Диссертация (1147097), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Однако в одиночку данный аргумент не работает, аиных аргументов, доступных для интерпретации в сакральном дискурсе, впрофанном дискурсе не находится.Наилучшим образом проиллюстрирует наш вывод Табл. 3.Таблица 3. Основные семантические точки интерпретации ценностнополитического триггера «санкции/антисанкции» в сакральном и профанномдискурсахСанкции(сакральныйдискурс)Санкции(профанныйдискурс)Антисанкции(сакральныйдискурс)Антисанкции(профанныйдискурс)Повод длявведенияНовая холоднаявойна,развязаннаяЗападомАгрессивнаявнешняяполитика РоссииСтремлениеотомстить любойценойЭкономический эффектСлабо выражен,ЕС теряетбольшеСильновыражен, растетинфляция, рубльпадаетНеобходимостьзащищать Россию отагрессивнойвнешней политикидругих странСильно выражен, ЕСтеряет миллиарды,Россия налаживаетимпортозамещение,растет внутреннеепроизводство131Слабо выражен,потери дляЕвросоюзаколеблются отнезначительныхдо их полногоотсутствия(вплоть доизвлеченияПолитическийэффектПотенциал длявыводасообщества запределывиртуальностиРоссиястановитсяцентроммногополярногополитическогомира,приобретаяновыхсоюзниковНизкийРоссиястановитсяизгоем нагеополитическойкарте мираРоссия становитсясамодостаточнымгосударством,способным независеть от внешнейполитики другихстранУмеренныйНизкийвыгоды)Изоляция Россииусугубляется, чтоприводит куменьшению еегеополитическоговлиянияНизкий3.3.
Априори конфликтный «Крым»: повторная актуализацияценностно-политического триггера в медиасфереВ ночь с 27 на 28 февраля 2014 года в Крыму появились вооруженныелюди в военной форме без опознавательных знаков, которые в кратчайшиесроки взяли под свой контроль стратегически важные точки полуострова иблокировали расположенные на нем военные части Вооруженных силУкраины. В течение марта в Крыму был проведен референдум оприсоединении к России, а затем полуостров официально (со стороныРоссии) стал частью Российской Федерации, что и было закрепленосоответствующими изменениями в конституционно-правовой базе.Крымский кризис вызвал большую волну негатива по отношению кРоссии, нежели, скажем, конфликт в Южной Осетии шестью годами ранее.Формально он стал поводом для введения первых санкций против России,породив тем самым другой триггер.
Как итог, правовой статус Крыма до сихпор не закреплен всеми сторонами-участницами конфликта, полуостровперешел на рубль и открыл границы с Россией, однако ни Украина, ни ООНне признают его частью РФ. Статус Крыма – яркий пример различия между«де-юре» и «де-факто. Оказавшись в ситуации, когда право наций насамоопределение сталкивается с правом государства на территориальнуюцелостность, международная правовая система раз за разом демонстрируетсвою несостоятельность в решении данного вопроса: так было с Абхазией и132Южной Осетией, с Косово и с Крымом.Легально Крым не является частью России: одного референдуманедостаточно, нужно еще и согласие Украины, которого, разумеется, неполучить.
В то же время, представляется очевидным желание крымчан житьв составе России. Вокруг этих двух позиций, в целом, и строитсяинтерпретация триггера «Крым» в сакральном и профанном дискурсах.Стоит заметить, что вопросы о статусе Крыма поднимаются давно:(вспомним героя одного известного фильма, который призывал украинцев«ответить за Севастополь» – весьма яркий показатель актуализациипроблемы в обществе). Поэтому не следует говорить о повторном внедренииценностно-политического триггера в медиасферу, поскольку он из нее невыпадал. Скорее, смысл анализа сводится к повторной актуализацииценностно-политического триггера.В отличие от предыдущего параграфа, в котором мы говорили ополном изменении триггера «санкции» по сравнению с 1990-ми годами(поскольку теперь санкции направлены на Россию, что подразумеваетсовершенно другие интерпретации, а «шумиха» направляется внутрь), то вслучае с триггером «Крым» ситуация носит несколько иной характер.Как мы уже упоминали выше, вопрос о статусе Крыма поднимался ипосле распада СССР.
