Диссертация (1146528), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Говоря о насилии и влиянииценностей и установок на его интенсификацию, практики, работающие сконфликтамиинасилием,отмечают,чтоустановкииценности:«...ненасильственны сами по себе, но могут стать источником насилия, либопозволить проявиться насильственному поведению или создать условия дляструктурного насилия. Ненависть, страх, недоверие, гнев позволяют намсчитать других людей выше или ниже себя по таким признакам, как расоваяили половая принадлежность, религия, этничность, умственные и физическиеспособности, политические взгляды или сексуальная ориентация.
Любоеискажение информации может стать отправной точкой для того, чтобыначать воспринимать людей в других группах менее «человеками» иучаствовать в бесчеловечных действиях против них...»44. Разница междуценностными представлениями носителей разных культуру может быть стольвелика, что единственной возможностью понять инокультуру является взгляд на культуру глазами ее носителя.
Так, например, «описание культурыберберов, евреев или французов должно быть выполнено с использованиемтех конструкций, в которые, по нашим представлениям, берберы, евреи ифранцузы сами себя мысленно помещают, и тех формул, в которых они самиописывают, что с ними происходит. Но это не означает, будто эти описаниямогут быть отождествлены с берберами, евреями или французами, что ониявляются частью той реальности, которую они якобы описывают; онипринадлежат антропологии, т.е. входят в систему научного анализа в44Фишер С.
Абди Д.И., Лудин Д., Смит Р., Уиллиамс С., Уиллиамс С. Работа с конфликтом: навыки и стратегиипрактической работы с конфликтом. Алматы: перевод на русский Конфликтологический центр, 2001. С 3031.41развитии»45. Именно с этим связана культурная идентичность, когдаустановки личностисоотносятся с доминантными ценностями культуры.Вне пределов этих ценностей личность себя, как правило, помыслитьне может. Система ценностей регулирует общественные отношения,предписывает правила поведения, дает обоснованные представления о«хорошем»и«плохом»,«справедливом»и«несправедливом».Так,например, феномен войны, который большинством в мире воспринимается,как нечто отрицательное, в определенных культурно-политических условияхприобретает совершенно иную окраску, и, несмотря на все ужасы войны, ейдаютсяхарактеристики«справедливой»,темсамымоправдываяеенасильственный характер.
Культурная идентичность тесно связана сэтничность.Этничностьпредставляетсобой«некийподдающийсяэмпирическому наблюдению и описанию, но почти не формализуемый и попреимуществу не институционализированный (т.е. не отраженный вполитико-правовых установлениях) комплекс норм и стандартов в поведениии мироощущении того или иного территориального сообщества людей,специфических маркирующих черт в формах их предметов обихода итехнологий жизнеобеспечения и, что особенно важно, отраженный вединстве языка, этнического самосознания и самоназвания»46. Культурныеценности одного или иного этноса объективируются в социокультурнойреальности и являются неотъемлемым элементом их жизни, придаваяконструктивныйилидеструктивныйхарактермежкультурнымвзаимодействиям.
Культурные ценности не статичны, так же как культура,они развиваются, изменяются, возникают или исчезают. Межкультурноевзаимодействие играет серьезную роль в трансформации культурныхценностей, всплеске культурной идентичности. В ходе взаимодействиякультур, происходит обмен культурными «знаками». Как у же было сказанонами выше, для любой культуры всегда есть «свое» и «чужое», без подобной45Гирц К. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры //Антологияисследований культуры.
Т.1. СПб., 1997. С.183.46Флиер А.Я. Культурогенез. М., 1995. С. 17.42дихотомии невозможно формирование идентичности. Индивиды общаютсядруг с другом посредством различных «знаков» по различным каналам, иполное совпадение «знаков» невозможно. Всегда остается место длянепонимания, «знак» при прочтении не может быть восстановлен в своейаутентичности.Поэтомувозникновениесрывыпротиворечий,вобщении,конфликтовиискажениекакследствиедиалога,насилиянеизбежно.Кромеделениякультурныхценностейнадоминантныеинедоминантные, их также можно разделить на декларируемы и реальные.Декларируемыеценности,представляютсобойто,чтосодержитофициальная культурная пропаганда, реальные ценности - это ценностиразделяемые массовой культурой, плотно переплетенные с ее бытием.
