Диссертация (1146564), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Даже саксонцы обладали своей мифологией,и я подумал, что в наши времена нужна новая мифология. И я создал ее. Дарксеид49Зенкин С. Н. Миф, имя и рассказ // Поэтика мифа: Современные аспекты. М.: РГГУ,2008. С. 24.50Coogan P. Superhero: The Secret Origin of a Genre. P. 117.47(Darkseid) и Орион (Orion) подобны Зевсу и Геркулесу, они отец и сын. И так совсей этой мифологией…»51.
Это высказывание интересно тем, что признает за такназываемой мифологией супергероя ее искусственный, сконструированныйхарактер.Все это позволяет исследователям, таким как, например, Кристофер Нолес,видеть в супергероях новых религиозных идолов. Его книга «Наши боги носятспандекс» – это последовательная типология супергероев по принципурелигиозных идей, проводниками которых они становятся. Нолес считает, что«супергерои выполняют ту же роль в современной культуре, которую богидемиурги выполняли для древних людей»52. Он переиначивает греческие,древнеегипетские и скандинавские мифы в духе приключений супергероев вкомиксах.
Книга разбита на пять частей, в которых автор последовательновыстраиваеткрайненеполнуюцепьрелигиозныхявленийвплотьдоспиритуалистических сеансов XIX века. Современным звеном этой цепочкистановятся супергерои. Фактически, это некритическая история комиксов,написанная с религиозной точки зрения.Нолес продолжает традицию отношения к популярной культуре как ксекуляризированной религии. Маршалл Фишвик еще в статье 1970 года писал омассовой культуре как о серии имиджей, которые требуют «ритуальногорелигиозного поклонения»53.Наиболее распространенным является другой исследовательский подход, врамкахкотороговсупергерояхвыделяютсяархетипическиечертымифологических героев, что встраивает их в ряд таких персонажей, какГильгамеш, Геракл, Зигфрид и других.
В книге «Супергерои: особенности жанра»Питер Куган, исследователь истории жанра комикса о супергерое, посвящаетэтому вопросу целую главу под названием «Предыстория Супергероев: корни в51Rhoades S. A Complete Histiry of American Comic Books. P. 33.52Knowles C. Our Gods Wear Spandex: The Secret History of Comic Book Heroes. SanFrancisco: Weiser Books, 2007. P. XV.53Icon of Popular Culture / Eds.
by M. Fishwick M. Green University Press, 1970.48мифах, эпосах и легендах»54. Он проводит множество аналогий междусупергероями и мифологическими героями прошлого. Он начинает с формальногосравнения древнегреческих мифов, где разные персонажи встречались вразличных историях, а сами рассказы часто пересказывали и дополняли другдруга с пересекающимися мирами супергероев.Он также сравнивает то, как переписывались такого рода произведения.Куган пишет: «Как Вергилий пересказал историю троянской войны в Энеиде, такФрэнк Миллер переписывает комиксы о Бэтмэне». Далее он сравнивает отдельныеэлементы, общие для супергероев и героев прошлого: наличие уязвимого места –у Самсона это острижение волос, а у Супермэна – криптонит – вымышленныйметалл с его родной планеты Криптон.
На данную аналогию указывали самиавторы комикса о Супермэне. Множество аналогий приводится и с эпосами оГильгамеше, Беовульфе, легендами о Робин Гуде и даже романами «Моби-Дик»,«ПоследнийизМогикан»,«ГекельберриФинн»идругими.Авторреконтекстуализирет супергероя, помещая его в новый ряд персонажей –мифологических и литературных героев, существовавших в европейской культурена всем протяжении ее существования.Питер Куган в своем подходе опирается на концепцию «американскогомономифа» Джозефа Кэмпбелла, согласно которой структура любого нарратива огерое содержит определенную последовательность событий и неизменна сдревнейших времен до наших дней.
Куган пишет, что «мифологические илегендарные герои образуют глубокие корни жанра комикса, они являютсяпредшественниками и прототипами супергероев»55.Той же концепции мономифа придерживается Дэнни Фингерот, авторисследования «Супермэн перед судом: какую правду супергерои рассказывают54Coogan P. Superhero: The Secret Origin of a Genre. P. 117-128.55Ibid. P.
128.49нам о нас самих и нашем обществе». И Куган, и Фингерот сравниваютсупергероев с Гильгамешем и Беовульфом56.Все эти подходы объединены одной идеей – супергерой наделяетсяпринципиально иным культурным значением, чем любой другой персонажамериканской литературы или комиксов. Он выделяется исследователями измассовой культуры и ставится в один ряд с фактами мировой культуры –эпическими героями прошлого. В ходе этой реконтекстуализации он обретаетновый статус национального героя, чем восполняет существующую в культуреСША лакуну.В рамках структуралистского подхода данную проблему исследует УмбертоЭко в своей статье «Миф о Супермэне» (1978), переведенной на английский языкв 1981 году и до сих пор чрезвычайно популярной среди американских критиков.Эко предлагает оригинальную концепцию мифологической структуры комикса.Говоря, что «Супермэн – это миф», Эко опирается на сравнительный анализструктуры мифа и структуры комикса, а также противопоставляет героя романа имифа.
