Диссертация (1146564), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Для массовой культуры образ Бэтмэна становится своеобразнойсоциальной утопией.1163.2. Особенности и социокультурная функция образа суперзлодеевРоль суперзлодеев в развитии жанра комиксов о супергерое невозможнопереоценить, как самостоятельное явление они несут свою собственную важнуюсмысловую нагрузку.Суперзлодей и супергерой связаны в единую глубокую структуру, в которойони не просто антагонисты, но и символические двойники. Они оба находятся внеобщества,вединомритмевыполняяединуюработупосоциальномурегулированию. Это работа жанра, функция которого отражать и решать всимволическом поле огромное количество социальных и культурных конфликтов,снимать напряжение, реагировать на социальные фобии, проговаривая их внутрижанрового нарратива.
И фигуры злодеев, как и фигуры героев, возникают не напустом месте. И те, и другие носят архетипические черты; и те, и другиевоплощают социальные ожидания.Питер Куган приводит классификацию суперзлодеев, выделяя пять типов:монстр, тиран/вражеский командир, сумасшедший ученый, криминальныйсупермозг,инверсиясупергероя.Вомногихизвестныхсуперзлодеяхсоприсутствуют разные черты (Виктор фон Дум – тиран и сумасшедший ученый водним лице, Лекс Лютер – сумасшедший ученый и криминальный супермозг,Ящер – ученый и монстр и т.д.), но в целом с этой классификацией можносогласиться.
Итак, поговорим о них подробнее.МонстрМонстры всегда существовали в человеческой фантазии, с древнейшихвремен в мифах и сказках монстрам отводилась важная роль. Уже древние грекисублимировали многие инстинктивные страхи в образах мифологическихчудовищ — грифонов, сирен и т.д., но также рационализировали их внерелигиозной сферы: античные писатели придумали расы чудовищных людей иживотных,которыми онипорождением106социальногозаселилидалекийвоображения,Восток106.становитсяМонстр,носителемявляясьпринципаЛучицкая С. И. Чудовища // Словарь средневековой культуры. М., 2003, с. 578-582.117инаковости.
Он инаков как по отношению к человеку, так и по отношению кприроде. На монстра нельзя охотиться как на зверя, он не может быть включен и вкультурный контекст. Монстров в комиксах о супергероях много – от вампиров дороботов.Миссия монстра – утолить голод. Он полузверь (даже когда он полностьютехнотизирован), поэтому им движет чистое желание, но при этом он можетобладать человеческой рациональностью и даже сверхчеловеческим разумом,силой и так далее. Задача человека либо накормить монстра (принести жертву),либо его уничтожить. Сегодня исследователи массовой культуры разрабатываютподходы к современному бестиарию – популярность некоторых монстровсвязывается с проблемой капитализма и символическим отражением фобийсовременного состояния глобализованного мира.Итак, суть монстра проста – он хочет есть.
Его питанием может быть кровь(вампиры), плоть (зомби, начиная с образов Вуду и заканчивая современнымифильмами ужасов), энергия (роботы, например, Матрица). Он может питатьсяэмоциями, например, человеческими страхами и так далее. Отдельный класссуществ – это инопланетяне-монстры.Задача монстра уничтожение человека не ради чего-то абстрактного, просторади насыщения. Находясь на вершине пищевой цепи, человек изобретает«голодного монстра», превосходящего его по силе, сгущая в этом образе страхперед непредставимыми неподконтрольными силами. В эпоху архаики это –хтонические, природные, потусторонние силы, демонические в религиознойкартине мира, и социальные, технические, коммуникационные в Новое иНовейшее время.
Технический и военный прогресс, огромные капиталы,информационные потоки – все это становится источником символическихрепрезентаций – чудовищ, которые могут съесть человека, выпить его кровь,энергию и так далее.Культура – социальное пространство, где все работает по человеческимзаконам, все находится под контролем, в основе которой находится ценностноеядро, и его надо сохранять, чтобы оставаться человеком в данном обществе.
В118разных типах культуры это ядро будет разным, но в каждой оно будет. Монстрырепрезентируют страхи и тревоги самого общего, невыраженного плана. Культураназывает монстра, присваивает ему разные качества, свойства, визуальный облик,превращая в символ, после чего против него выдвигается герой (в нашем случаесупергерой), который его нейтрализует. Это повторяется раз от раза – это и естьнаративизация социальной фобии и снятие тревоги.
Каждая победа супергероянадмонстром–этоактколлективнойпсихотерапиииутверждениесуществующего порядка вещей в круге культуры.В комиксах монстров предостаточно. В качестве яркого примера можнопривестиБагрянуюСороконожку(CrimsonCentipede)–этосуществорепрезентует страх американцев перед коммунистической угрозой, при этом вкачествемонстрообразующегоэлементавыступаетмногочисленностькакхарактеристика. Эта абстрактная враждебная многочисленность – внешняя силапо отношению к американской культуре находит воплощение в образемногоножки. Это чудище создано богом войны Аресом для противостояния ЧудоЖенщине в «Wonder Woman #169». Сороконжка, по сюжету комикса, грабитамериканские банки, чтобы спонсировать мировую революцию, символическивоплощая страх перед коммунистами не только в идеологическом плане, но и вматериальном – как претензии на американскую собственность.Другой пример монстра – Мерзость (The Abomination).
