Диссертация (1146528), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Объяснить феномен насилия можно толькопутем анализа социокультурной системы общества в целом.Под социокультурной реальностью понимают сферу совместнойжизнедеятельности людей, в которой индивид наиболее полно реализуетсвой созидательный потенциал. Социокультурная реальность отвечает заподдержаниеобщественнойвзаимодействиелюдейвииндивидуальнойрамкахкультурыжизни,имеждубезопасность,культурами.Социокультурная реальность рождает и упорядочивает социально значимуюинформациюотносящуюсякфундаментальнымсвязямчеловекасокружающим миром. Социокультурная реальность представляет собойканалы для трансляции значимых для совместного существования индивидовв обществе знаний. Именно в рамках социокультурной реальностиосуществляются процессы общения и социализации.
Социокультурнаяреальность проявляется себя через институциональные или обыденные60формы. Обыденная форма социокультурной реальности представляет собойвзаимодействия на бытовом уровне, например, отношения в семье и другихпервичных группах, и характеризуется тем, что носители той или инойкультуры осваивают и используют необходимый им опыт непосредственно вобыденном,бытовомконтексте.реальностьявляетсянаборомВтакомсоциальныхаспектеисоциокультурнаякультурныхформ,детерминированных непосредственными переживаниями и контактамииндивидов в контексте межличностных отношений.
Институциональнаяформа социокультурной реальности представлена в социуме общественнополитическими,экономическими,гражданскимиинститутами.Конституированная социокультурная реальность создает идеи, образы,патерны, установки, удовлетворяющие общественные потребности.
Наинституциональном уровне социокультуроной реальности устанавливаютсянормативныеграницыопределяетсяихместовнутрииимежкультурногохарактер.взаимодействия,Функционированиеразличныхинститутов социокультурной реальности является главным средствомпостоянного поддержания единства общества, а также для включения вколлектив новых его членов. Институты окончательно закрепляют общеепонимание повседневной реальности: «институционализация имеет местовезде, где осуществляется взаимная типизация опривыченных действийдеятелями разного рода»66. В рамках этих границдеятельность ивзаимодействие индивидов осуществляются по установленным четким иопределенным правилам, которые усваиваются в процессе освоениясоциальных и культурных традиций, ценностей, норм и правил.
Насилие какодин из атрибутов культуры так же проявляется на институциональномуровне социокультурной реальности. Отношение к насилию, возможностиего применения зиждутся не в обыденном сознании индивидов в обществе,но прописаны в традициях, нормах, ценностях этого общества. Возможность66Бергер. П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. М.:Медиум, 1995. С. 9261применения насилия, оправдание насилия, порицание насилия, границынасилия укоренены в социокультурных институтах. Примером можетпослужить полемика, развернувшаяся вокруг закона о декриминализациидомашнего насилия, который показывает, что хотя насилие в семье иотносится к явлениям обыденной реальности, контролируемой государством,мощный общественный резонанс, волна протестов против подобного закона,показывает, что насилие в семье выведено из плоскости обыденногосознания в плоскость гражданского сознания, когда именно от государстватребуют установить рамки насилия, обосновать право на насилие, утвердитьнаказание за насилие и придать насилию, в данном случае в семье,определенный характер.Понимание инструментального характера насилия позволяет понятьпричины его появления у разных групп индивидов, живущих внутри одногосоциокультурного пространства.
При этом обычно отличают насилие отсхожих с ним явлений социокультурной реальности, таких как «мощь»,«сила», «авторитет». Хотя нам это представляется не правомерным, так какперечисленные явления в любом случае представляют собой насилие еслине физическое, то психическое - насилие над волей отдельного индивида,группы или общества в целом. «Ограничение свободы воли политическихсубъектов,участниковкакподавлениеполитическогофизическихпроцесса.идуховныхИзвозможностеймногообразиясредствполитической деятельности насилие является самым нежелательным дляобщества»67.Насилиепредставляетсобойнечто,обладающие«инструментальным характером»68. Насилие используется в жизни социумана ряду с другими инструментами, которыми располагает культура, длядостижения поставленных перед обществом целей. Конечно, государствоявляясь ядром политической системы общества, не может быть определенотолько через насилие, так как «никогда не существовало государства,67Семенова Р.У.
Ханна Арендт о политической власти и насилии // Вестник Тюменского ГосударственногоУниверситета 2006 №4. С. 66.68Arendt H. On violence. New York: A Harvest Book Harcourt, Inc., 1970. P. 46.62которое бы базировалось только на насилии».69 Тем не менее: «насилие,несмотря на то, что оно является инструментальным по природе, имееттенденцию узурпировать место, изначально отводимое каким-либо инымцелям - в случае, если реализовать оные не удается. И тогда современныеобщества охватывает процесс деградации»70. Так, насилие несмотря на егоинструментальный и институциональный характер в силу потенции кпостоянному конституированию социокультурной реальности весьма частостремится к узурпированию власти. По всей видимости, это связано свосприятием насилия в качестве единственного и весьма действенногоинструмента изменения социокультурной реальности.