Уже тогда в медиасфере можно было найти некоторыепризнаки современной интерпретации триггера «Крым» в сакральном ипрофанном дискурсах, о которых мы поговорим дальше. Изменилась лишьцепочка исходных событий: крымчане провели референдум о присоединениик России, Россия поддержала присоединение Крыма, полуостров де-фактостал российским. Поскольку при распаде СССР крымский вопрос стоял нетак остро, то и «шумиха» не стала по-настоящему массовой.
В 2014-м годугеополитическаяситуация привела кмассовому «коммуникативномувзрыву», который распространился по медиасфере в виде «шумихи».Дляначаларассмотримосновныемоменты,интерпретации триггера «Крым» в сакральном дискурсе:133характерныедля1. «Крым» сакрализуется, главным образом, через историю.
Еголегальный статус как части Украины оспаривается, а аргументомвыступает кровь, пролитая русскими за этот полуостров: «Крым дляРоссии выстрадан, за эту землю проливали кровь десятки тысячрусских воинов во время многочисленных русско-турецких войн, вовремяПервойиВтороймировыхвойнпрошлогостолетия.Неисчислимое множество русских солдат потеряли свои жизни приобороне города-героя Севастополя, сыгравшего ключевую роль вотражениивражескихвторженийсюга.ГородСевастополь,олицетворяющий русскую доблесть и величие Черноморского флота,является неоспоримым национальным символом России»167.
То жесамое подчеркивается в документальных фильмах «Крым. Путь наРодину»168 и «Битва за Крым»169, транслировавшихся по центральнымроссийским каналам и вызвавших немалый ажиотаж. История сталанаиболее употребляемой интерпретацией в сакральном дискурсе – 79%рассмотренных нами «сакральных» текстов содержали в себе те илииные ссылки на исторический контекст.
При этом чаще всего онаупотреблялась умеренно – среди других аргументов, но при этомсохраняя признаки доминирующей интерпретации.2. В сакральном дискурсе триггер «Крым» вызывает ассоциативные связи/ интерпретации – территория полуострова связана со священными длярусской истории местами: «Крымский полуостров – это еще исакральная территория, на которой получает святое крещение первыйхристианскийкнязьРусиВладимирСвятославович»170.Здесьнамечается прямая конфронтация с профанным дискурсом, посколькуни пункт 1, ни пункт 2 не являются достаточным обоснованием для167Сакральное значение Крыма для России: крещение, кровь и слезы // Противоход. URL:http://protiproud.parlamentnilisty.cz/ru/politics/1176.htm168Крым.
Путь на Родину // YouTube. URL: http://www.youtube.com/watch?v=t42-71RpRgI169Битва за Крым // НТВ. URL: http://www.ntv.ru/video/806620/170Сакральное значение Крыма для России: крещение, кровь и слезы // Противоход. URL:http://protiproud.parlamentnilisty.cz/ru/politics/1176.htm134передачи территории в состав России при отсутствии согласия состороны Украины. Именно сакральность чаще всего (в 29% случаев)выступала в качестве лейтмотивов рассмотренных нами текстов.Можем предположить, что авторы текстов считают святость Крыма дляРоссии самодостаточным аргументом, не требующим дополнительнойинтерпретационной подпитки.3.
