Диссертация (1146528), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Тем не менее, новые технологии максимальнорасширивкоммуникационное пространство, изменили и его структуру. Кроме того,выявили манипулятивный характер этих технологий. «Чтобы сохранитьструктуры доминирования, доминирующие группы представляют мир втаких формах, которые отражают их собственные интересы, интересы ихвласти. Но им нужно сохранить и узы солидарности как условиедоминирования»38. М. Маклюэн39, полагал, что технологические достижения«информационного века» привели к духовному обесцениванию прежнейкультуры, ее отстранению от основных сфер общественной жизни. Проблемазаключается в скорости передачи информации.
В одних культурахинформация распространяется быстро, в других достаточно медленно. Вкультурах,гдеинформацияраспространяетсямедленно,онаноситцеленаправленный и ограничительный характер. Соответственно длямежкультурного взаимодействия важным является то, каким образом враспространяется информация.
Культурные различия, влияющие на характерраспространения информации могут привести к серьезными препятствиямипри межкультурном взаимодействии. Примером могут служить глобальныемедиа дебаты проходившие на Генеральной конференции ОрганизацииОбъединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры(ЮНЕСКО) в Найроби, Кения в 1973 году40.
Как специализированное38Матисон Д. Медиа дискурс. Анализ медиа текстов / пер. с англ. - Х.: Гуманитарный центр, 2013. С. 22.Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. М.:Гиперборея, Кучково поле. 2007.40Основные сведения об Организации Объединённых Наций. Нью-Йорк. Департамент общественнойинформации Организации Объединённых Наций.2014.URL:http://www.unic.ru/sites/default/files/Facts%20about%20UN%202014%20web_%D0%9D%D0%B0%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82.pdf 10.12.2016.3936учреждениеОрганизацииОбъединенныхНаций,миссияЮНЕСКОвключала в себя вопросы коммуникации и культуры. В ходе конференции,серьезныеразногласиявозниклимеждуЗападнымипромышленноразвитыми странами и развивающимися странами. Во главе с СоединеннымиШтатами, первая группа настаивала на «свободном потоке информации» доктрине, защищающей «свободную торговлю» в области информации исредств массовой коммуникации без каких-либо ограничений.
Втораягруппа, обеспокоенная отсутствием баланса международных медиа- потоков,обвинила западные страны в навязывании свободы информационныхпотоковдляоправданиясвоегоэкономическогоикультурногодоминирования. Новые информационные технологии изменяют принципывзаимодействия,протеканиеисодержаниепроцессовданноговзаимодействия, а также формы знания и типы мышления. На этой почвеестественным образом возникают иные интерактивные коммуникативныеформы культуры.
Новые информационные технологии обеспечивающиенепрерывныйпотокинформации,влияютнауровенькультурнойидентичности, относящейся к основным человеческим потребностям. Сутькультурной идентичности заключается наличии разнообразных взаимосвязяхиндивидасокружающиммиром,коллективномконструированиисоциокультурной реальности. Потребность в культурной идентичностиреализуется через самоотождествление индивида с идеями, ценностями,нормамиконкретныхсоциальныхгруппиликультурывцелом.Соответственно, потребность в культурное идентичности влияет на процесскультурного общения, создавая определенные взаимосвязи как внутрикультуры, так и между культурами.
Культурная идентичность, влияющая напроцесс межкультурного взаимодействия явление довольно противоречивое.Культурная идентичность выполняет двойственные задачи. С однойстороны, она позволяет субъектам взаимодействия составить определенноепредставление друг о друге, что облегчает общение. С другой стороныкультурная идентичность обладает ограничительным воздействием на37общение, так как за рамки своей идентичности индивидууму практическиневозможно выйти, в результате приводит к возникновению конфронтации иконфликтам. «Опыт межкультурного общения начинается со столкновения сновой культурой и выливается в столкновение с самим собой»41,возможность понимать и принимать явления инокультурности, являютсясущностными задачами межкультурного взаимодействия.
Межкультурноевзаимодействие пронизывает все сферы жизни общества, оно создает иразрушаеткультурныенациональныетрадиции.Межкультурноевзаимодействие всегда связано с обменом между культурами своимиэлементами. Межкультурное взаимодействие также может быть связано и сподавлениемоднойкультуройдругой.Поэтомумежкультурныевзаимодействия не только сложны и противоречивы, подчас насильственныиагрессивны.То,какойхарактерприобрететмежкультурноевзаимодействие, зависит от форм им принимающих.41Adler P.S.