Любаяценность культивируемая в обществе связана с основными потребностямиличностииотражаетпредставленияличностиобезопасности,принадлежности, знании и понимании и т.д. Влияние отдельно взятыхценностей, несмотря на их стандартный, как правило, набор, в разныхкультурах будет разным. Поэтому культурные ценности являются серьезныминструментом манипулирования общественным сознанием, они мотивируюткультурное поведение, создают систему оценок, иерархию жизненных целей.Ценности, закрепленные в обществе, придают культуре институциональныйхарактер.
Межкультурное взаимодействие вызывает изменения культур, ккоторым принадлежат акторы взаимодействия, в ходе взаимодействияпоявляются новые элементы культуры и новые формы культурнойактивности, трансформируются ценностные ориентиры, что приводит ксмене картины мира, изменению отношений и поведений в обществе.Культурное взаимодействие происходит наряду с экономическими иполитическими взаимодействиями, влияние этих видов взаимодействиявзаимообусловлено, политические и экономические контакты способнывлиятьнаинтенсивность,масштабирезультатымежкультурноговзаимодействия, и наоборот.43Сутьюмежкультурноговзаимодействия,обладающегохарактеристиками диалога, является равноправие сторон вовлеченных внего, вне зависимости от размера и силы той или иной культуры,экономической и политической развитости сторон взаимодействия, чтопредполагает обладание равными правами, обеспечивающими сохранениесамобытности каждой культуры. Тем не менее, исторический опытпоказывает,чтоподобноеравноправиевходемежкультурноговзаимодействия чаще всего не существует.
Так как взаимодействие всегдасодержит прямую и обратную связи, обратная связь не обязательно будетэквивалентной прямой связи, политика культурного империализма наглядноэто показала, гегемония европейской культуры в наши дни привела кмощнейшей эскалации конфликта между восточной и западно-европейскойкультурой. Таким образом, характер межкультурного взаимодействия, видеальной своей модели тяготеющего к равноправию, будет зависеть отинтересов, целей и задач сторон, от их культурных представлений.Взаимодействие культур сложный динамичный процесс культурного обменаи общения. Принципы, по которым будет протекать межкультурное общениеможно условно разделить на две группы, а именно, принцип добровольноговзаимодействия и принцип принудительного взаимодействия.
От принципавзаимодействия будут зависеть его содержание и формы.Самасутьвзаимодействия,предполагающаявзаимноевлияниеразличных культур друг на друга, часто предполагает определеннуюасимметрию и дисбаланс сил, обусловленные разными культурнымифакторами. Кроме того, взаимодействие может осуществляться на разныхуровнях. В качестве единиц взаимодействия выделяют этнические культуры,национальные культуры, культурны конгломератов или субкультуры врамках единой культуры.
Так как, межкультурное взаимодействие являетсяединственным средством обмена культурными «знаками», входе своегоосуществления,онопринимаетразличныеформы.Межкультурноевзаимодействие может осуществляться непосредственно или с учетом44посредника. Результатом взаимодействия может быть аккультурация,заимствование,трансформация,ассимиляция,геноцид,таккаквзаимодействие между культурами не всегда протекает мирным путем.
Всвоем исследовании мы вводим геноцид в типологию форм культурноговзаимодействия, как крайнюю ассиметричную форму межкультурноговзаимодействия, соответствующую всем необходимым характеристикам,перечисленным в предыдущем параграфе. «Под геноцидом понимаютсяследующие действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностьюили частично, какую-либо национальную, этническую, расовую илирелигиозную группу как таковую:а) убийство членов такой группы;b) причинение серьезных телесных повреждений или умственногорасстройства членам такой группы;с) предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненныхусловий, которые рассчитаны на полное или частичное физическоеуничтожение ее;d) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такойгруппы;e) насильственная передача детей из одной человеческой группы вдругую».47 Геноцид всегда предполагает контакт между представителямиразличных культур, в ходе которого одна сторона, находит в культурныхразличиях моральную легитимность для полного физического уничтожениядругой стороны48.Следующей формой межкультурного взаимодействия можно назватьполную ассимиляцию одной культуры другой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
