Диссертация (1147097), страница 24
Текст из файла (страница 24)
А США скорее всего ужесточат санкционный режим –дискуссии на эту тему продолжаются. ―Причины этого давленияпонятны,–заявилпрезидент,–Мыпроводим независимуювнутреннюю и внешнюю политику и не торгуем суверенитетом‖. Поего мнению, граждане страны, основные политические силы и бизнеспонимают подоплеку происходящих событий и знают, что нужноделать в сложившейся ситуации»155.Заметим, что В. В. Путин, вотличие от Д. А.
Медведева, более профанирует (и политизирует) своюречь, разбавляя ее такими профанными терминами, как «суверенитет»,«независимость», «политика». Однако за этим профанированием, темне менее, стоит мощный сакральный дискурс, где «суверенитет» и«независимость» оборачиваются «свободой», поскольку стоят в одномпредложении с отрицанием «торговли» – по сути, отрицаниемпрофанной сущности внутренней и внешней политики России.Ключевойжевприведеннойнамицитатеявляетсялексема«понимание», через которое сакрализация достигает своего апогея иокончательно переводит на первый взгляд профанную цитату всакральныйдискурс.Сакральноездесь,какивслучаес«CharlieHebdo», отталкивается от профанного, а если быть точным, тоот политического.Теперь рассмотрим, как интерпретировался триггер «санкции» впрофанном дискурсе:1.Санкции вредят России. То, что раньше писалось поотношению к Югославии и Ирану, стало реальностью в нынешнейполитической обстановке.
Но только профанный дискурс продолжает в155Путин призвал готовиться к худшему: санкции против России ужесточатся // Моск. комсомолец.URL:http://www.mk.ru/politics/2015/07/03/putin-prizval-gotovitsya-k-khudshemu-sankcii-protiv-rossiiuzhestochatsya.html121полной мере интерпретировать санкции как экономический инструментдавления.Впрофанном«испытанием»,ониподискурсесанкцииумолчаниюнемогутсчитаютсябытьработающиминструментом политического и экономического давления. Когда мырассматривали интерпретацию триггера «санкции» в сакральномдискурсе, то привели цитату Д. А.
Медведева. Теперь мы сноваприведем цитату премьер-министра России, но ретранслированную вдругом СМИ – существующем в профанном дискурсе: «ПрисоединениеКрыма повлияло на нашу экономику. Нет практически ни однойотрасли экономики, которую бы ни затронули те или иныеполитические меры, начиная от финансовой сферы, от ограничений вдоступекиностраннымкредитамизаканчиваяимпортомтехнологий»156.2.профанномОптимизм, характерный для сакрального дискурса, вдискурсеменяетсянапессимизм.Еслисанкциивоспринимаются как вред для российской экономики и серьезныйполитический удар, то помочь может только их отмена, которой вближайшее время не предвидится.
До тех пор, пока санкции неотменены, экономика России и ее политическое положение в миренаходится под ударом: «Если продолжится тенденция сегодняшнегодня, то, по-видимому, в среднесрочной перспективе рубль будетпадать»157. Русская служба BBC и вовсе выпустила материал подзаголовком: «Курс рубля – дело в политике, а не в экономике», гдевстречается, в частности, такая фраза: «Не надо иллюзий, пока естьпрезидент Путин, у нас в стране никаких политических реформ небудет»158.156Медведев признал, что аннексия Крыма нанесла России ущерба на 25 миллиардов евро // Крым. Реалии.URL: http://ru.krymr.com/content/news/26969709.html157В среднесрочной перспективе рубль будет падать // КоммерсантЪ.
URL:http://www.kommersant.ru/doc/2707237158Курс рубля – дело в политике, а не в экономике // BBC. Русская служба. URL:http://www.bbc.com/russian/russia/2015/08/150820_5floor_rouble_trouble1223.В отличие от сакрального дискурса, в профанном дискурсеРоссия показывается как страна, в отношении которой санкциипредставляются обоснованной мерой. В примере из предыдущегопункта присоединение Крыма к России называется аннексией, чтокоррелируетсценностно-политическимиинтерпретациямивпрофанном дискурсе.
