Диссертация (1146528), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Определивмежкультурнуюотношений.коммуникациюПервоначальныекакособуюизученияобластьфеноменачеловеческихмежкультурнойкоммуникации базировались на межкультурных различиях существующих всоциокультурном мире и анализе взаимодействий между этими различиями.К исследователям подобного толка относятся Р. Бенедикт18., Д. Горер, М.Мид и др. Вопрос о взаимодействии культур, роли и значении каждойкультуры в жизни общества поднимался учеными и исследователями не раз,так в 40-х годах XX века среди ученых получает распространение идеякультурного релятивизма, признающей безусловную ценность каждойкультуры, данная идея поддерживается европейской научной мыслью до сихпор, кроме того, закреплено в различных документах международного права.Самаидеикультурногорелятивизма,базирующаясянапризнаниикультурных различий, неизбежно приводит ученых к проблеме соотношениякультуры и коммуникации.1718Trager, G., Hall E.
Culture as Communication: A Model and Analysis. New York, 1954.Benedict, R. Patterns of Culture. Boston, 1934.25Методологическиеоснованияисследованиямежкультурнойкоммуникации в отечественной и зарубежной культурологической мысли современемпретерпевалимежкультурных связей,изменения.Всилуразвитиякультуры,принимающих все более глобализационныйхарактер, менялся и взгляд на роли и значение коммуникации в культуре имежду культурами. Первоначальным подходом объясняющим феноменкоммуникации является структурный функционализм, где коммуникацияпредставляется как система связей, обладающая определенным наборомфункций.
К исследователям данного методологического подхода можноотнести Д. Белла19 и А. Тоффлера20. Ко второму подходу рассмотренияпонятия коммуникация относится теории когнитивной модели субъектнообъектных отношений. Особый вклад в развитие этого подхода внес Ю.Хабермас.21 В своей работе «Теория коммуникативного действия» Хабермасговорит необходимости интегративного понимания реальности. Третийметодологический подход рассматривает коммуникацию как связующеезвено всех взаимодействий в обществе. Коммуникация является не объектомпринятия решений, а активной средой живущей по своим законам. Одним изидеологов данного подхода был Н. Луман.22 Отечественных исследованиях вобласти межкультурного взаимодействия в основном базируются назападных научных традициях, которые рассматривают социологические,лингвистические,зависимостиотпсихологические,предметакоммуникативныеисследования.Развитиеаспектывинформационныхтехнологий, переход общества на новый информационный уровень,обеспечивающий, а на данном и тапе и понуждающий к постоянномуобщению и обмену информацией привело в XX и начале XXI века красширению поля культурологического анализа понятия межкультурнойкоммуникации.
Например, понятие «целостное поле культуры», которое ввел19Bell, D. The Coming of Post-Industrial Society. Oxford, 1973.Toffler, A. War and anti-war. Survival at the dawn of the 21-st century. London, 1993.21Habermas, J. The Theory of Communicative Action. Boston, 1984.22Луман Н. Общество общества. Часть I. Общество как социальная система. — М.: Логос, 2004.2026В.М. Межуев, позволяет при наличии большого количества противоречий вкультуре и между культурами синтезировать эти противоречия и непротивопоставлять,асоединятьценностно-аксиологическиеибытийственные аспекты социально деятельности общества23. Кроме того,развитие средств массовой информации привели к увеличению научногоинтереса к вопросам передачи и сохранения ценностей культуры, обменаценностямиикультурнымопытом.Особоепроблемноеполеразворачивается вокруг понятий «межкультурный диалог», «глобализациикультуры» и «взаимодействия цивилизаций» С.
Хантингтон24 В.С. Степин25,А. Я. Гуревич26, .Тем не менее, несмотря на то, что понятие «коммуникация» и«общение» часто используются в качестве синонимов, мы в своей работеполагаем,чтопонятие«общение»болееглубокоотражаетсутьвзаимодействия, так как полагает обязательную обратную связь между всемиего акторами. Говоря о общении, необходимо выделить его основныехарактеристики.Общениеявляетсяособымэлементомсоциальнойреальности. Любое общество построено на общение, общение отражает егосуть, передача культурного опыта не возможна без процесса общения.
Вобщении между индивидами социокультурной реальности отражаютсяобщественные отношения и исторический опыт социума. Поэтому, прианализе влияния общения на жизнь того или иного общества, необходимопонимать основные характеристики субъектов, осуществляющих общение,механизмы использования информации и построения связей. Так как,несмотря наобщий глобализационный характер культуры, каждаяотдельная культура обладает своими особенностями передачи и восприятияинформации.
Общение обеспечивает и поддерживает взаимодействия вмежду его субъектами социального действия, через накопление и сохранение23Межуев В.М. Культура как проблема философии // Культура, человек и картина мира. М., 1987.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ. 2003.25Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М., 1992.26Гуревич А.Я.
Категории средневековой культуры. М., 1972.2427культурных знаний, трансляцию этих знаний как от поколения к поколению,так и между представителями различных культур. Социальные функцииобщения реализуются через аксиологические параметры культуры, такиекак, нормы, ценности и значения. С помощью общения происходит передачакультурныхэлементов,выступающихисточникомипосредникомформирования системы социальных отношений.Общение влияет на функционирование и развитие любых социальныхсистем, поэтому общение это не просто передача информации, а отражениеобъективно существующей реальности, процесс, обладающий мощнымтворческим потенциалом, способный создавать новые объекты социальнойреальности.
