Диссертация (1146607), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Рядцентров, чья продукция по стилистическим признакам может быть отнесенак нунминьхуа, представляет свои произведения как нунминь хуэйхуа, избегаяпервого термина, в то время как другие центры напротив используют только3940414243Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. М.: Вост.Лит., 2006. Т. 6 (дополнительный). Искусство / ред.
М.Л. Титаренко и др. 2010. С. 133-136.Чжунго нунминь хуэйхуа дяоянь хуэйбянь. // Ся Чао, У Чанцзян (гл. ред.) (中国农民绘画调研汇编。 // 夏潮，吴长江（主编） Сборник исследований о китайской крестьянской живописи. ) Пекин: «Народноеиздательство изящных искусств», 2010. – 574 c.Wilkinson, J., Pearce, N. Harmony & Contrast: A Journey Through East Asian Art. Edinburgh: Psychology Press,1996. P. 51.Murray, L. J., Tina Piper, S., Robertson, K.
Putting Intellectual Property in Its Place: Rights Discourses, CreativeLabor, and the Everyday. Oxford, New York: Oxford University Press: 2014. 215 p. С. 158.См. например: Чжунго нунминьхуа дяоянь хуэйбянь. (中国农民绘画调研汇编。Сборник исследований о китайской крестьянской картине.) С.
304.18его. Поскольку настоящая работа посвящена узкоспециализированному вопросукитайской крестьянской картины, проблема определения границы между«нунминьхуа» и «нунминь хуэйхуа» является для нас весьма важной. Вероятно,«крестьянскуюкартину»от«крестьянскойживописи»отличаетфактпроизводства первой большими тиражами, в то время как объект живописиобязан иметь индивидуализированный «штучный» характер. Так как картинынунминьхуа относятся к ремесленной живописи, они редко выходят вединственном экземпляре: широко практикуется повторение одной и той жеработы в большом количестве копий.
Как правило, воссоздаются те нунминьхуа,которые были изданы в каталогах либо удостоились престижных наград.Зачастую их перерисовывает не автор, а его помощники и ученики. Длякопирования нунминьхуа используются даже специальные принтеры – вколлекции автора диссертации есть картины с характерными полосами наобороте. Кроме того, соотнесение картин тех или иных центров с нунминьхуэйхуа зачастую связано не со стилистическими особенностями произведений,а лишь с позицией работающих в них художников, предпочитающих одноназвание другому: конкретные примеры будут рассмотрены в Главе IIнастоящей работы.
Иногда художники, судя по всему, не придают значенияданной терминологии, используя для своих произведений оба названия.Например, картинаиз уезда Чжанъу (пров. Ляонин) обозначается и как«народная живопись», и как «нунминьхуа»44. Встречаются также случаи, когдапрактически неотличимые друг от друга нунминьхуа и крестьянская живописьсуществуют параллельно – подобное можно наблюдать в Аньсае (пров.Шэньси). Очевидно, местная живопись более традиционна и централизованносоздается профессионалами (получившими соответствующее образование, либо44Чжунго нунминьхуа дяоянь хуэйбянь, с.
86.19имеющими статус профессионалов), в то время как картина, которая проще поформе, производится ремесленниками, усвоившими основы рисунка иживописи от своих более образованных в художественном плане коллег.В данной ситуации автором диссертации рассматривались лишь те центры,где художники используют для своих произведений термин «нунминьхуа».Как уже упоминалось, нунминьхуа находится ближе к европейской, нежеликитайской традиции искусства. Исходя из западной терминологии, автор работыотносит нунминьхуа к примитивному искусству, однако крестьянская картина наразных стадиях развития может характеризоваться также как наивное,любительскоеилисамодеятельноеискусство.Данныепонятиячастопересекаются и даже употребляются как синонимы. Особенно частоприравниваются друг к другу такие термины, как наивное и примитивноеискусство.Эти и другие термины подробно рассмотрены в Словаре(Приложение II).Подобная терминологическая размытость имеет несколько причин, накоторых, в целом, сходятся мнения различных исследователей:1.
Определенная маргинальность наивного искусства, лежащего внеоценочных категорий «классического искусства».2. Формальные параллели между художественными формами. Так,наивный художник-любитель может быть аутсайдером, как французскаяхудожница Серафина Луи (1864 – 1942), а современный мастер народныхремесел обладать высшим художественным образованием.Темы возникновения и определения форм примитивного искусства в тойили иной мере касались специалисты из самых разных областей знания.Всвоейнынешнейформенунминьхуатакжеможноотнестиктрадиционному искусству. Молодой жанр китайского искусства возможно20охарактеризовать как «современную традиционную картину», однако здесьтребуетсядатьнесколько пояснений.РоссийскийискусствоведВ.Б.Мириманов под словосочетанием «традиционное искусство» подразумевалтворчество современных народов Африки, Австралии и Океании, котороеповсеместно бытовало с древнейших времен и в ряде регионов сохранилось донаших дней45.
