Диссертация (1146607), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Нунминьхуа использовались дляоформления ряда олимпийских объектов, кроме того, был специально созданряд посвященных этому важнейшему мероприятию работ. В провинции Шэньсичести нести олимпийский факел удостоился художник нунминьхуа Ло Чжицянь(1954 г. р.), куратор музея в Хусяне.Как уже упоминалось выше, нынешняя нунминьхуа, лишенная явнойполитической агитации, почти неизвестна в нашей стране, однако о нейсуществуют исследования на Западе. Причины этого необходимо искать вовнешнейполитикеКНР1970-хгг.Крестьянскаякартинаактивноэкспонировалась по всему миру с 1972 г.
по 1980 г., когда в отношениях междуКНР и СССР наблюдалось охлаждение, западные либеральные интеллектуалыпроявляли большой интерес к происходящим в КНР событиям, однако, зная о«культурной революции» лишь из политически ангажированных источников,имели о ней идеалистическое и отдаленное от реальности представление.Нунминьхуа сыграла свою роль в романтизации высокого духа простыхкитайских крестьян и идеи «культурной революции».В настоящее время без участия нунминьхуа не обходится ни одна выставкакитайского современного народного искусства.
Например, в Российскомэтнографическом музее в Санкт-Петербурге в 1997 г. были представленыкартины из Иу (пров. Чжэцзян)48 , а 17-20 октября 2014 г. ряд произведенийнунминьхуа был показан на выставке «Откройте для себя Цзянсу», проходившейв рамках культурной недели указанной провинции 49. На официальномправительственном сайте о культуре Тяньцзиня нунминьхуа стоит первой в4849Чжунго нунминь хуэйхуа дяоянь хуэйбянь. С. 194.Неделя культуры провинции Цзянсу http://geometria.ru/places/modul-pro/announcements/344269 (датаобращения: 19.10.2016)24списке из одиннадцати новых жанров местного искусства.50Нунминьхуа приобретает также особое значение в условиях стремительнойурбанизации, которую КНР переживает с середины 1990-х гг.
Целый рядцентров крестьянской картины в настоящее время больше не находится всельской местности. Число городских жителей возросло с 17.8% в 1978 г. до55.8% в 2013 г; число городов увеличилось с 193 до 658. Если раньше миграциякрестьян имела неорганизованный трудовой характер, то в настоящее времякитайское правительство видит в ней двигатель для развития экономики,который позволит перевестиее с экспортного характера на внутреннеепотребление.51 Реальные перспективы воплощения данных планов в жизньпозволяют предположить, что в ближайшие десятилетия нунминьхуа можетстать своеобразным памятником уходящего аграрного прошлого Китая.1.2. Самодеятельное и любительское творчество в КНРПосколькунунминьхуасформироваласьврамкахсамодеятельноготворчества, для нас важно изучить обстоятельства его появления в КНР.Китай во многом перенял у нашей страны опыт в плане организациисамодеятельного и любительского творчества. Автор настоящей работыразделяет понятия «самодеятельность» и «любительство»: под первымподразумеваетсяорганизованноенепрофессиональноехудожественноетворчество, под вторым – деятельность одиночек.Пласт литературы, посвященной самодеятельности в СССР и России, внастоящий момент узок52, гораздо больше работ посвящено любительскому505152Блог о культуре и искусстве Тяньцзиня (Тяньцзинь Вэньхуа Ишу Чжи, 天津文化艺术志)http://www.tjwh.gov.cn/whysz/0906meishu/meishu-0205.html (дата обращения: 22.10.2016)Confronting the Challenges of Urbanization in China: Insights from Social Science Perspectives.
// Ed. by ZaiLiang, S. F. Messner, Youqin Huang, Cheng Chen. New York, London: Routledge, 2016. Р. 1.Любительское художественное творчество в России ХХ в. : Словарь.// Под ред. Т.Н. Сухановой. М.:«Прогресс-Традиция», 2010. С. 336.25творчеству и отдельным его представителям – как российским, так изарубежным.В России еще в XVIII в. это явление было уже достаточно развито ираспространено во всех социальных слоях: возник купеческий портрет, а настыке XVIII и XIX вв. появились первые дворянские альбомы.
В конце XVII в.из Европы привозятся первые массовые гравюры. 53 Все это оказало большоевлияние на формирование традиции наивной живописи, а позднее на другиеобласти самодеятельного творчества – например, современный армейскийальбом или шуточные картинки в Интернете, создаваемые представителямивсех социальных групп.Любительское и самодеятельное творчество периода правления МаоЦзэдуна практически не изучено – автору работы не удалось обнаружитьпосвященных собственно ему значимых исследований.
В искусстве КНР ХХ в.границы профессионального и любительского искусства нередко оказываютсяразмыты, что также несколько затрудняет процесс изучения второго какотдельного явления. Тем не менее, в китайской самодеятельной культуре тех летможно четко проследить аналогичные советским тенденции, о которых пойдетречь чуть ниже.Идея строительства новой китайской культуры на основе советской былавпервые обозначена 6-23 мая 1942 г., в речах, которые произнес Мао Цзэдун,выступая на конференции деятелей культуры в Яньане. Тогда советскийсоциалистический реализм был впервые объявлен главным вектором развитиякультуры «нового Китая». Основные принципы, высказанные Мао Цзэдуном, вцелом совпадали с ленинскими установками.