На протяжении истории человечество создает все новые и новыеобъекты общения. Опыт общения людей друг с другом, увеличение потокаинформации, необходимость сохранения этой информации и оптимизациипередачи информации привели к появлению новых средств и способовпередачиисохраненияинформации,расширили возможности общенияинформационных технологийизмениликультурумежду людьми.привело необщения,Введениеновыхтолько к радикальномупреобразованию процессов взаимодействия в обществе, но и к изменениютипа связей между людьми.Таким образом, если общение пронизывает все аспекты человеческойдеятельности, можно сказать, что индивиды в обществе постоянновзаимодействуют друг с другом. Следовательно, необходимо выделитьвнутрикультурное и межкультурное общение.
Внутрикультукное общениеэто базовая модель с помощью которой возможным является исследовать,непосредственно, и межкультурное общение. С помощью внутрикультурногообщения можно понять, какова структура, внутренние связи, основныесвойства межкультурного общения, так как внутрикультурное общениепроисходит внутри культурной системы, то возможность его осуществлениязаложена в системе культуры, а условием для его осуществления выступаетналичие некоего культурного кода, который позволяет понять «послание»,28передаваемое в ходе взаимодействия, который является в свою очередьопределенного характера и свойства закодированным культурным «текстом».«Всякая система знаков (т.е.
всякий язык)... принципиально всегда можетбыть расшифрована, т.е. переведена на другие знаковые системы (другиеязыки)... Но текст (в отличие от языка как системы средств) никогда неможет быть переведен до конца, ибо нет потенциального единства текстатекстов. Событие жизни текста, т.е. подлинная сущность, всегда развиваетсяна рубеже двух сознаний, двух субъектов».27 Любая культура состоит иззнаков, сами по себе отдельные знаки не имеют смысла, если они невзаимосвязаны с другими знаками и не входят в определенную знаковуюсистему культуры общества. А так как культура может существовать толькоблагодаряпреемственностипоколений,вкаждомзнакезаключенопределенный смысл, которым его наделило предыдущее поколение.Культуруможноназвать«дополнительнымгеном»,присущимисключительно человеку, с помощью культурного гена передаются знания,умения, навыки, традиции, обычаи, что позволяет накапливать опыт иобеспечивать условия для прогресса.
Поэтому внутрикультурное общениеявляется необходимым элементом культуры, обеспечивающим сохранение ипередачу информации каждому поколениями.Феномен подобной передачи информации и является взаимодействиемкультур. Процесс передачи культурного опыта, это процесс прямой связи,транслирующий опыт от поколения к поколению, от одной общности кдругойсцельювозникновенияусвоениязакрепленныхмежкультурногокультурныхвзаимодействиязнаков.необходимДлямеханизмобратной связи, так как взаимодействие всегда предполагает взаимнуюобусловленность.
Содержание и результаты взаимодействия во многомзависят от способностей субъектов взаимодействия понимать, восприниматьдруг друга и достигать консенсуса. Наличие обратной связи являетсянеобходимым условием процесса взаимодействия, а характер обратной связи27Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 300-301.29зависит от качественных характеристик субъектов взаимодействия. Здесьособое значение играют такие факторы как структурный, ценностный,фактор отношений и поведения, и, непосредственно информационный.Взаимопонимание и согласие или отсутствие согласия (противоречие и/иликонфликт), определяются культурой каждой из взаимодействующих сторон,психологией общества, к которому принадлежат стороны, господствующимив том или ином обществе ценностями и нормами, правилами поведения,политической и экономической системой.
«Если культура изучаема, то этоозначает, что она может быть и преподаваема»28, изучая особенностиприсущие тем или иным акторам культурного взаимодействия, можнообучать взаимопониманию, взаимному уважению, учить выстраиватькультурный диалог, уходя от противоречий и конфликтов, тем самым снижаяуровень насилия в обществе.
Таким образом, процесс общения междукультур - это процесс непрерывного взаимодействия их различных элементовдругсдругом.Взаимодействиекультурявляетсяособымвидомнепосредственных отношений и связей, которые складываются как минимум,между двумя культурами, а также тех влияний, взаимных изменений,которые появляются в ходе этих отношений. Решающее значение впроцессах взаимодействия культур приобретает изменение состояний,качеств, ценностей той и другой культуры, порождение новых формкультурной активности, духовных ориентиров и признаков образа жизнилюдей под влиянием импульсов, идущих извне.29В современных условиях глобализации в самых разных сферахобщественной жизни происходит активное развитие взаимодействий междукультурами.
Строится культурный диалог, тем не менее, создаваяглобальнуюкультуру,межкультурноевзаимодействиесоединяетиразрушает культурные традиции отдельно взятых культур народов, наций,2829Hall E. The Silent Language. New York; London, 1990.Аванесова Г. А. Взаимодействие культур // Культурология. ХХ век.
СПб.\:Университетская книга, 1997.30этносов. Этот процесс происходит двумя путями. Или с помощью экспансиив иные культуры, приводящей чаще всего к ассимиляции, или с помощьюобразования «общей культуры», что важно заметить европейского типа, приусловном сохранении культурного разнообразия. Культурная самобытностьпредставителя одной культуры неотделима от культурной самобытностипредставителя другой культуры, а все культуры подчиняются законамобщения.
Общение, в широком смысле слова, является диалогом междукультурами и индивидами, между различными субкультурами, междуотдельными культурами в целом. В ходе прямых и обратных связей какмежду локальными подсистемами культуры, социальными субъектамивнутри отдельной культуры, так и на уровне общения между культурамипроявляется характер культурного и межкультурного взаимодействия,обнаруживаетсяегоконструктивностьилидеструктивность.Межкультурный диалог всегда сопряжен с определенными правиламихарактерными для той или иной культурной общности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