Тем не менее, врамках социокультурной реальности для применения насилия необходимконсенсус по поводу того, когда, по отношению к кому, как насилие будетприменяться.Каждый конкретный насильственный акт является отражением логикиразвития системы отношений в социуме. Акты насилия зависят отполитической системы, государственного устройства, юридических законови т.д. Но еще в большей степени насилие связано с идеей «гегемонии», прикотором идеология одной социокультурной общности распространяется иразделяется всеми остальными социокультурными общностями на которыенаправлено действие гегемона. Если насилие является инструментомдостижения индивидом или группой индивидов определенных целей,реализуя свои цели, эти индивиды или группы должны обладатьопределеннымипреимуществами,управлятьсоциокультурнымиинститутами.В акте насилия всегда участвуют как минимум две стороны, так какнасилие представляет собой взаимодействие социальных субъектов, а любоевзаимодействие требует наличия двух и более сторон.
Так, при наличие двухи более сторон в ходе акта насилия, всегда одна сторона будет представлять6970Arendt H. On violence. New York: A Harvest Book Harcourt, Inc., 1970. P. 50.Мюрберг И.И. Дискурс насилия: К. Шмитт против Х. Арендт // Власть 2010 №5. С. 45.63того,кто хочет изменений в социальной, культурной, политическойсистеме, а вторая сторона будет стремиться к сохранению «Status quo» тоесть состояние, сложившееся на определенный момент времени, состояниядо возникновения определенных противоречий.
Главной задачей тех, ктозанимает верхнюю ступень социальной иерархии является обоснованиеправомочности использования насилия. Насилие выступает инструментомудовлетворения интересов группы-гегемона в обществе, одновременно сэтим и в силу этого, насилие конституирует социокультурную реальность,создавая новые культурные стереотипы, основанные на идеологияхоправдывающихего.Так,например,внацистскойГермании,конституированы были гонения на евреев, в силу того, что насилиеприменяемое к евреям было обосновано в культуре и идеологии, а затем изаконодательно.Являясьтакиммощныминструментомуправлениясоциокультурной реальностью, насилие не подлежит искоренению: «когдамы осознаем некоторый акт как насильственный, мы оцениваем его спомощьюпредполагаемогообразца,т.е.того,чтомысчитаем«нормальным» ненасильственным действием».71 Насилие так как оноявляется неотъемлемой частью самой системы не возможно искоренить, онодетерминируетиискажаетлюбыедействия,направленныенаеепреодоление.
В таком понимании насилие является ключевым элементом,характеризующим, социокультурную, политическую систему, задающимпути ее движения. Отказывая насилию в возможности образованияэлементов социокультурной системы, говорят о потенции социокультурнойсистему к насилию.По нашему мнению, насилие является фактором определяющимпрактически все отношения в обществе.
Социокультурная система содержитне только возможность насилия, насилие наравне с иными элементамисоциокультурной реальности участвует в ее конструировании, так как ужена уровне угрозы применения, насилие может повлиять на изменения71Zizek S. Violence. London: Profile Books LTD, 2009.
С.5564системы, способствовать тому, что в системе будут закреплены новыесоциальные институты. История войн, революций, террора демонстративноэто доказывает. Насилие имеет подобное влияние на систему благодаряпостоянному взаимодействию элементов социокультурной реальности, чтопозволяет ему не только быть следствием тех или иных социальныхотношений,ноиструктурируетих:«то,какобществарешаютсуществующую всегда и везде угрозу насилия, задает и структурируетформы, которые может принимать человеческое взаимодействие, включаятипыполитических и экономических систем»72.Вданнойцитатепредставлено обоснование конституирующей природы насилия, котороеспособно создавать и разрушать социокультурные институты, порождатьновые формы взаимодействия между культурами.
Насилие, на ряду сдругими способами, как инструмент достижения целей применяетсянамного чаще, это заложено в самой природе культуры, закрепленокультурнымикодами,вкоторыхименнонасилиепредставляетсяединственно возможным выходом. «Люди, посвятившие жизнь делу,которое они отождествляли с обновлением мира, без малейшего колебанияупотребили бы любое оружие, чтобы тем сильнее развить дух классовойборьбы,чемСуществующиебесчисленныхбольшеприлагалосьсоциальныеслучаевстаранийотношениянасилия».73дляегооткрываютНасилиекакискоренения.простордляинструментсоциокультурной реальности всегда соприкасается с конфликтом, аконфликт, в свою, очередь, всегда сопряжен с насилием, поэтому мыполагаем необходимым в данной работе, рассмотреть соотношения насилияи конфликта, проявляющих себя в ходе межкультурного взаимодействия.72Норт Д., Уоллис Д., Вайнгаст Б.
Насилие и социальные порядки. Концептуальные рамки дляинтерпретации письменной истории человечества. М.: Института Гайдара, 2011. С. 32.73Сорель Ж. Размышление о насилии. М.: Фаланстер, 2013. С. 184.65Параграф 2: Межкультурные контакты: насилие иконфликт.Понятие насилие и конфликт тесно связаны друг с другом, если бы небыло насилия, такое явление социокультурной реальности, как конфликт невозникло бы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
