Диссертация (1146528), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Ассимиляция происходиттогда: «Когда один этнос полностью теряет свои особенности, растворяясь в47"Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него".Принята резолюцией 260 (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 9 декабря 1948 года URL:http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/genocide.shtml 15.11.201648Холокост является ярким подтверждениям данного феномена, согласно показаниям немецкогогражданского населения, политика А. Гитлера по отношению в евреям воспринималась как справедливая иобоснованная, именно в силу идеологии и пропаганды, придающих моральную, а затем и правовуюлегитимность гонений на евреев.45другом, другой же от этого практически не изменяется»49. Кромеассимиляции выделяют аккультурацию, в ходе которой при длительномпрямомвзаимодействиимеждупредставителямиразныхкультурпроисходят их глубинные изменения.
Инкультурацию, а именно, процессовладение опытом иной культуры, в ходе которого человек чувствует себячастью «чужой» культуры и отождествляет себя с её традицией, такжеможно выделить в качестве формы межкультурного взаимодействия.Инокультурное вмешательство может быть и частичным, тогда речь будетидти о таких формах взаимодействиях между культурами при которыхсохраняютсябазисныекультурныеценностикаждойкультуры,нопоявляется общая для культур надстройка, синтезирующая эти культуры поопределенным принципам. Интеграция, слияние культур, тоже относится кформам межкультурного взаимодействия, которая подразумевает взаимныйобмен элементами культуры, приводящий к обоюдосторонним изменениям.Культурная интеграция позволяет при сохранении определенного уровнякультурной самобытности гармонично и неконфликтно сосуществовать двуми более культурам.
Тогда как сепарация, как форма межкультурноговзаимодействия, предполагает сохранение культурной самобытности врамках инокультуры. Кроме того, взаимодействие между культурами можетпроисходить без изменений для каждой культуры, и являться простымобменом знаниями о культурных традициях друг друга.Формы межкультурного взаимодействия могут быть связаны с борьбойсоциальных идеалов. Столкновение (борьба) идеалов показывает, какимбудет итог взаимодействия. В социокультурном пространстве данная борьбаруководствуется четырьмя принципами: «1) принцип фундаментализма(непримиримости); 2) принцип компромисса; 3) принцип арбитража(нейтрализации); 4) принцип конвергенции (синтеза). Первый принциппроповедует культ победы («никаких уступок противнику - борьба допобедного конца!»).
Полная победа предполагает полную и безоговорочную49Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М., 1989. С.105.46капитуляцию побежденного, причем не только в физическом, но и вдуховном смысле. Духовное поражение побежденного означает отказ его отсвоего идеала, ради которого было принесено так много жертв, и принятиеидеала победителя. Триумф победоносного полководца в древнем Риме с егоразработанным до мелочей торжественным ритуалом воплощал этот культпобеды в истории наиболее ярко и последовательно.
Принцип компромиссапредполагает поиск взаимных уступок и готовность в чем-то «поступитьсяпринципами», т.е. отступить от каких-то нормативов борющихся идеалов.Принцип арбитража означает взаимную нейтрализацию альтернативныхидеалов и передачу выбора «третьей силе» (постороннему идеалу,отличному от участвующих в борьбе). Наконец, принцип конвергенциитребует для выхода из критической ситуации формирования нового идеалана основе синтеза борющихся идеалов»50. Это еще раз показывает, чтомежкультурное взаимодействие содержит в себе изначально противоречие,которое может вылиться в борьбу и конфликт, а в культурных идеалах илиценностях заложена потенция к насилию51.Так из-за двух условий культурного бытия, а именно наличия понятий«свое» - «чужое», и в силу имманентности насилия культуре, в ходевзаимодействия культур неизбежно происходит культурный шок.
Понятиекультурный шок и возможные способы его преодоления тесно связаны сконфликтной сущностью культурного взаимодействия. Каждая культура вотдельном своем бытие до вступления в контакт с иной культурой непроявляет себя насильственно и не стремится к противостоянию. Культурныеценности, идеалы, нормы воспринимаются носителями культуры как самисобой разумеющиеся и от части рационально не осознаются, при вступлениево взаимодействие с инокультурой происходит мобилизация ценностей и50В.П.
