Диссертация (1147122), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Постоянныемысленные возвращения личности к ресентиментному переживанию и поэтому личностьлишается внутреннего спокойствия; происходит образование мощной, долговременнойдоминанты, некой эмоционально-психологической «клетки», из которой внутреннее «Я» не всостоянии вырваться собственными силами, ощущая при этом свою слабость, бессилие ибеспомощность перед лицом истинных или воображаемых внешних враждебных сил.- Внутреннее напряжение между аффектами — месть, ненависть, злоба, зависть,враждебность с одной стороны, и сознанием собственного бессилия, неполноценности с другой,приводит к формированию ресентимента.- Установка на ценностное сравнение себя с другими, сопряженное с бессилием чего-тодостичь или чем-то владеть, ведет к появлению ценностной слепоты или ценностной иллюзиипо отношению к тому, чего объект не в состоянии достичь или иметь.
Это ограничениеценностного сознания ведет к иллюзорному делению ценностей на «высокие» и «низкие»,«хорошие» и «плохие» соразмерно желаниям и целям личности;- Негативная установка, как устойчивая форма протекания переживания, имеетопределенный смысл: она не возникает и не исчезает вместе с объектами – раздражителями, аскорее выискивает в вещах, действиях и вербальных высказываниях окружающих те объекты иценностные моменты, которые удовлетворяют воображаемую месть, восстанавливаютоскорбленноечувство,чувствособственнойнеполноценности.Такойустановкойсоопределяется сам процесс формирования восприятия, ожиданий и воспоминаний у личности.Ресентимент напоминает «психологическую мину» замедленного действия, которая можетвзорваться в любой момент.- Деструктивность ресентиментного переживания, несущего в себе посыл явнойвраждебности (уязвленность, жажда мести, возмущение, негодование, гнев, зависть) поотношению к виновникам его возникновения и раздражителям.104-Способностьресентимента к относительноавтономному существованию вовнутреннем мире людей: «освободившиеся от своих первоначальных объектов аффекты словносжимаются в одну сплошную ядовитую массу и образуют очаг воспаления, которое в момент,когда верхний уровень сознания становится проницаемым, начинает распространяться как бысамо по себе».303- Формирование и распространение ресентимента среди социальных общностей,индивидов, зависит как от природных способностей личности, так и от социальных структуробщества.
Влиянием ресентимента объясняются не только социальные взаимодействия, но исдвиги в истории.- Ресентимент формирует особую категорию социальных типов («ресентиментныетипы»), в сознании и поведении которых все подчинено ресентиментной доминанте,независимо от разновидностей индивидуальных характеров. Выделяются два человеческихподтипа, которые различаются в зависимости от установки на силу - слабость, обладаниевластью - отсутствие власти.- Ресентимент в сущности интерсубъективен, как некий интегральный комплекссоциальных чувств.
Он способен оказывать влияние на мировоззрение, ценностныеориентации, реальное поведение всех участников социального взаимодействия, находящихся в«ресентиментных ситуациях» - типовых критических социальных ситуациях.- Ресентимент формируется и проявляется в конкретном социально-историческомконтексте и является результатом практического взаимодействия социальных субъектов.Ресентимент аффективен и может быть внутренней причиной активных социальных действийиндивидов или групп, заряжать их чувствами агрессивной враждебности, ненависти, зависти,злобы и яростного ожесточения.- Ресентимент является антиподом систем ценностей, смыслов, норм, оценокпозитивногохарактера.Изнегоформируютсясистемыложныхсемантическихиаксиологических ориентиров, детерминирующих направленность поведения, и приводящиеличность к ценностной слепоте и экзистенциальным тупикам.- Ресентиментный тип мышления к «данным» и «очевидным» относит не очевидное самопо себе, а то, что утверждает себя в противоположность критике и сомнениям.
Образ мыслей,наделяющий отрицание и критику творческой силой. Еще одной характерной чертой являетсятоска по какому-то исторического периоду прошлого, основывающаяся не на притягательностии значимости для субъекта ценностей того периода, а на стремлении убежать из собственнойэпохи, из-за намерения принизить настоящее.303Шелер М. Ресентимент в структуре моралей. СПб.: Наука, Университетская книга, 1999.
– С.53-54.105- Человек постоянно сталкивается с позитивными явлениями – счастьем, красотой, силойдуха, добром, богатством. Человека, находящегося во власти ресентимента мучает тайноежелание иметь это все, но оно осознается, как тщетное из-за чувства бессилия этим обладать,тогда возникает противоположное желание отвергнуть, игнорировать это все. С помощьюресентимента человек освобождается от напряжения, вызванного недостижимостью этих благ ипоследующей девальвацией их ценности. Перевернутое ценностное чувство ложится в основу«действующей морали», приобретая силу господствующего этоса, сохраняется путем традиции,воспитания.Суммируя вышеизложенные основные содержательные моменты концепции М.
Шелера,смысл понятия ресентимента сведем к следующему:Ресентимент находится в определенной структуре причин и следствий. Ресентимент нетолько следствие внешних причин. Его отличает от других аффектов (злобы, ярости) преждевсего специфика его возникновения. Ресентимент активен, т.е. идет постоянный поиск в любыхвещах, отношениях, людях, тех черт, свойств, эмоций, которые вновь подпитывают иоправдывают существование мстительной установки.Ресентимент - это эмоции негативного характера, интенции ненависти, злобы,враждебности, агрессивности.Ресентимент - это долговременная психическая установка, возникающая вследствиезадержки и переноса на другое подходящее время ответной реакции на «удар».Восновересентиментногопереживаниячувствобессилия,неполноценности,немощности личности.Ресентимент является источником изменения ценностей и основанных на нихмировоззрении (сознание) и практических действий (поведения) личности.
