Диссертация (1146640), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Следуя этой задаче, предельно лаконично сформулируемосновные аспекты мир-системного анализа, интересующие насв руслепредпринятого исследования: 1) множество мир-систем и их конечность; 2)превращение европейской мир-экономики в единую мировую систему и ееструктурирование.Все эти аспекты мир-системного анализа неразрывно взаимосвязаны идополняют друг друга. Рассмотрим их подробнее.Множество мир-систем и их конечностьУ Н.Я. Данилевского речь идет не просто об истории человечества, а об«исторической системе» 281 , «естественной системе истории» 282 .идеюлинейнойпоследовательностивисторическомОн осуждаетразвитии,называяпредвзятой «идею расположения явлений всемирной истории по ступеням280Крѐбер А.Л. Избранное: Природа культуры.
М., 2004. C. 878.Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира кГермано-Романскому. М.: Изд-во Эксмо, 2003. C. 89.282Там же, с. 92.281115развития, приведшую к нерациональному делению ее на древнюю, среднюю иновую – три отряда, составляющие будто бы эволюционные фазисы развитиявсего человечества, взятогов целом» и отмечает, чтопри такой трактовкеисторического процесса совершенно упускается из виду «качественное различиеплемен человеческого рода»283.Использует понятие «историческая система»284 и И.
Валлерстайн, поясняя,что «каждая система неизбежно имеет исторический характер. Это значит, чтоона возниклав некоторыймомент временив результате поддающихсяисследованию процессов; что она развивалась с течением времени и что оназавершилась (или подошла к концу) в силу наступления (как и во всех системах)к моменту исчерпанияиливнутренних противоречий»близости исчерпания способов сдерживания ее285. Оба мыслителя убеждены в конечностисуществования любой системы и потому, рассматривая человеческую историю,исходят не из линейных измерений, а выявляют в ней циклические процессы.Н.Я.
Данилевский различает три роли, которые могут выпасть на долюнарода в истории, и тем самымопределить место этих народов в системеистории. Это «положительные деятели в истории человечества», которыеотносятся к культурно-историческим типам или цивилизациям, перечисленнымс учетомхронологической последовательности 286 .
Вторая группа в системеистории у Н.Я. Данилевского это «отрицательные деятели человечества». Ихдеятельность он расценивает как «временнопоявляющиесяфеномены,смущающие современников, как гунны, монголы, турки, которые, свершивсвойразрушительныйсмертью283цивилизациямподвиг, помогшииразнесяихиспуститьостатки,духборющимсяскрываютсявсопрежнееДанилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира кГермано-Романскому. М.: Изд-во Эксмо, 2003.
C. 95.284Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / Пер. с англ. П.М. Кудюкина. Подобщей редакцией канд. полит. наук Б.Ю. Кагарлицкого. СПб.: Изд-во "Университетская книга", 2001. C. 16.285Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века / Пер. с англ. под ред.
Б.Л. Иноземцева. Центрисследований постиндустриального общества: Логос, 2004. C. 169-170.286Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира кГермано-Романскому. М.: Изд-во Эксмо, 2003. C. 92.116ничтожество»287. К третьей группе Н.Я. Данилевский относит племена, которыесоставляют лишь этнографический материал, входящий в состав культурноисторических типов. Иногда это умершие и разложившиеся культурноисторические типы, которые находятся в ожидании формирования новогокультурно-исторического типа.Множественность систем признает и И. Валлерстайн: «Существуют разныетипы исторических систем. Капиталистическое миро-хозяйство, в котором мысейчас живем, один из них.
Римская империя – другой. Сооружения майя вЦентральной Америке символизируют еще один» 288 .Он различаетмини-системы и мир-системы. Мини-система это объект, содержащий внутри себяполное разделение труда и единые культурные рамки, это небольшиецелостности, существующиеотносительно короткое время, не дольше жизнишести поколений. Такие системы существовали в прошлом и ныне уже несуществуют,согласноИ. Валлерстайну.Чтокасаетсямир-систем,тоИ. Валлерстайн называет их две разновидности: с общей политической системойи без таковой, соответственно чему он различает мир-империи и мир-экономики.Мир-империи и мир-экономики существовали, по И. Валлерстайну, с древностидо 1450 г. Мир-империи – это крупные политические структуры, они сильнеемиров экономики, которые ими, как правило, разрушались, либо поглощались.В качестве примера И.
Валлерстайн приводит Древний Египет, Древний Рим и др.И здесь нетрудно заметитьобщность в воззренияхрассматриваемыхмыслителей: культурно-исторические типы или самобытные цивилизацииН.Я. Данилевского это, по сути, мир-империи, выделяемые И. Валлерстайном:египетская, китайская, римская… Как и культурно-исторические типы они живутотмеренной им жизнью. Н.Я. Данилевский, обосновывая этот факт, проводитаналогиюсжизньючеловека,силыкоторогоначинаютослабеватьстридцатилетнего возраста. То же, по его мнению, происходит и с целымиобществами, что «решительно не поддается объяснению, так как общество287Данилевский Н.Я.
Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира кГермано-Романскому. М.: Изд-во Эксмо, 2003. C. 94.288Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века / Пер. с англ. под ред. Б.Л. Иноземцева. Центрисследований постиндустриального общества: Логос, 2004. C. 170.117состоитизнепрерывновозобновляющихсяэлементов, то есть отдельныхлюдей. Однако, история несомненно указывает, что это так, – и притом не отвнешних каких-либо причин, а от причин внутренних»289. При благоприятныхвнешних условиях и при условии достаточного запаса внутренних сил каждаяцивилизация может достичь пределов своего развития. Н.Я.
Данилевскийустанавливает примерные сроки отдельных жизненных периодов: от начального,«этнографического»,которыйсоставляетоколотысячилет,затем«государственного» – около четырехсот лет, до собственно цивилизационного,или культурного, периода, который длится всего лишь сто-сто пятьдесят лет.Неимоверно близка аргументация И. Валлерстайна по поводу жизниисторической системы: «Каждая историческая система проживает свою жизнь –начало, развитие и (возможно) конец.естественно,варьируется,периодПродолжительность этой жизни,жизнимногихизсуществовавшихкрупномасштабных систем («миросистем») длится по 400-500 лет или более.Структуры, лежащие в основе таких исторических систем составляют longueduree (длительный период времени)поФ. Броделю»290. Со временактуализировавших в европейской культуре идею циклического развитияДж.
Вико, которая была востребована многими последующими учеными, в томчисле Н.Я. Данилевским, прошло немало времени, и она получила дальнейшееразвитие.И. Валлерстайнотмечает происходящие в системе циклическиепроцессы: «Внутри такого longue duree происходят циклические процессы» 291 ,составляющие конъюнктуру исторической системы.
Эта тема внутреннихколебаний хорошо была развита А.Л. Крѐбером в ХХстолетиина примереконкретных составляющих культуры в отдельных странах: музыка, литература,философия, наука и пр., а в экономике Н.Д. Кондратьевым – автором теориибольших циклов конъюнктуры, приверженцем которой является И. Валлерстайн.Превращение европейской мир-экономики в единую мировую систему и289Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира кГермано-Романскому. М.: Изд-во Эксмо, 2003. C. 167.290Валлерстайн И.
Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / Пер. с англ. П.М. Кудюкина. Подобщей редакцией канд. полит. наук Б.Ю. Кагарлицкого. СПб.: Изд-во "Университетская книга", 2001. C. 110.291Там же.118ее структурирование.В отличие от Н.Я. Данилевского, который выделил четыре фактора,определяющих своеобразиекультурно-исторических типов, или самобытныхцивилизаций (религиозный,культурный,экономический), различая среди нихполитический и общественно-основополагающий(ие) для нее тип(ы)деятельности, и в этой связи подчеркивая, что ни одна из цивилизаций не можетгордитьсятем,чтоона представляетсобой высшую точку развития всравнении с предшествующими ей или современными, И.
Валлерстайн, исходяих марксистских убеждений о приоритете экономического производства, отводитведущую роль экономике и характеру распределения. По его мнению, начиная сXV века мир-экономика Европы начала экономическую экспансию, поглощая,таким образом, все иные мир-системы. Постепенно она выросла до всемирнойкапиталистической мир-экономики и сейчас является единственным видом мирсистемы, которую он определяет как «общность с единой системой разделениятрудаимножественностьюкультурныхсистем»292.ЭтисужденияИ.
Валлерстайна – наиболее уязвимая часть его мир-системного подхода, помнению многих исследователей. Например А.Г. Франк и Б.К. Джиллс считают,чтовоззренияИ. Валлерстайна содержат три связанных друг с другомпредрассудка:1) что мировая система началась в Европе,2) что «подъѐм Запада» был основан на европейской исключительности,которая разделяется веберовской и марксистской социальной наукой, 3) что европейцы «инкорпорировали» весь остальной мир в свою«современную капиталистическую мировую систему» после 1450 года 293 . Помнению этих авторов, единая, взаимозависимая глобальная система возникла неменее 5000 лет тому назад в районе Азии, а затем через многочисленные циклыэкспансии и консолидации охватила собой весь мир294.В русле идеи И. Валлерстайна о сложившейся единой мир-системе292Валлерстайн И.
Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / Пер. с англ. П.М. Кудюкина. Подобщей редакцией канд. полит. наук Б.Ю. Кагарлицкого. СПб.: Изд-во "Университетская книга", 2001. C. 24.293URL: http://www.worldpolit.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=78&Itemid=40294URL: http://www.worldpolit.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=78&Itemid=40119возникает проблема иерархиинаций-государств, цивилизаций, империй,втянутых в эту всемирную капиталистическую мир-экономику. Структура этойсовременной мир-системы имеет трех уровневую структуру: центр, периферия иполупериферия, соотношение этих составляющих подвижно,И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