The Transitional Experience: an Alternative View of Culture Shock // Journal of HumanisticPsychology. Brigman. 1975. P. 11- 28.38Параграф 3: Формы межкультурного взаимодействия.Обозначенные в предыдущем параграфе основные характеристикимежкультурного взаимодействия, показав факторы, влияющие на еговозникновение и развитие, необходимо сделать анализ основных форм черезкоторые межкультурное взаимодействие себя проявляет, что позволит болееполно раскрыть проблему насилия, возникающего в ходе взаимодействия, топочему культурный диалог часто нарушается и общественные связи имеютхарактерконфликтныхвыступающиеценностей,важнымобразцовинасильственных.механизмомкультуры,Культурныеподдержанияделаютитрадиции,передачивозможнойинорм,выстраиваюткультурную идентичность.
«Традиция вбирает в себя символы коллективнойидентичности, усиливает чувство общих корней, принадлежности и верностинации, сообществу, группе. Таковы прежде всего национальные традиции сих гимнами, флагами, эмблемами, мифологией и публичными ритуалами.Они уходят корнями вглубь истории и используют прошлое для того, чтобыобъединитьлюдейвнастоящем»42.Традициимогутобладатькакпозитивными, так и негативными характеристиками, именно поэтому,культурное наследие включает в себя позитивный и негативный опыт. Влюбом случае, говоря о культурных традициях, всегда имеется ввидуаксиологическая плоскость культуры: «...ценности - это осознанное илинеосознанное, характерное для индивида или для группы индивидовпредставлениеожелаемом,котороеопределяетвыборцелей(индивидуальных или групповых) с учетом возможных средств и способовдействия»43.
Культурные ценности представляют собой базовые принципыотношения индивида с природой и обществом. Культуры обладают разнойиерархиейценностей,чтовлияетнахарактермежкультурных42Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996. С.96.Kluckhohn С. Values and Value Orientations in the Theory of Actions// Parsons T., Shils E. (eds.). Toward GeneralTheory of Action.-Cambridge, 1951.
P. 395.4339взаимодействий. Доминантные (общегрупповые) ценности ставятся вышеиндивидуальных, тогда как значение недоминантных (индивидуальных)ценностей не столь велико. При анализе любой культуры, необходиморассматривать соотношение ценностей и их иерархию, так как для каждойкультуры иерархия ценностей даже при совпадении набора этих ценностейне одинаково.
Например, когда сравнивают культуры Востока и Запада,отмечают, что для представителей западной культуры динамичный образжизни более ценен, тогда как для представителей востока более характеренпассивный образ жизни, отмечается разница между отношениями к старшемупоколению, к феноменам подчинения и отказа от подчинения. Доминантныеценности, как правило, подсознательны, определить какие ценностидоминантны путем анализа анализе принятых в обществе отношений иповедения, проявляющихся на всех уровнях социокультурной реальности,начиная от отношения человека к самому себе, семье, социальной группе,заканчивая отношением к миру в целом.
Изучение ценностей позволяетсоставить максимально объективное мнение о характере той или инойкультуры, Но объективность и более полное представление о культуревозможно только в том случае, если исследователь культуры сам не вовлеченв процесс межкультурного взаимодействия с теми культурами, которые оннаблюдает, а выступает в качестве третьей стороны, не зависящей ототношения к себе самому представителями наблюдаемых культур, так каксубъект вовлеченный в процесс взаимодействия неизбежно попадает вплоскость сравнения культуры «своей» с культурой «чужого».
Как правилокультурные ценности различных культур во много не совпадают, обсуждениенесовпадающих ценностей с позиций «свое» и «чужое» приводит к позициям«правильное» и «неправильное», «хорошее» и «плохое». Это неизменныйзакон межкультурного взаимодействия, сопряженный с потребностьючеловека в культурной идентичности, именно поэтому межкультурноевзаимодействие провоцирует насилие и конфликт. Когда «свое» оцениваетсякак «хорошее», а «чужое» как «плохое», появляется возможность для40морального оправдания любых форм деструкции. Подробное изучениестереотипов, идеалов и установок, наличествующих в культуре в конкретныймомент времени, дает практически полное представление ее о характере исостоянии.Многиеметодыанализанасильственныхпроявленийсоциокультурной реальности основаны на анализе различных элементовкультур вовлеченных во взаимодействие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