Эко оперирует понятиями «потребления» и «расходования» персонажей,особое внимание уделяя проблеме времени и причинно-следственным связям всюжете. Он приходит к выводу, что в комиксах, как и в мифах, сюжет «нерасходуется», и персонаж обречен на постоянное забывание своих прошлыхприключений, а все события, которые могли бы наделить Супермэна каким-либоопытом (например, свадьба), выносятся за скобки, они происходят в снах илидругих воображаемых мирах. Таким образом, Супермэн «продается» публике как«романный» герой (читатель привык к романной литературе), но при этомфункционирует как мифический, постоянно возвращаясь к началу за счетцикличности временной структуры57. И хотя У. Эко ограничивается рамкамиструктуралистского подхода, а многие особенности феномена (например, его56Fingeroth D., Lee S. Superman on the Сouch: What Superheroes Really Tell Us AboutOurselves and Our Society.
NY.: Continuum, 2004. P. 37-38.57177.Эко У. Роль читателя: исследования по семиотике текста. М.: Симпозиум: РГГУ, 2005. С.50социокультурная функция, идеологическая составляющая и т.п.) остаются зарамкамиисследования,предложеннаяимэкспликацияпонятиякрайнеубедительна.Следующим важным вопросом, развиваемым западными исследователями,является проблема идеологического содержания комиксов о супергероях. Так вмонографии «Война, Политика и Супергерои» Марк ДиПаоло анализируеткомиксы и фильмы о супергероях на предмет отражения в них политическихреалий и возможностей фильмов и комиксов по формированию зрительских ичитательских политических предпочтений.В сборнике под редакцией Криса и Рафиэля Йорков (Chris and Rafiel York)«Книги комиксов и Холодная война» (Comic Books and the Cold War) авторызатрагивают проблему отражения Холодной войны в комиксах и формированиеотношения к затяжному конфликту между СССР и США.
Так, Рафаэль Йоркрассматривая комикс о Фантастической Четверке на предмет отражения в немненависти к коммунистам и так далее.Настоящая работа основывается на выводах современных исследователейсупергероев, а ее основной особенностью является стремление обобщитьнакопленный материал, а также проанализировать связи визуального обликасупергероя и его социокультурного статуса.1.4. Выводы по главе 1Первая глава задает основные контекстуальные и теоретические рамкиисследования. В первом параграфе «”Визуальная культура” как межпредметнаяисследовательская область в контексте современных исследований массовойкультуры» поставлены вопросы о месте и роли визуальных исследований всовременном гуманитарном знании, рассмотрены основные подходы к изучениювизуальности, вводится понятие «визуального поворота» в культуре ХХ века.Обозначениерамок,междисциплинарногометодовиобъектовисследовательского«визуальнойполязадаеткультуры»теоретическийкаки51методологический ракурс данной работы.
«Визуальная культура» рассматриваетсяв более широком контексте визуальных практик массовой культуры в ХХ веке.Рассмотрение массовой культуры в данном контексте является важным переходомк разговору о комиксе – синкретичном искусстве, возникшем в современнойформе в конце XIX века в США и развивающемся до сих пор по всему миру.Проблема определения комикса, его истории и границ обозначается нами вовтором параграфе «Американский комикс в контексте визуальной культуры ХХвека: история возникновения и подходы к его определению и описанию».Рассматриваются европейская и американская традиции определения и подходов кизучениюкомиксногоискусства.Даетсякраткийисторическийобзорамериканского комикса на рубеже XIX – XX вв., процесса становления еговизуального языка.
Решается вопрос о периодизации американского комикса.В подпараграфе «Становление комиксной индустрии в США 1930-х годов ипоявление супергероев» дается анализ предпосылок появления супергероя врамках уже существующего сложившегося жанрового деления комикса, особоевниманиеуделяетсястановлениюкомикснойиндустрии,котораяделаетвозможным рождение нового жанра.Третий параграф «Подходы к изучению феномена супергероя в западнойисследовательской традиции» посвящен обзору подходов к изучению комикса осупергерое, прежде всего, в США.
Очерчены основные направления изучениякомикса, показана исследовательская рефлексия по таким важным проблемам, какистория комикса о супергерое, мифологизация супергероя, идеологическоесодержание в комиксах о супергероях.52Глава 2. Анализ визуальной репрезентации образа супергероя и историяразвития жанраВ «Диалектике просвещения» М.
Хоркхаймер и Т. Адорно замечают, чтоважнейшей характеристикой индустрии культуры является ее «монтажныйхарактер».Это«синтетический,дирижируемыйспособизготовленияеепродуктов, фабричный не только в киностудии, но виртуально также и прикомпилировании дешевых биографий, романов-репортажей и шлягеров… каждыйотдельный момент становится тут отделяемым, взаимозаменяемым и дажетехнически отчуждаемым от любого смыслового контекста, он всецелопредоставляет себя в распоряжение целей, внешних по отношению к данномупроизведению»58. Данное свойство как нельзя лучше иллюстрирует примерпроизводства комиксов о супергероях.Комиксы о супергероях с самого начала существовали в рамкахкультуриндустрии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