Исследуемый автором диссертации жанр традиционен лишь посвоему содержанию, которое в целом черпает вдохновение в сфере народногоискусства,поэтомуприменительнокнунминьхуанельзяиспользоватьсловосочетание «традиционная китайская живопись», который подразумеваетклассическую гохуа. Нунминьхуа не является историческим жанром, и,следовательно, точнее будет охарактеризовать ее как «современную китайскуютрадиционную картину».Сегодня нунминьхуа рассматривается как народное творчество, которое в1950–1970-хгг.считалосьотжившимиустаревшим.Неизменноприсутствовавшие в крестьянской картине заимствования из народногоискусства в тот период игнорировались: она воспринималась как новаяживопись данной эпохи.
В лоно народного искусства нунминьхуа вернуласьлишь в 1980-х гг. с наступлением периода реформ.Крестьянская картина производится в локальных центрах, расположенныхчаще всего в сельской местности КНР. Их в настоящий момент насчитываетсянесколько десятков, в число крупнейших и наиболее известных входят Хуи(городской район г. Сиань, пров.
Шэньси, исторически известен как уездХусянь), а также уезды Цзиньшань (г. Шанхай) и Лунмэнь (пров. Гуандун).Первоначально авторами являлись крестьянские любители, однако в настоящеевремя нунминьхуа создают как непрофессионалы, так и получившие высшее45Мириманов В.Б. Первобытное и традиционное искусство. М.: «Форум», 2014.
С. 7.21образование художники, причем обе эти категории могут работать в одномцентре.Имена авторов нунминьхуа всегда известны, эти картины не имеютхарактера «безымянности», по сей день присущего многим произведениямнародного и декоративно-прикладного искусства. Это связано с современнымуровнем восприятия народного искусства: в настоящее время оно ценится засвою самобытность и больше не считается грубоватой подделкой, недотягивающей до «высоких» элитарных образцов.С искусствоведческой точки зрения, крестьянская картина интересна впервую очередь как собрание техник и приемов из самых разных областейнародного творчества.
Нунминьхуа вобрала в себя также характерную длямассовой картины няньхуа благопожелательность образов; доминанта изобилияи благоденствия напрямую заимствованаПоследнийкрестьянскаяможноназватькартинапрямымпериодаизполитического плаката.прародителем«большогоскачка»нунминьхуа:ранняяпредставляласобойнарисованные сельскими жителями произведения по его мотивам. Еще болеенеразрывно связана с плакатом нунминьхуа, относящаяся ко времени«культурной революции», когда крестьянские картины тиражировались втипографиях и распространялись по всей стране.Поскольку нунминьхуа не могла возникнуть без влияния западной культурына китайскую, и, следовательно, основной причиной ее формированияпослужили общемировые глобализационные процессы, схожие с ней жанрысуществуют и в других странах.
Возможно, наиболее известна в нашей странешкола подстекольной живописи из бывшей Югославии, основателем которойявляется хорватский художник И. Генералич (1914 – 1992).Нунминьхуа, будучи ремесленной картиной, может также быть отнесена к22пласту современной китайской «третьей культуры». Последняя представляетсобой огромный слой художественной культуры Нового и Новейшего времени,промежуточный по отношению к народному фольклорному творчеству ирафинированному «высокому» искусству.46В настоящее время фольклор инародное искусство, историческое место которых заняла современная массоваякультура, нуждаются в дополнительных стимулах для существования.Нунминьхуа опирается в основном на техники и приемы народного искусства.
Вэтомсостоитнемаловажно,главнаяценностькрестьянскойосознают китайские власти.Оникартины,которую,чтоприлагают значительныеусилия для сохранения нунминьхуа и стимуляции художественной деятельностипо ее созданию: крестьянская картина, продающаяся на туристических рынкахи через Интернет, не относится к наиболее популярным и продаваемымпромыслам.Существуютспециальныеадминистративныеорганы,ответственные за нунминьхуа, например, Ассоциация крестьянской картиныпров. Шэньси.
Для художников организуются конкурсы, выставки и различныемероприятия, наиболее успешные центры крестьянской картины удостаиваютсяспециальных званий, таких как«волость китайской народной картины»,«волость современной китайской народной живописи» и «волость китайскойнародной культуры и искусства». В центры наносят визиты высшие лица: вдоме у одного из хусяньских художников автору настоящей диссертациивстретились крупные фотографии хозяина дома с Ли Ной (1940 – 2012),дочерью Мао Цзэдуна (рис. 1.1)47 и президентом Франции Ж.
Шираком (рис.1.2), в разное время посещавших уезд. Незадолго до пекинских ОлимпийскихИгр 2008 г. информацией о нунминьхуа и репродукциями картин была занята4647Прокофьев В. Н. О трех уровнях художественной культуры Нового и Новейшего времени (к проблемепримитива в изобразительных искусствах).// Примитив и его место в художественной культуре Нового иНовейшего времени. М., «Наука», 1983. С. 6-28.См. Приложение III (2 том).23целая полоса в крупнейшем печатном органе КНР – «Народной ежедневнойгазете»(«Жэньминь Жибао», рис. 1.3).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