Главное, к чему предписывалосьстремиться – создание произведений высокого качества для народа, который53Богемская К.Г. Понять примитив: самодеятельное, наивное и аутсайдерское искусство в XX веке. СПб:«Алетейя», 2001. С. 72.26должен служить для них как объектом, так и источником 54. «Яньаньские речи»определили развитие культуры Китая вплоть до 1980-х гг.Истоки миропонимания, отраженного в нунминьхуа, можно найти в СССР,где в 1930-х гг. самодеятельность рассматривалась как подтверждениесуществования нового идеального общества. В ней требовалось отражатьрадости этой прекрасной жизни, и поскольку подходящие примеры былонелегко найти в реальности, образцами для самодеятельных произведенийстали живописные произведения ведущих мастеров соцреализма.
Они быстровнедрялись в массы благодаря широко налаженному репродуцированию.Фольклор также стал источником для самодеятельности, однако лишь то егосветлое наследие, которое демонстрировало радостную и праздничную сторонужизни. В сознании самодеятельного художника 1930-х гг. происходило слияниеприсущего наивному живописцу взгляда на мир и необходимость исполнятьзадачи руководителей самодеятельного движения. Так на выставках сталипоявляться произведения, демонстрирующие богатый урожай и зажиточнуюжизнь,атакженовыебытовыеблага–электрическоеосвещение,радиоприемник и пр.
Все эти темы типичны для современной нунминьхуа.Из нашей страны в Китай также пришло понимание самодеятельногодвижения как антитезы прежнего художественного образования. Художникамистановились не посредством получения определенного объема академическихзнаний, а руководствуясь социальным происхождением и формируя личность позаконам нового общества. 55В СССР самодеятельное творчество в области изобразительного искусстварассматривалась как неотъемлемая составляющая социалистической культуры.5455Mao Zedong. Talks at the Yenan Forum of Literature and Art.
URL:https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-3/mswv3_08.htm (дата обращения:15.09.2016)Богемская К. Г. Наивные художники России..СПб: «Алетейя», 2009. С. 30-31.27Самодеятельное движение заняло также важное место в массовой культуреСССР. Хотя последнее воспринималось советскими функционерами какспецифически буржуазное явление, оно также существовало и в СССР,представляя собой социальную технологию управления массами, основнойзадачей которой было формирование классового сознания 56. Самодеятельностьимела централизованную организацию в рамках всего государства, в городахпреимущественно находясь в ведении профсоюзов. Четко установленнаясистема организации творчества народных масс функционировала в СССР в1930 – 1950-х гг., в 1960-х гг.
началось ее ослабление, что привело к развитиюлюбительского (наивного) искусства, которое современниками рассматриваетсякакобластьсамодеятельности.СамодеятельностьКНР,котораятакжеуправлялась специальными органами в провинции и в столице, не была стольсильно распространена. На общественных началах писалось большое числолозунгов, однако очевидно, что являясь аграрной страной, Китай уделял большевнимания самодеятельности в крестьянской среде: автору работы мало чтоизвестно о любительском творчестве взрослых городских жителей в периодправления Мао Цзэдуна (1949 – 1976) за исключением периодов «большогоскачка» и «культурной революции». Для крестьян же организовывалосьбольшое число связанных с рисованием кампаний.
Государственным лидерампредставлялось, что новое искусство возникнет в ключе народного творчества.Самодеятельность всегда сохраняла глубинные связи с крестьянскимискусством и во многом опиралась на знакомый новым советским людям опытярмарочно-балаганной культуры. Именно из нее была почерпнута практикапраздничных шествий, в которых участвовали грузовики с укрепленными наних конструкциями пропагандистского характера. Например во время56Костина А. В.
Массовая культура как феномен постиндустриального общества. М.: «ЛКИ», 2011. С. 177.28празднования 1 мая 1923 г. по улицам Москвы провезли целые зверинцы счучелами животных и людей, а также надписями; на шестах и виселицахболтались фигуры, изображавшие врагов пролетариата. Таким образом,театрализованные шествия воочию демонстрировали воображаемые победынового государства рабочих и крестьян над реальными врагами. Практикаподобных демонстраций была также типична для КНР, о чем свидетельствуетряд сохранившихся видеозаписей и плакатов.
К примеру, на возможнопостановочном фото 1949 г., где запечатлена колонна идущих по Пекинупобедоносных войск КПК, виден везущий партийную символику грузовик (рис.1.4). На других кадрах видеохроники колонна с красными флагами несет статуюМао Цзэдуна из папье-маше. Хотя разного рода шествия и публичные казнишироко практиковались в традиционном Китае вплоть до 1949 г., можнопредположить, что распространенные в первые десятилетия существованияКНР массовые судилища с реальными пытками и даже убийствами в какой-томере стали уродливым порождением подобных демонстраций.В СССР так и не была разработана оформленная теория самодеятельности,однако было открыто множество студий просветительско-образовательногохарактера. Дворцы творчества для учащихся младшей и средней школы, а такжеразнообразные дома культуры организовывались и в Китае.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
