Диссертация (1147097), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Все дело втом,чтовсакральномдискурсеправоваяиполитическаясоставляющая всегда будет находиться в подчиненном отношении квысшим идентичностям сакрального толка: убийство, например, всакральном дискурсе – это, в первую очередь, лишение человекажизни, нарушение заповеди и т. д., а не преступление, определенноеземным законом. В таких условиях аргумент о нелегальности173Роковая ошибка юристов Путина – Крым не может быть присоединен к России // Правда-TV. URL:http://www.pravda-tv.ru/2014/03/28/46318137референдума и последовавших за ним событий в сакральном дискурсестолкнется с контраргументами, описанными нами выше: Крым –земля российской воинской славы, на которой проживают русскиелюди, нуждающиеся в защите от фашизма.
Диалога дискурсов невозникнет – здесь просто нет точек соприкосновения, вокруг которыхего можно было бы вести. Именно нелегальность присоединенияполуострова стала «лидером» среди интерпретаций триггера «Крым» впрофанном дискурсе. О нелегальности и нелегитимности как ееследствии писали авторы почти всех рассмотренных текстов (94%).2. В профанном дискурсе излагаются экономические и политическиепоследствия присоединения Крыма к России, причем в негативномключе. Во-первых, присоединение Крыма привело к санкциям вотношении России и ее международной изоляции (движение оттриггера к триггеру в рамках профанного дискурса, в сакральномдискурсе эта связь ослаблена).
Во-вторых, присоединение Крымаоказалось весьма дорогостоящей операцией, на которую пошлибюджетные деньги: «У правительства нет источников для возвратанакопленийНПФза2014год,призналвсредуминистрфинансов Антон Силуанов: «‖Источников для этого нет. Никто несобирался эти деньги возвращать, потому что эти деньги пошлинаКрым, на принятие антикризисных мер. Сейчас пока еще ресурс этотесть – скорее всего, пойдет на поддержку программы социальноэкономическогоразвитияКрымаиСевастополя‖,–заявилСилуанов»174. Здесь профанный дискурс апеллирует, как несложнодогадаться, к профанностям – материальным ценностям. Однакоматериальныеценностивсакральномдискурсевторичны,и,следовательно, точек соприкосновения дискурсов, кроме, собственно,триггера«Крым»,интерпретация174вновьтриггеране«Крым»наблюдается.лишьЭкономическаянемногоуступилаПенсии россиян ушли в Крым // Газета.ру.
URL: http://www.gazeta.ru/business/2014/06/25/6085969.shtml138интерпретации«нелегальности»(61использование против63).Предположим, что экономическую интерпретацию можно считатьусловным лидером, поскольку санкции в отношении компаний быливведены уже после референдума и присоединения Крыма к России.3. Профанный дискурс вчистую проиграл борьбу сакральному на поле«массовойкультуры».Мемыипрочиевирусныекартинки,распространившиеся по Интернету, в подавляющем большинствеслучаев оказались продуктом сакрального дискурса.4. Профанный дискурс, интерпретируя триггер «Крым», в меньшейстепени апеллирует к эмоциям, нежели сакральный. Даже эмоции впрофанном дискурсе, как правило, выводятся логически: Крымприсоединен нелегально, в Крыму располагаются российские военные,следовательно, Крым оккупирован.
Собственно, оккупация Крыма –едва ли не единственная установившаяся в профанном дискурсеэмоциональная интерпретация, да и та характерна, в большей степени,для украинских СМИ и, к тому же, имеет профанную природу: «Крымсейчас, безусловно, оккупирован Россией»175.5. В то же время, даже внутри профанного дискурса нет единства поповоду статуса Крыма, что, безусловно, ослабляет его. Отсутствиеединстваобусловленосамойприродойпрофанногодискурса,терпящего инакомыслие внутри себя: «Навальный добавил, чтополуостров, который ―был захвачен с вопиющим нарушением всехмеждународных норм‖, сейчас является частью РФ.
Украинцамполитик посоветовал не обманывать себя: ―он останется частью Россиии больше никогда в обозримом будущем не станет частьюУкраины‖»176.6. Отметим,чтовпрофанномдискурсеколичествоосновныхинтерпретаций событий в Крыму меньше, чем в профанном. Мы видим175ОлегКашин // Facebook. URL: https://www.facebook.com/oleg.kashin/posts/10152317543388112Навальный заявил, что Крым наш, и признал в Путине выдающегося политического деятеля // Newsr.URL: http://www.newsru.com/russia/15oct2014/navalny.html176139в этом связь с пунктом 4 – профанный дискурс логичен, а логика неподразумеваетмножествоинтерпретаций.«Профанные»текстысосредоточены не на разнообразии системы аргументации, не наапелляции к эмоциям читателя и попыткам выведения морали на фоненелегальности, а в большей степени на морали, соотносящейся слегальностью и даже зависящей от нее: легальное – хорошо илегитимно; нелегальное – плохо и нелегитимно.Таким образом, при интерпретации триггера «Крым» профанныйдискурс становится жертвой собственной природы, допускающей дискуссиии соотносящей события с «земными» законами.