Сакральный дискурс через триггер «Крым» реализует конфликтныеполитические интерпретации: Россия ведет холодную войну (не посвоей воле) с Западом, у границ России идет настоящая война, ирусские люди в опасности – следовательно, их нужно защитить.Необходимостью защиты русского населения Крыма в фильме «Крым.Путь на Родину»171 В. В. Путин обосновал появление российскихвоенных на территории другого государства.4. Если есть потребность в защите, следовательно, необходим образагрессора, существующего вне сакрального дискурса и потомуподлежащегоуничтожению(необязательнофизическому).Сакральный дискурс интерпретирует для сетевых сообществ образврага, обращаясь, опять же к одному из самых сакральных событий вотечественной истории: «Сегодня как никогда хлестко звучат словаписателя Юлиуса Фучика: ―Люди, будьте бдительны! Фашизм недолжен пройти! Боритесь с ним в самом зародыше!‖172 Сакральныйдискурсполитическиприравнялнационализмкфашизмуираспространил его на всех, существующих в профанном дискурсе(реализация несогласия-вовне) – прием очевидный, но от этого неменее удачный.
Фашизм – категория абсолютного зла в сакральнойВеликой Отечественной войне, а потому установка на его место новыхобщественно-политический реалий гарантирует эффект в сообществах,171Крым. Путь на Родину // YouTube. URL: http://www.youtube.com/watch?v=t42-71RpRgIТуляки на митинге в защиту Крыма: «Защитили Севастополь в 1944-м, защитим и сейчас!» // Myslo. URL:http://myslo.ru/news/tula/tulyaki-na-mitinge-v-podderzhku-krima-zashchitili-sevastopol-v-44-zashchitim-iseychas/172135реализующихинтерпретациивсакральномжедискурсе,а,следовательно, помогает сакральному дискурсу поддерживать себя.Опасность, исходящая от врага и вызывающая необходимостьзащитить население Крыма (см. предыдущий пункт) стала главнымаргументов в 24% рассмотренных нами текстов.
При этом каквспомогательная, «редкая» интерпретация она использовалась всего в10% случаев. Если в тексте появляется опасность, то она (как исакральность) своеобразно «подчиняет» себе другие интерпретации.5. В отличие от триггера «санкции/антисанкции», «Крым» стал очевиднойпобедой сакрального дискурса на поле массовой культуры. Конфликтпородил несколько запоминающихся мемов, которые мгновеннораспространились по Интернету и, следовательно, поспособствовалиподдержке сакрального дискурса: «вежливые люди», «няш-мяш»,«Крым наш».Рис. 9. Интерпретация конфликта через юмористическое –несомненная удача сакрального дискурса. Источник: Livejournal.com6.
Легальность почти не выступает в качестве главной темы врассмотренных нами текстах, однако активно используется каквспомогательная интерпретация. Это не означает, что в сакральномдискурсе ставится под сомнение законность проведенного в Крымуреферендума о присоединении к России, однако слабость данного136аргумента заключается в том, что Украина согласия на проведениереферендума не давала. Поэтому референдум как факт сделанногонародом выбора используется лишь в совокупности с другимиинтерпретациями.7. Наконец,присоединениеКрымакРоссиирассматриваетсявсакральном дискурсе как очередная военная и геополитическая победа.В уже названном нами фильме «Крым. Путь на Родину» немаловременирассказываетсяобуникальностивоеннойоперации,проведенной на территории полуострова, к которой ни Украина, ниЕвропа, ни США оказались не готовы.В профанном дискурсе интерпретация триггера «Крым» ведется иначе.1.
Основнойупорделаетсянанелегальность(и,следовательно,нелегитимность) присоединения Крыма. Референдум не признается,поскольку не был согласован с Украиной. Кроме того, в рядеисточниковупоминается,чтоКрымнеявлялсянезависимымгосударством на момент присоединения к России: «Получаетсяпарадокс.РешениеКрымаонезависимостинеможетбытьлегитимным, так как оно не подтверждено референдумом.
Вопроса онезависимости НЕ БЫЛО в бюллетенях для голосования»173. Впрочем,разговор о нелегальности присоединения Крыма к России служит лишьдля подкрепления профанного дискурса, но никак не для егораспространения на «территорию» сакрального дискурса.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
