Автореферат (1146627), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Он фактически является«лицом» или «ликом» культуры, воплощая ее внутренние динамическиепроцессы, и отзываясь на них изменением собственной формы. Однако, музейобладает и собственной фактической данностью - коллекциями, идеей,историей и т.п. С этой точки зрения, он предстает уникальной «формой»,которая помимо воплощения общекультурного, то есть не своего собственного,а чужого смысла, содержит еще и автономную идею.Оставаясь формой культуры, одним из ее измерений, музей включает всебя содержание, которое также вынуждает его формироваться, приниматьоблик. Вследствие чего, можно утверждать, что музей подвержен в качествекультурного топоса влиянию двух факторов: действию общекультурныхсмыслов, которые невозможно игнорировать, и обременению внутреннимисмыслами. В результате музей еще до всякой конкретизации в видекультурного института, площадки, организации, коллектива и проч.
вынужденконституировать себя исходя из влияния двух этих факторов. По своей сути иструктуре история музея и представляет собой постоянный процессобъединения двух факторов в единый вектор развития музея.Рефлексия оказывается не второй, а первой природой музея иединственным его смыслом.
Казалось бы, музей является хранителем знания,однако именно музей создавая конфликт в сущем, читай в культуре, путемразрыва контекста этой культуры, - усиливает культурные смыслы. Пока незафиксирована хотя бы одна система отсчета (музей), культура оказывается вситуации глобального движения, эквивалентного покою, музей же создаетвозможность рефлексивного движения, то есть формирования условийкультурной самоаналитики и саморефлексии.Одним из вариантов, к которому мы можем прибегнуть, описывая музей вкачестве культурной формы, будет обращение к следующим концептам:история, архив и память. Все три феномена имеют непосредственное16отношение к фиксации сущего (культуры).
Однако не все они проясняют идеюи смысл музея в контексте культурного движения.История, будучи результатом рефлексии уже не может стать источникомкультурной рефлексии. Исторический нарратив уже тем, что являетсянарративом (то есть чем-то «сказанным») закрывает любые возможности вулавливании сущего. Архив, представляя собой неупорядочиваемое множествосмыслов и предметности, скорее выступает одним из свойств культуры,которое, согласно Б. Гойсу, обеспечивает ее временную длительность ипродолжительность, но не выдвигает никакой собственной возможности поотношению к культуре. По своей сути культура и есть архив, бесконечносуществующий и постоянно трансформирующийся.
Таким образом, архив несхватывает идею музея с его противоположным культуре движением, иоборачиванием ее «вспять».Последний феномен - память - более всего подходит для аналитики музея.Музей, забирая у реальности ее фрагменты и обращая их на самих себя,производит то же, что и память, которая отбирает уже «снятые» формы уреальности и компонует их в пластичные актуальные конструкции смыслов,которые благодаря своей доступности и способности к изменению оптики ивалентности, как бы противостоят сущему, тем не менее, это сущее ставя подвопрос, тем самым его легитимируя.Музей оказывается даже не коллективной памятью, а памятью культурывообще. Потому как архив не обеспечивает возможность взгляда культуры насаму себя, а история в очень узком диапазоне фиксируется на конкретныхэлементах культуры. Музей более пластично организует память культуры, темсамым, не давая ей саму себя бесконечно и хаотично воспроизводить.Феномен памяти реализуется в процессе аккумуляции и трансляции знанияо прошлом.
Музей, проводя постоянную работу по комплектованию иэкспонированию коллекций, распространяя знания о прошлом, в том числепосредством широкого спектра образовательных программ, созидаетсоциальную память, вместе с тем выполняя присущий ей комплекс социальныхфункций.Музей как социокультурный институт существует с XIX в., но каккультурная форма возникает в тот момент, когда «в общественном ииндивидуальном сознании складывается чувство исторического прошлого»36.Будучи хранилищем артефактов истории, музей выступает, таким образом, какособая форма отношения к прошлому и оказывается связан с особенностямиего восприятия в тот или иной период.
То есть в музее производятся итворчески развиваются ценности и нормы, регулирующие взаимодействиеиндивидов, групп, общества с историческим прошлым и по поводу прошлого,вырабатываются механизмы достижения социального согласия относительноконцептуальных моделей прошлой действительности.Воспоминание на индивидуальном или коллективном уровне не являетсянейтральным, формирование образа прошлого происходит под влиянием36Калугина Т. П. Художественный музей как феномен культуры.
СПб., 2008. С. 52.17разных интересов социальных групп и индивидуумов, а функциональнаяспецифика музея как института заключается в генерализации и стабилизациисмыслового консенсуса относительного прошлых состояний общества. Являясобой один из элементов системы культуры, музей осуществляет функциюосмысленно-селективной переработки социокультурного опыта, производства,сохранения и воспроизводства, творческого преобразования историкокультурного образца.
Музей обеспечивает символическое присутствиепрошлого в настоящем, утверждает его как элемент темпорального измеренияобщества и культуры, определяет содержательные аспекты этого присутствия.Генерализация музейных интерпретаций прошлого происходит в процессекомплектования коллекций, научно-фондовой, экспозиционно-выставочнойработы; разрабатываемые концептуальные схемы обретают характеробъективности, материализуясь в виде отдельных музейных предметов,коллекций, собраний, экспозиций и выставок.Статус, авторитет, значимость транслируемых музеем культурных иисторических оценок, установок и мнений в качестве истины очень высоки. Этопроисходит главным образом потому, что музейные способы передачи знанийоснованы на непосредственном контакте с предметами — подлиннымифрагментами, остатками ушедшей действительности, свидетельствамиконкретных явлений, событий, фактов.Музей институционализирует нормативные модели, образцы поведения,которые определяют, что в данном обществе считается должным, законным илиожидаемым образом действия в отношении исторического прошлого ипредшественников, формирует отношение (ценностные и когнитивныеаспекты) к миру символических объектов, репрезентирующих прошлое.
Музейобеспечивает символическое присутствие прошлого в настоящем, утверждаетего как элемент темпорального измерения общества и культуры, определяетсодержательные аспекты этого присутствия.Любое знание о прошлой реальности для признания его в качествеистины должно соответствовать вырабатываемым экспертами правилам,критериям37. Последние подвижны, изменчивы, но существуют в каждомобществе в каждый момент времени, в том числе и для научного знания опрошлом (исторического знания). Лишь отвечая определенным требованиям ибудучи признанным соответствующим экспертным сообществом, тот или инойисторический дискурс начинает участвовать в конструировании прошлойреальности.Многообразие вариантов прошлого, существующих одновременно вобществе, зависит от степени дифференциации социальной структуры,появление же новых происходит по мере ее изменения. Однако в любомобществе существует некая общая картина прошлого, позволяющаяосуществлять социальное взаимодействие на основе единой общепринятойсистемы значений; признание последней конкретным обществом (группой,37Калугина Т.
П. Художественный музей как феномен культуры. СПб., 2008. С. 244.18коллективом) в качестве ценностно-нормативных образцов, репрезентирующихпрошлое, означает ее институционализацию.Для музея, имеющего дело с материальными объектами, интереспредставляет идея о трех типах прошлого, сформулированная М. Окшоттом38.Первое прошлое является составной частью настоящего. Оно объединяет всесозданное в прошлом и используемое в настоящем, при этом фактически невоспринимаемое как Другое. Второе прошлое — зафиксированное илисохранившееся — по сути, является тем, что в современной терминологииименуется источниками или, если типологизировать исторические источники,«остатками» (воспринимаемые как созданные в прошлом, т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