Аргументы, рождаемые впрофанном дискурсе, хотя и соотнесены с нормами международного права,но не апеллируют к высшим идентичностям и не блещут разнообразием.Сакральный дискурс выхватил «Крым», повторно его актуализировал и дажевывел в пространство «массовой культуры», распространив свое влияние ина нее. И чем больше Крым будет находиться в составе России, тем болеесакральный дискурс будет укреплять свою интерпретацию триггера «Крым»как единственно верную.Соответственно будут вести себя и сетевые сообщества.
Потенциал длявывода сообществ за пределы виртуальности при интерпретации триггера«Крым» еще меньше, чем в случае с триггерами «санкций» и «антисанкций».Сегодня он реализуется, по сути, в виде праздников и митингов в годовщиныприсоединения полуострова. Мы считаем, что такая редукция протестногопотенциала происходит во многом потому, что триггер «Крым» – наиболееполитизированный из рассматриваемых нами. В случае с «CharlieHebdo»имеет смысл говорить о ярко выраженном религиозном аспекте егоинтерпретации (при сохранении политического), в случае с «санкциями» и«антисанкциями» явно выражен экономический эффект.
Присоединение жеКрыма к России представляет собой значимое геополитическое событие. Всеего интерпретации – даже сакральные – идут от этого факта. По сути, исакральный,ипрофанныйдискурсы140интерпретируютценностно-политический триггер «Крым» через призму политической легитимности,только подходят к ней через разные цепочки ассоциаций.В данной главе мы рассмотрели три триггера с точки зрения ихвнедрения, повторного внедрения и повторной актуализации в медийномдискурсе, а также с точки зрения их интерпретации в сакральном ипрофанном дискурсах. Мы можем сделать вывод, что сакральный ипрофанный дискурсы действительно не склонны к согласию между собой,вместе они способны обеспечивать лишь «со-гласие», приводящее к«шумихе».
Реальные же действия совершаются в рамках какого-либо одногодискурса.При этом борьба дискурсов между собой не приводит к полноценнойпобеде одного из них. Каждый дискурс одерживает свои «победы» и«поражения», которые заключаются в установке определенного значенияэлемента в сознании индивидов и коллективном сознании сообществ.Если профанный дискурс политичен, то сакральный стремится красширению.
Возникает парадоксальная ситуация: официально проводимаяРоссией политика лежит не только в сфере политического, а выходит за егорамки. Оппозиционный по отношению к сакральному профанный дискурс втаком случае ослабляется: он бьется не только с внешним, но и с внутреннимнесогласием.Триггер-анализ, как нам кажется, и в дальнейшем окажется полезнымпри исследовании противоборствующих дискурсов, поскольку ценностныетриггеры будут появляться регулярно, и борьба за их означивание междупрофанным и сакральным дискурсами продолжится до тех пор, покасакральный дискурс не выйдет из российской политики. В обратную сторонуэто утверждение не работает: политика, по умолчанию, профанна, и еесакрализация накладывается на профанность и не поглощает ее полностью.Можем сказать, что внутри сакрального дискурса существует собственныйсакрально-профанный дискурс.
В то же время, вне профанного дискурсаполитика существовать не может. Поэтому либо два этих дискурса141продолжат свою конфронтацию, либо профанный дискурс установится вроссийскойполитикевкачественепростодоминирующего,ноединственного (во что, признаться, верится с трудом).Наконец, отметим, что движение сетевых сообществ за пределывиртуальности и превращение их в полноценных политических акторовзависит от их размеров (малые сообщества легче организуются), а также отинтерпретационного потенциала того или иного ценностно-политическоготриггера. Чем больше в триггере заложено сугубо политического, темменьше вероятность реализации сценария вывода сообщества за пределывиртуальности.
И напротив, если в триггере помимо политического заложенпотенциал для конфликтной интерпретации, обращенной к высшимидентичностям (например, религии в сакральном дискурсе или свободе впрофанном дискурсе), тем больше вероятность организации малых сетевыхсообществ как политических акторов.Стоит отметить, что вышесказанное характерно для политическойситуации, сложившейся в России после 2014 года.
Нам кажется, что именнонаше предположение объясняет гетерогенность российской оппозиции, атакже невозможности в обозримом будущем повторения протестногодвижения 2011-2012 годов. Сакральный дискурс укрепился в качестведоминирующегополитическогодискурсасовременнойРоссии,чтоподдерживается в том числе и сетевыми сообществами. В противовес емупрофанный дискурс превращается в гетерогенную массу, объединяемуюлишь общими идеологическими связями.142ЗаключениеСетевые сообщества представляют собой неклассические социальныеобщности. Собственно сетевое сообщество (а сообщества сетевых СМИотносятся к такому типу) раскрыто-в-себя: оно не может быть направлено напреобразование политической жизни, поскольку как только собственносетевое сообщество раскроется-наружу (что мы видели во время арабскойвесны), оно перестанет быть собственно сетевым.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
