепция «дома для народа». Она была поддержанаучёными Стокгольмской школы, которые вслед за Дж. М. Кейнсом заявлялио том, что государство должно воздействовать на общую величину спроса,влиять на потребление за счёт соответствующей системы налогообложения ификсирования нормы процента.
Эти меры, по мнению создателей даннойконцепции, должны были противодействовать инфляции, одновременноснижая безработицу в стране, которая в это время достигла внушительныхмасштабов. Однако в «шведской модели» имеется и существенное отличие откейнсианской модели: «важной причинойвмешательства государства в73экономику являетсяследствиемчегодостижение социальногоидолжнабытьмира истабильности,сбалансированная,смешаннаяэкономика».158За этим скрывается и определенная политическая философия,сформулированная Л.Штейном. По его мнению: «Внутреннее управление посвоему формальному понятию представляет собой совокупность тех сторонгосударственной деятельности, которая доставляет отдельному человекуусловия для его индивидуального развития, не достижимые его собственнойэнергией и усилиями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