Под влияниемресентимента формируется определенная установка на окружающий мир.По отношению к концепции авторитарного синдрома теории ресентимента М. Шелера икультурной травмы П. Штомпки могут служить чем-то вроде теоретического ключа,открывающего доступ к его новой интерпретации, и более того, применительно котечественному политическому процессу.Автор вслед за исследователем Ч. Паком предпринял попытку дать описательнуюмодельресентимента,раскрывающуюмеханизмдействияресентимента,основнымсодержанием которого является авторитарный синдром. 304 Механизм может быть описан через304Пак Ч.
Ресентимент, оценка, знание и социальное действие в учении Макса Шелера: опыт исследованиясоциологии чувств. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.nir.ru/Socio/scipubl/sj/4cherun.htm106фазу возникновения, фазу формирования и развития, фазу распространения (эмансипации)авторитарного синдрома в российском обществе.Фаза возникновения. Ресентимент возникает в определенных исторических, социальноэкономических и политико-культурных условиях. М. Шелер понимает социальную среду какпространство разнообразных констелляций, где ресентимент формируется как бы независимоотиндивидуальных проявленийчеловеческогохарактера,указываяна то,что онинтерсубъективен.М.
Шелер выделяет так называемые ресентиментные типы, которые различаются взависимости от установки на силу - слабость, обладание властью - отсутствие власти, однако,существование которых не зависит от индивидуальных характеров. Ученый имел в виду то, чтосуществуют типично повторяющиеся ситуации, которые как бы заряжены дозой «опасностивпасть в ресентимент».Ресентимент, по мнению М. Шелера, подвержен историческим и социальным вариациям,например: «ресентимент старой девы», «ресентимент уличной девки», «ресентимент старогопоколения», «классовый ресентимент», «отступнический ресентимент». Даже в самойблагоприятной социальной обстановке всегда будут появляться факторы и причины дляпроявления деструктивных тенденций, которые будут подпитывать ресентимент, либо же самистанут следствиями его влияния.Автор в предыдущей главе указывал на то, что концепциям «авторитарной личности»,разработанным в рамках западной науки, до некоторой степени релевантны теорииотечественныхавторов,посвященныехарактерному для бывшего СССР.социально-антропологическийфундаментальныхтипхарактеристик:305социально-антропологическомутипуличности,Отечественный социолог Ю.А.
Левада, описывая«человекасоветского»,принудительнаявыделилсамоизоляция,несколькогосударственныйпатернализм, эгалитаристская иерархия, имперский синдром.306 Отличительные черты – синтезпринуждения и адаптации, примитивный по запросам и легко поддается управлению сверху.Такой государственно зависимый индивид ориентирован на такие формы контроля ивознаграждения, которые исходят от государства, которое играет патерналистскую ивоспитательнуюроли.Такойтипчеловекаразделяетэгалитаристскиенормы,гдедоминирующими мотивами являются зависть, чувство мести, агрессия, следует упрощенным305Гозман Л.Я., Эткинд А.М.
Метафоры или реальность? Психологический анализ советской истории // Вопросыфилософии.- 1991.- №3.- С.164-173; Гозман Л.Я., Эткинд А.М. От культа властей к власти людей // Нева.- 1989.№7.- С.156-179; Левада Ю.А. «Человек советский» пять лет спустя: 1989-1994 // Экономические и социальныеперемены. Мониторинг общественного мнения.- 1995.- №1.- С.10-14; Левада Ю.А.
Возвращаясь к феномену«человека советского»: проблемы методологии и анализа // Экономические и социальные перемены: мониторингобщественного мнения.- 1995.- №6(20).- С.14-18; Левада Ю.А.Сочинения: проблема человека. М.: Издатель КарповЕ.В, 2011. - 526 с.306Советский простой человек. Опыт социального портрета на рубеже 90-х. М., 1993. – С.13-24.107образцам, выбирает стратегию существования – выживание, минимизирует запросы с надеждойна лучшее будущее. Такой человек подозрителен к многообразию, недоверчив, пессимистичен,пассивен,индивидуальнобезответствененихроническитревожен.Состояниянеопределенности вызывают у него фрустрацию, агрессии.
Массовые представления такоготипа человека о роли государства, власти, институтов сводятся к тому, что государство и властидолжны заботиться о населении, обеспечивая все его потребности, население, в свою очередь,поддерживает власть, защищает и оправдывает интересы и требования государства, принимаяэто как исполнение своего гражданского долга. Подобное двоемыслие приводит к тому, что содной стороны человек терпит внешнее давление и контроль, с другой стороны – становитсянеспособным к самоорганизации, рационализации своего действия, готов адаптироваться клюбым переменам путем снижения своих запросов.Описание характерных черт позволяет лучше понять механизм действия ресентимента.
Вначале 1990-х гг. с началом посткоммунистической трансформации, в обстановке глубокогокризиса, описанные компоненты антиномии, так называемого двоемыслия превратились вдестабилизирующий фактор. То, что ранее составляло условно ценностный образец мышленияи поведения, трактовалось как «хорошо» и «плохо», поменялось местами. Следуя мыслиМ. Шелера, ценности перевернулись, и перевернутое ценностное чувство легло в основудействующей морали.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