Более подробно ценностный триггер «Крым» мырассмотрим в следующем параграфе, а пока констатируем, что впрофанном дискурсе санкции представляются как заслуженноенаказание – не как испытание, но, скорее, как геополитическаяаналогия тюремному заключению.Рассмотрев ценностно-политический триггер «санкции», перейдем крассмотрению другого ценностно-политического триггера, связанного с ним,– «антисанкции».6 августа 2014 года Россия налагает продуктовое эмбарго в отношенииотдельных видов сырья, продовольствия и сельскохозяйственной продукциииз стран, которые ввели экономические санкции против России. В СМИ этотшаг мгновенно соотносится с уже установившимся к тому моменту вмедиасфере ценностным триггером «санкции» (хотя природа российскогопродуктового эмбарго, безусловно, отличается от санкций, примененных вотношении нашей страны). В результате рождается сопутствующий емутриггер, который является самостоятельным, но, в то же время, слабоидентифицируемым вне «санкций», – «антисанкции».Само понятие «антисанкции» более характерно для сакральногодискурса (это, впрочем, не означает, что оно не может использоваться впрофанном дискурсе) по следующим причинам:–во-первых,подчеркиваетсяответныйхарактерсанкций,введенных Россией по отношению к Западу, а, следовательно, ихинтерпретация должна отличаться от интерпретации западных санкций;–во-вторых, приставка «анти-» нивелирует эффект от ужеустановленного триггера «санкции».
Поясним подробнее: к моменту123введения Россией продуктового эмбарго, ценностный триггер «санкции» ужеоказался негативно окрашен как в сакральном, так и в профанном дискурсе.В первом он интерпретировался как «испытание», во втором – какэкономические трудности, сказывающиеся на простых гражданах. Дажеподчеркнутооптимистическиенастроения,которыепродуцировалсакральный дискурс, можно считать следствием признания негативногоэффекта от санкций.
И сам конструкт «антисанкции» не только отображаетответный характер введенных Россией мер, но и нивелирует негативныйэффект от триггера «санкции» («санкции» – это плохо, «антисанкции» – это«антиплохо»).В таких условиях создание триггера «антисанкции» является примеромэффективной работы сакрального дискурса по артикуляции элементов изобласти дискурсивности. Следуя логике предыдущего параграфа, мы увидим,что поначалу действия России лежали в сфере чистого события, и толькозатем попали в соответствующие дискурсы: политический, медийный,культурный и т. д. Сакральный дискурс переработал чистое событие, выдав,во-первых, запоминающийся, а во-вторых, идеологически выверенныйтриггер.
Об успехе работы сакрального дискурса говорит и то, что триггер«антисанкции» подхватили и профанные СМИ. И пусть они интерпретируютего по-своему: как мы уже писали, задача триггера – активировать цепочкиценностных ассоциаций, в самом процессе оценки он не участвует, будучивсего лишь инструментом.Подробнее рассмотрим, как ценностный триггер «антисанкции»рассматривался в сакральном дискурсе.1. Сакральныйдискурсинтерпретирует«антисанкции»какполитический ответ.
Более того, в сакральном дискурсе ответныйхарактер российского эмбарго – первая «остановка» в цепочкеценностных ассоциаций. Иными словами, «анти-» превалирует над«санкциями». Казалось, бы сакрального в теологическом пониманиив такой интерпретации мало: то же христианство учит смирению124перед лицом трудностей (см.
пункт о «санкциях» как испытании).Однако сакрализация может вестись не только через религиозныекатегории. Еще один важный инструмент сакрализации – этообращение к истории (снова вспоминаем «Мюнхенскую речь» ислова о «тысячелетней истории России»). «Антисанкции» – этопродукт новой Холодной войны (пусть Холодной, но все же войны),а самые сакрализуемые войны в истории России – Отечественная иВеликая Отечественная – показывали, что наша страна не выступаетв роли агрессора, а лишь защищает свою территорию. Правотунаших слов подтверждает и пример Крыма: по официальнойроссийской версии, озвученной В. В. Путиным в фильме «Крым.Путь на Родину», введение российского воинского контингента натерриториюдругогогосударствабылообусловленонеобходимостью защиты русского населения.
Впрочем, о Крыме мыеще поговорим в третьем параграфе. В сакральном дискурсе непросто вспоминаются Гитлер и Наполеон (К примеру, описаниетого, как россияне справляются с трудностями: «Я же считаю, чтоэто не ―парадокс‖, а особенность русского характера, которуюЗападу давно бы уже пора было уяснить себе на печальныхпримерах Гитлера и Наполеона»159), но и активно используетсяприемдесакрализацииценностно-политическихтриггеров,сакрализуемых в других дискурсах. В качестве примера приведемматериал сайта «Вести.ру», в котором в позитивной тональностисообщается о появлении в российских магазинах коврика длявытирания ног с изображением американского флага. Грубаядесакрализациялегитимируетсяспомощьюкомментариеваудитории: «Читатели британской газеты, судя по комментариям,оценили выдумку российских предпринимателей.
―Такие коврикинадо продавать по всему миру, они практически в любой стране159Америка потеряла Россию // Новости (новостная лента). URL: https://vk.com/wall-50645448_14504125будут пользоваться популярностью‖, – отметил один из Интернетпользователей. Другой комментатор отметил: ―Я американец, и японимаю, почему люди так делают‖»160.2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
