Диссертация (1146564), страница 29
Текст из файла (страница 29)
И. Упущенный шанс Сталина. Советский Союз и борьба за Европу:1939—1941 (Документы, факты, суждения). М.: Вече, 2000.141Колониальные мотивы в комиксахВ массовой культуре наиболее известным персонажем, связанным сприключениями в джунглях, в начале ХХ века был Тарзан, персонаж книги ЭдгараБерроуза «Тарзан, приемыш обезьян» (1912 год). Впервые этот роман вышел впалп-журналах в 1912 году, а отдельной книгой в 1914 году. Тогда же он былвпервые экранизирован. История о Тарзане стала невероятно популярной. Кромеогромного количества книг, написанных самим Берроузом и другими авторами,персонаж также появлялся во многих фильмах, телевизионных передачах, нарадио, в комиксах и пародиях.
Нас этот персонаж интересует, во-первых, с точкизрения многочисленных подражателей, появившихся как в палп-журналах, так и вкомиксах, а во-вторых, с точки зрения тех колониальных мотивов, которыенаполняли произведения различных жанров от юмористических до хоррора,особенно же это было справедливо для приключенческих комиксов. Серия «ActionComics» издательства DC Comics в каждом выпуске содержала истории оприключениях белых колонизаторов в джунглях Африки или о трудностяхпокорения «Дикого Запада».На рисунке (Приложение 1, рисунок 25) представлена характерная обложкасборника комиксов. Изображения огромных горилл – типичное явление, такогорода картины превратились в клише после выхода в 1933 фильма «Кинг-Конг».Практически каждый комикс или палп-журнал содержал подобные истории оприключениях белых людей в дебрях Африки или на островах Тихого океана.В комиксах о супергероях также часто встречается колониальная тематика.Например, один из выпусков комикса о Бэтмэне посвящен приключениямсупергероя в джунглях.
На рисунке (Приложение 1, рисунок 26) изображеныБэтмэн и Робин в духе многочисленных джангл-комиксов того времени. Героичасто изображались в момент опасности или напряженной борьбы с дикимизверями или аборигенами. На данной обложке комикса изображен как раз такоймомент – черная пантера атакует Робина, а Бэтмэн пытается спасти друга. Важнозаметить, что ради джангл-комиксов Бэтмэн даже меняет свой внешний облик; от142его костюма остается лишь маска, которая позволяет идентифицировать его каксупергероя.В выпуске «Detective Comics # 56» Бэтмэн борется сразу с прибывшими изнеизвестных стран дикарями. Индеец с гипертрофированной мускулатурой,напоминающий многочисленных горилл из приключенческих комиксов оджунглях, призывает своих единомышленников, уродливых дикарей, выгнатьлюдей из города. Облик дикарей крайне уродлив, изо рта одного из нихвырывается пламя.В выпуске «The Batman #2» Бэтмэн расследует историю, в которой ученыйпривозит из Африки уникального «первобытного человека», ставшего на родинебожеством для аборигенов-пигмеев.
Вслед за своим божеством пигмеипоследовали в США, где с ними пришлось бороться Бэтмэну. На рисунке(Приложение 1, рисунок 27) мы видим озадаченность супергероя и ученого привиде первобытного человека, отличительная черта этого существа – его белаякожа, так как этот великан – предок белого населения земли. Тот факт, чтотемнокожие пигмеи по своему желанию его боготворят, вводит в комикснедвусмысленную расистскую тематику.Джангл-комиксы (jungle-comics) – апогей колониальной тематики, эта сериярассказывала о приключениях белого героя в джунглях среди аборигенов. Белыйгерой, мужчина или женщина, всегда изображался как повелитель, король илидаже божество для аборигенов.
Часто герои джангл-комиксов обладали чертамисупергероев.Главной задачей героев в джунглях было противостоять местномунационализмуидаватьотпорвождямаборигенов,которыепыталисьпровозглашать независимость. За сопротивление местному диктатору, героинякомикса«Шина,королеваджунглей»быладаженагражденамедальюФранцузского правительства.Комиксыпоказываликоренноенаселениекакнеобразованное,«примитивное», поклоняющееся духам и магии.
