Диссертация (1147122), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Для того чтобы уменьшить это возникающее напряжение, происходит переоценкаценностей. Ресентимент развивается в появлении своеобразных ценностных иллюзий для тогочтобы избавиться от напряжения из-за желания чего-то и бессилием этим обладать, стремленияк чему-то и немощью этого достичь.Внутреннее напряжение иллюзорно снимается посредством ценностной девальвациивнешнего раздражителя, т.е. принижение ценных качеств объекта с помощью выработки особой«слепоты» по отношению к ним, дискредитация «давящих» чуждых ценностей. «Вначале онраспространяется на любые качества, действия, жизнепроявления этого человека, потом на все,что хоть как-то связано с ним – людей, отношения, даже на вещи и ситуации».
312 Формируетсяуниверсальный ценностный негативизм, т.е. негативная установка к определенным ценностноокрашенным феноменам, независимо от их пространственно-временного проявления.Путем девальвации объекта уменьшается напряжение между силой влечения ипереживаемым бессилием, самочувствие личности улучшается, появляется ощущениесобственной силы. Но подобное направление мышления развивает склонность думать, говоритьи делать в расчете на других, снижается способность критически мыслить, беспристрастнооценивать.Настоящее продолжает восприниматься гражданами в категориях кризиса, проблем,хронического развала, падении социальной морали.Фаза распространения (эмансипации).
Ресентимент не исчезает после снятиянапряжения или исчезновения объекта раздражения и страдания. По мнению М. Шелера онявляется «живой творческой силой», которая затрагивает как мировоззренческую сферуличности,такисферу действий.Человеквовластиресентимента определеннымспецифическим образом смотрит на мир, оценивает окружающих. Ресентимент наполняетдействия смыслом. Для тогочтобы оправдатьсвою систему ценностей,личностьдискредитирует иные ценности окружающих, не соответствующие ее системе, что приводитзаведомо к искаженному восприятию мыслей, чувств и действий окружающих.Распространение ресентимента не ограничивается индивидуально-личностной сферой,происходит расширение действия ресентимента и круга объектов ресентимента.
Вследствиедействия ресентимента, формирования универсального ценностного негативизма, личностьпостепенно не понимает, не может объяснить чего она боится, перед чем она слаба и бессильна.Аффект освобождается от причин и от связи с конкретным объектом – человеком, вещью,312Шелер М. Ресентимент в структуре моралей. СПб.: Наука, Университетская книга, 1999. – С.51.112благом. М. Шелер приводит как пример классовый ресентимент, «каждое внешнее проявление– жесты, одежда, манера говорить, ходить, вести себя, – обнаруживающее хотя бы намек напринадлежность к известному классу, сразу вызывает порывы ненависти и мести, в однихслучаях, подобострастие, боязнь и страх – в других». 313М. Шелер пишет о том, что ресентимент вследствие расширения своей предметнойобласти и круга объектов начинает оказывать влияние на социальную среду, становится такназываемым «коллективным ресентиментом» влияющим на социальную организацию.Ресентимент является питательной средой для конфликтов, ксенофобии и иных негативныхфеноменов.
Живучесть ресентимента обеспечивается не только тем, что социальная структурасоздает благоприятную среду для него, но и тем, что он может передаваться другимпоколениям посредством традиций, воспитания, символов, искусства, культуры. Если наресентиментеоснованыдоминирующиеценности,мненияиоценки,разделяемыебольшинством членов общества, тогда ресентимент канализируется через системы воспитанияи образования.В концепции ресентимента М. Шелера прослеживается идея о вездесущностиресентимента, что именно он является первопричиной многих современных негативныхявлений, таких как терроризм, войны, националистические настроения, ксенофобия, массовыеубийства. Ресентимент представляет собой общественную атмосферу, социальный фон, накотором возникают личностные, социальные, государственные и международные проблемы.П.
Штомпка описывая свою концепцию культурной травмы на примере стран ВосточнойЕвропы, в особенности, Польши, так же обращает внимание на некое культурное напряжение,вызванное социально-экономическими и политическими изменениями и которое породилопосткоммунистическую травму.Автор, опираясь на концепцию П. Штомпки, рассматривает авторитарный синдром какпоследствиекультурнойтравмы,полученнойобществомвходесоциокультурнойтрансформации. П.