Бранский. Теоретические основания социальной синергетики. URL:http://bigc.ru/publications/other/concepts/theoretical_footing_of_synergetik.php 16.12.201651Примером могут служить принципы, излагаемые радикальным исламизмом, стремящимся оказатьвлияние на мировое мусульманское сообщество. Радикальный исламизм, воплощенный в идее джихада,несмотря на осуждение мировым сообществом, признающим его противоправным и нарушающимобщественный порядок, даже контркультурным, представляет собой, несомненно, факт экстремистскогокрыла современной исламской культуры.47идеалов, вступают в силу защитные механизмы культуры, латентноепротиворечие, заложенное в культуре, выливается в культурный шок, в своюочередь порождая конфликт и оправдывая возможное насилие. «Культура всамом широком смысле слова – это то, из-за чего ты становишься чужаком,когда покидаешь свой дом.
Культура включает в себя все убеждения и всеожидания, которые высказывают и демонстрируют люди... Когда ты в своейгруппе, среди людей, с которыми разделяешь общую культуру, тебе неприходится обдумывать и проектировать свои слова и поступки, ибо все вы –и ты, и они – видите мир в принципе одинаково, знаете, чего ожидать друг отдруга. Но, пребывая в чужом обществе, ты будешь испытывать трудности,ощущение беспомощности и дезориентированности, что можно назватькультурным шоком».52 Под культурным шоком подразумевался конфликтстарых и новых культурных норм, которыми руководствуется индивид,переходя из одной культуры в другую.
Стремление избежать подобного родаконфликты побуждает создавать такие формы взаимодействия, которыемаксимально бы снизили риски проявления противоречий и насилия вкультуре.Такимиформамивыступаютгеттоизация,ассимиляция,культурный обмен, частичная ассимиляция и колонизация. Геттоизацияпредполагает стремление избежать взаимодействия с чуждой культурой,стараясь воссоздать собственную культурную среду и всячески оградить себяотсоприкосновениясинокультурой.Ассимиляцияпротивоположнагеттоизации, при ассимиляции индивид стремится целиком усвоить новыекультурные нормы при полном отказе от своих.
Успешность ассимиляциизависит от пластичности индивида, от его возможности отказаться от своейкультуры в пользу чужой. Культурный обмен является промежуточнымспособом взаимодействия между культурами. Для того, чтобы культурныйобмен состоялся необходима открытость сторон для диалога, желание истремление «договориться», без обоюдного желания сторон подобный обменпрактически невозможен, затруднение вызывает как минимум неравное52Ионии Л.Г. Социология культуры.
М., 1996, с. 17-1948положение сторон, вовлеченных во взаимодействие, где одна сторонаавтохтонная, а вторая представляет собой беженцев и иммигрантов.Частичная ассимиляция, предлагает индивиду лишь частично отказываетсяот своей культуры в пользу инокультуры, сохраняя доминантные ценностисвоей культуры, например, вероисповедание. Колонизация подразумевающаяактивное навязывание своей культуры, находясь на территории «чуждой»культуры, при этом не имеет политическую окраску, а предполагаетпринудительное распространения своей культуры на территориях, гдебытийствуетсовершенноинаякультура.Какправиловтакомвзаимодействии тоже присутствует дисбаланс сил, когда более сильнаякультура, подавляет более слабую.Типологизировать формы межкультурного взаимодействия можно сточки зрения совершенствования навыков поведения человека в ситуацииконтакта культур53.
Так одним из способов восприятия чужих культур можетбыть минимизация, характерной особенностью которой является признаниевозможностисуществованияинокультурныхценностей,норм,формповедения. Следующая форма взаимодействия представляет собой отрицаниеналичия межкультурных различий - уверенность в том, что убеждения,установки, нормы поведения, ценности, разделяемые всеми культурами,одинаковы. Далее за отрицанием следует защитная реакция: «...когда мынаблюдаем отрицание существования отличных от собственной культур,замыкание, закрытость, можно ожидать, что через какое-то время человекубудет все труднее сопротивляться давлению новых фактов, избегать встречии тесного, эмоционально окрашенного общения с представителями другойкультуры. Его позиция в этом случае модифицируется в защитную.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