В комиксе «Камилла, королеваджунглей» героиня силой выпытывает у шамана секрет амулетов, державших в143страхе всю деревню. Выясняется, что амулеты были пропитаны ядом, и поэтомуих владельцы погибали. После разоблачения местные жители прогоняют шамана,а Камиллу объявляют своей королевой.Можнозаключить,чтовкомиксахформируетсяидеологическоепредставление о колониальном конфликте между белой цивилизацией и жителямистран Африки, Азии и островов Тихого океана.
Возникает два стереотипа поотношению к аборигенам: они, с одной стороны, комичны в силу своейнеобразованности и глупости, с другой стороны – опасны.Символизация этой опасности происходит на двух уровнях:А)Первобытностьидоисторичность.Кинг-Конг,борющийсясптеродактилями и бронтозаврами или первобытный великан, найденный в дебряхАфрики из комикса о Бэтмэне, огромные гориллы (предки людей) – все ониуказывают на доисторический период, в котором пребывают неосвоенные белойцивилизациейземли.Основойпротивостояниястановитсястолкновениесовременного цивилизованного человека с самим собой в доисторический период,со своим доисторическим варварским «я». «Это наше прошлое, это мы впрошлом», – говорят комиксы (и другая массовая культура) о коренных жителяхколоний.
Более высокий уровень цивилизации позволяет колонизаторам нестимиссию по воспитанию или даже очеловечиванию этих диких первобытныхлюдей.Б) Другой вариант – это противостояние научного знания опасным дикимверованиям местных аборигенов. Вера в магию и колдовство, которая постояннодемистифицируется белыми героями комиксов (они раскрывают секретышаманов), переносит противостояние в морально-этическую и даже религиознуюобласть. Белый человек освобождает туземцев от невежества, от страха передпримитивным колдовством, духовно наставляет аборигенов, что опять же должнодемонстрировать положительную воспитательную роль колонизаторства.Колониальная тематика неспецифична для комикса о супергероях, носуществующие в обществе стереотипы проникают и в эту сферу, расширяяидеологическое поле, присутствующее в нем.
Белые супергерои покоряют дикую144природу, выводят на исторический путь развития первобытное прошлое, несутпросвещение в темный варварский мир, делают его безопаснее и лучше.Колонизация встраивается в картину мира читателей как безусловное благо.В то же время, как и в случае с «желтой угрозой», комиксы не изобретаютнового «врага», но заимствуют этот образ из своей собственной истории. Нанаших глазах происходит перенос иконографии Кинг-Конга на соответствующуюиконографию аборигенов.
Интересны и промежуточные варианты (Приложение 1,рисунок28)Рисунокдемонстрируетвариантыизображениягориллыантропоморфного телосложения. Если сам Кинг Конг изображен в виде вполненатуралистичной обезьяны, то «Каанга комикс» демонстрирует образец плохогорисунка, который с большей наглядностью отображает символический иидеологический подтекст – горилла напрямую соотносится с чернокожимчеловеком. Ошибки в анатомии гориллы (прямая спина, узкий таз и широкиеплечи и так далее) не противоречат, а наоборот, подтверждают значение сцены.
Наобложке джангл-комикса показано противостояние белого человека и аборигена.Важно подчеркнуть сходство изображаемых ситуаций на рисунках Б и В – наобоих белый герой дерется, защищая белую женщину, противником выступаетгорилла и абориген. Как и горилла, абориген выше ростом, обладает болееразвитоймускулатуройинепропорциональномаленькойголовой.Этопротивостояние – общее место для всех джангл-комиксов: белый герой спасаетдевушку, опасность исходит от черных жителей джунглей.
Даже обложка Бэтмэна(Приложение 1, рисунок 26) подчеркивает этот факт – на Робина нападает чернаяпантера.Перенос качеств обезьяны (гориллы или орангутанга) на человека инойрасы не является новым для культуры США. Уже в начале XIX в. открыто (врасистских трактатах) и имплицитно (в художественной литературе) проводиласьустойчивая аналогия между обезьяной и черным рабом. Эта аналогия, с явнымрасистским акцентом, жива по сей день; например, она активизировалась послеизбрания президентом Барака Обамы, о чем свидетельствуют многочисленныеинтернет–сайты сети Интернет. История комикса в миниатюре повторяет историю145американского расизма. Внутренний расизм (по отношению к американскимнеграм и индейцам) проецируется вовне, переносится на жителей бывшихколоний.Преемственность от Греко - Римской цивилизацииВ комиксах 1940-х годов не только легитимируются колониальные амбицииСША, но и утверждается ее связь с европейской культурой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