Это персонаж, вкоторого превращается Эмиль Блонский – югославский шпион, работающий наКГБ. Он противостоит Халку, положительному герою, суперспособность котороготакже заключается в том, что он превращается в Монстра (Халк – это инвариантсюжета о Докторе Джекиле и мистере Хайде). Управляемый монстр Халк(современный голем по Кнолесу) противостоит озлобленному одержимомумонстру Мерзость. В этом противостоянии разворачивается проблема ядернойугрозы и возможности управлять техническим прогрессом. Страх передабстрактной угрозой обретает символическую форму.119Тиран - командир вражеской армииСуперзлодеи данного типа встречаются в комиксах довольно часто.
ДокторДум, например, в «Фантастической Четверке». Архетипическим примеромданного вида злодея в массовой культуре является Дарт Вейдер («Звездныевойны»). Он силен, умен, руководит послушными отрядами преданных емуармий.Онабсолютныйдиктатор,олицетворениеавторитарнойвласти,противостоять которой невозможно, просто сражаясь с войсками. По мнениюПитера Кугана, его отличает от монстра наличие исторических прототипов. Кир,Македонский, Цезарь, Наполеон, Сталин, Гитлер – история знает множествопримеров автократии.
В символической репрезентации они доводятся до своегомаксимума,лишаясьпсихологическогоизмерения.Есливнезапнотакиеперсонажи получают психологическую трактовку, это «переворачивает» нарратив(как пример - знаменитый эпизод «Звездных Войн»: «Люк, я твой отец!»).Диктаторы в комиксе олицетворяют противостояние, прежде всего,демократическим ценностям, и борьба с ним вводит в комикс сильнейшуюидеологическую подоплеку.
Капитан Америка сражается с Красным Черепом, но впервом же выпуске бьет Гитлера прямым ударов в лицо. Гитлер – невозможныйвраг для вымышленной вселенной комикса, но Красный Череп становится темнеобходимыммаксимумомдиктатуры,которыйделаетвозможнымпротивостояние в условиях Второй мировой войны.Супергерои в борьбе с такого рода врагом часто оказываются в странныхотношениях с точки зрения идеологии. Так, не трудно заметить, что КапитанАмерика сам по себе является сверчеловеком (ubermench) арийской внешности, иименно он противостоит фашизму. Парадокс лишь на первый взгляд.
В любомсупергерое всегда кроется потенциал стать тираном. Миллер в «Темном рыцаре»наглядно демонстрирует Супермэна на службе у действующего правительства,Доктор Манхеттен («Хранители» Алана Мура)воюет во Вьетнаме заамериканскую армию, сжигая напалмом мирных жителей. Идея развита в серии«Супермэн, Красный сын» Марка Миллара (2008): сам Супермэн становитсядиктатором – правителем всего земного шара, кроме США, где ему противостоит120Лекс Лютер. Возможность выбора сама по себе является залогом свободы, и, вконечном итоге, всякого развития – такова основная мысль Миллара. Такполучается, что наличие суперзлодея – единственное, что удерживает супергерояот диктатуры, и что такое суперзлодей в таком случае? Механизм существованиясвободы.
Мы снова приходим к парадоксу.Проследимпричиныпоявленияподобныхпарадоксов.Супергеройутверждает ценностное ядро своей культуры, а для западной культуры одним изведущих является дискурс свободы. В противостоянии диктатору супергеройутверждает ценность свободы в политическом (демократическом) ее понимании.На жанровом метауровне противостояние супергероя и злодея-диктатора снова иснова ставит вопрос о наличии морального выбора даже перед лицом супервласти(superpower). Диктатор противостоит потенциальному диктатору. Разницы особойнет, только в моральном выборе, который, как ему кажется, совершает каждый изних. Именно его наличие и утверждает ценность свободы в существующейамериканской культуре. И совершенно неважно, кто этот выбор осуществляет –герой или его враг.Сумасшедший ученыйТип врага, характерный для Нового времени, хотя и в исторически болееотдаленные времена существовал типаж злого колдуна, жреца, мага и т.д., то естьчеловека, который может влиять на природу вещей и имеет при этомантисоциальные цели.
Архетипические примеры – волшебник Мерлин, ДокторФауст (Гете), Доктор Мориарти (Конан Дойл) или Доктор Виктор Франкенштейн –все они подводятся под единый тип «Доктора Зло». Подобному типу, ДокторуСмерти, противостоит Бэтмэн в первом же выпуске. Остановимся подробнее наспецифике и назначении данного злодея, а также тех ценностных максимах,которые утверждаются через это противостояние.Основную проблему перечисленных злодеев можно понять, исходя изсписка персонажей. Они используют знания ради личных амбиций, нарушаютпрофессиональную этику. И если моральные вопросы касаются, прежде всего,свободы выбора, то этические проблемы ставят во главу угла метод, и в121суперзлодейском варианте связку цель-средства.
Если поставить вопрос о целигероя, то мы увидим, что на самом деле ее нет. Он служит добру в целом иобладает большим набором методов (средств) на этом поприще, в первую очередь,суперспособностями. Наличие цели тут же превращает героя в злодея. Яркийпример – Озимандия в «Хранителях» Алана Мура, который поставил цель –глобальное спасение человечества, но в качестве средства избрал устрашающееистребление миллионов. В аксиологическом ядре западноевропейской культурызаложена максима: знание – всегда средство, но никогда не цель, а человекникогда не средство, а всегда цель.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