Штомпка выделил шесть стадий травматического состояния, с помощьюкоторых можно описать постсоветские изменения в России:I стадия: благоприятные структурные и культурные предпосылки. Общество теряетгомогенность, согласованность и стабильность, в нем быстро возникают и распространяютсяконфликты и противоречия на всех структурных и культурных уровнях организации.
В Россииэто состояние стагнации советской экономики, явное экономическое и технологическоеотставание от Запада, огромный государственный долг, угроза утраты статуса великойдержавы, обесценивание промышленного и военного потенциала. Коренной перелом во всехсферах жизни: работа, отдых, потребление, образование, участие в политике, религиозность.313Там же: с.52.113II стадия: травматическое событие или ситуация.
В России это крах советской империи иисчезновение накоплений, обнищание населения, приостановка предприятий, стремительныйрост безработицы, статусная деградация, рост преступности, кризис систем здравоохранения иобразования.III стадия: травматическое состояние общества. Травматическая ситуация может реальносуществовать, но не проявляться до тех пор пока на нее не наклеят ярлык общественнойпроблемы. Травматические ситуации перерастают в травматическое состояние благодаряинтерпретативным действиям людей-агентов или СМИ.
Люди-агенты способствуют активациилибонейтрализациитравматическойситуации.Однимитравматическиесобытиявоспринимаются разрушительно, а для других они полезны и желательны. Разнуючувствительность и восприимчивость к травмам П. Штомпка объяснил через дифференциациюдоступа к фонду культурных паттернов и интерпретации. Одни группы обладают болеевысокой способностью восприятия и интерпретации травмы, тогда как другие не располагаютреальными средствами преодоления кризисной ситуации или борьбы с ней.
Решающимфактором преодоления травмы является наличие у личности социального, культурного иобразовательного капиталов.IVстадия:формированиеновойкультурнойсистемы.Появлениеновыхдемократических институтов в ситуации нехватки или скорее отсутствия людей, готовыхдействовать в новых политических, организационных и культурных контекстах, столкновениенесовместимых культур, спровоцировали активацию авторитарного синдрома в постсоветскойРоссии. У тех, кто оказался несовместимым с новой средой наблюдается высокий уровеньфрустрации с доминирующей установкой на подозрительность ко всему.V стадия: посттравматическая адаптация. Посттравматическая адаптация предполагаетиспользование либо активной стратегии преодоления трудностей, либо, напротив, стратегиипримирения с ними.
Р. Мертон предложил модели адаптации индивидов к реалиям общества, кактивной адаптации относятся инновация (креативный класс) и бунт (лидеры экстремистскихгруппировок), к пассивной – ритуализм и ретретизм (бомжи). Пассивные стратегии адаптации,оказавшиесядоминирующимивроссийскомобществе,усугубляютпоследствиятравматических событий и способствуют устойчивости проявления авторитарного синдрома. 314Другой аспект, на который следует обратить внимание - у российского правящего классане оказалось ресурсов, опыта и достаточного уровня знаний позитивной интерпретациипоследствийраспадастраны,рационализациитравмирующихсобытий,элиталишьинтерпретировала перемены в лозунгах «Голосуй или проиграешь», «Да-Да-Нет-Да», «Партия,дай порулить».314Мертон Р.
Социальная теория и социальная структура. М.: АСТ МОСКВА: Хранитель, 2006. – 873 с.114VI стадия: преодоление травмы. Завершающая фаза преодоления травмы, по сути,должна совпадать с окончанием переходного периода. По мнению П. Штомпки, средствамипреодоления культурной травмы, наряду с наличием высокого уровня образования, являютсяуровень толерантности, релятивистские взгляды и наличие больших социальных связей,которые служат амортизаторами травм.Что считать преодолением травмы или завершением «переходного» периода? Какиеполитико-экономические и социокультурные изменения констатируют преодоление культурнойтравмы и формирование новой культурной системы? Проблема определения остаетсянерешенной из-за отсутствия надежного критерия оценки.Демократические перемены советским обществом были встречены с восторгом иэнтузиазмом, была создана в обществе демократическая инфраструктура.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
