Диссертация (1146528), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Все проблематичныеявлениязаставляютнаслучшеосознатьтообстоятельство,скольневообразимо противоречиво наше настоящее…».92Одной из отличительных черт насилия от конфликта считается то, чтонасилие всегда деструктивно, тогда как конфликт имеет возможностьпривести к позитивному результату. Л. Козер раскрывает позитивные инегативныефункцииконфликта,егоинтегративныеиадаптивныехарактеристики. Для Л. Козера социальный мир представляет неравновеснуюсистему взаимосвязанных частей в обнаруживающей напряженность,конфликт интересов. Процессы, которые проходят в системе, содействуютилисохранению,изменению,возрастанию,илиуменьшениюееинтегративности и «адаптивности».
Для Л. Козера такие процессы как90Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М.: Аспект Пресс, 1996 г. С 24Зиммель Г. Избранное: В 2 т. Т. 1. философия культуры. М., 1996. С. 483.92Зиммель Г. Избранное: В 2 т. Т. 1. философия культуры. М., 1996. С. 514.9176насилие, разногласия, отклонения, конфликты, чаще всего воспринимаемые вкачестверазрушающих,интеграционныеиприадаптивныеопределенныхосновыусловияхсистемы,укрепляютповышаютее«приспособляемость» к окружающим условиям. Л. Козер видит позитивныефункции конфликта в том, что конфликты могут укреплять структурную иидеологическую солидарность членов соответствующих конфликтующихгрупп, способствую подавлению разногласий и отклонений в конфликтнойгруппе, устанавливают равновесие и иерархию власти, содействуютнормативному регулированию конфликта, способствуют возникновениюобщих норм и ценностей в обществе, влияют на образование ассоциативныхкоалиций, увеличивающих сплоченность и интеграцию системы.93Показавосновныесвойстваконфликта,необходимоперейтикхарактеристикам насилия, обнаружить взаимосвязь между этими явлениямисоциокультурной реальности.
Конфликт как и насилие в своем первичномсостояниипредставляетсобойстремлениедовестипротивникадоуничтожения, но, в отличие от насилия, конфликт воспринимается скорееформой воплощения насилия в действии, которой можно управлять. Насилиеже определяется как действие с использованием специальных средств дляфизическогоилипсихологическогоуничтожения,котороенепредусматривает иных вариантов решения. Для насилия основополагающим,в таком случае, является уничтожение.
Насилие можно определить, каккрайнюю форму конфликта, когда конфликт переходит в стадию разрушенияи уничтожения противостоящей стороны. Следовательно, насилие являетсяспецифической формой действия в ходе взаимодействия между индивидамии группами индивидов, в котором используютсяопределенные средствуничтожения. В своем труде «Анти-Дюринг» Ф. Энгельс пишет «насилие неесть просто волевой акт, а требует весьма реальных предпосылок для своегоосуществления, в особенности — известных орудий, из которых болеесовершенное одерживает верх над менее совершенным; далее, что эти орудия93Козер Л.
Функции социального конфликта. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги. 2000. - 208 С.77должны быть произведены и что уже вследствие этого производитель болеесовершенных орудий насилия, vulgo (попросту говоря) оружия, побеждаетпроизводителя менее совершенных орудий; одним словом, что победанасилия основывается на производстве оружия, а производство оружия, всвою очередь, основывается на производстве вообще, следовательно, на«экономической силе», на «хозяйственном положении», на материальныхсредствах, находящихся в распоряжении насилия».94Таким образом, можно заключить, что нет конфликта без насилия, нетнасилия без конфликта.
Конфликт характеризуют как негативные способывзаимодействия,противоположнойотрицающиестороныпозиции,цели,взаимодействия.нормы,мораль,веруКонфликтологи-практикиопределяют конфликт, как «психологическое эмоциональное (страх), икогнитивное (непонимание) напряжение, возникающее как результатреального или воображаемого (ожидаемого) ущемления своих интересовдругой стороной».95 Или же, конфликт можно определить как столкновениепо поводу интересов реальных, вымышленных или интересов, которыепроявятся в будущем. «Конфликт - это отношение между двумя и болеесторонами (людьми или группами), которые имеют, или думают, что имеютнесовместимые цели. Насилие предполагает действия, установки, наличиеструктур или систем, которые наносят физический, психологический,социальный или экологический вред и/или не дают людям возможностиполностью реализовать себя»96.
При отрицании позиций,целей, норм,морали и веры одной стороны происходит утверждением позиций, целей,норм, морали и веры другой стороны, которые неизбежно находятся впостоянномвзаимодействии.Насилие,такимнеотъемлемым атрибутом социальной реальности.образом,является«Как невозможно94Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом / Маркс К.,Энгельс Ф. Сочинения.
Изд. второе. Гос. изд-во полит. литерат. М., 1995. Т.20. С. 17195Аллахвердова О.В., Карпенко А.Д. Медиация - переговоры с участием посредника. СПб.: Роза мира, 2007.С. 996126. Фишер С. Абди Д.И., Лудин Д., Смит Р., Уиллиамс С., Уиллиамс С. Работа с конфликтом: навыки истратегии практической работы с конфликтом. Алматы: перевод на русский Конфликтологический центр2001. С. 2478человечеству сегодня обойтись без конфликтов, так ему невозможнообойтись без насилия».97 Попытки исключить из конфликта насилие,утверждать, что конфликт может быть ненасильственным, можно сравнитьс разделением целого на части.
Из конфликта невозможно исключитьнасилие, конфликт уже на самой ранней его стадии несет в себе элементынасилия, так как конфликт связан со стремление убедить, доказать, настоятьна своем, получить нечто, удовлетворить какой-то интерес, при этом самконфликт всегда осознается сторонами как конфликт с нулевой суммой. Отконфликтующих сторон не зависит присутствие элементов насилия, от нихзависит то, как это насилие будет проявлено, какова будет егоинтенсивность, и какую форму оно приобретет.
Когда насилие, являющеесяглавным и определяющим элементом конфликтного взаимодействияисключить из понимания этого взаимодействия, на место понятия конфликтстановится понятие социальный мир, являющийся способом позитивноговзаимодействия, исключающим насилие. Так насилие, а с ним и конфликтисключаются из социокультурного мира в качестве способа культурноговзаимодействия,чтопротиворечитобъективнымзаконамразвитиясовременного общества.
Несмотря на то, что конфликт пронизывает всесферы общественной жизни, несмотря на то, что именно конфликтыслужили и служат изменениям социальной, культурной, политической,экономической систем, для современного общества конфликт, а вместе сним и насилие сохраняют значение «зла». «Отказывая насилию в егопозитивном значении для развития общества, современные демократы отказывают существованию общества как действительно живому и постоянноподверженномуизменениямсоциальномуорганизму,требующемуразрешение противоречий в результате конфликта и насилия».9897Стребков А.И.
Газимагомедов Г.Г. Размышление о насилии в структуре современного конфликта//Философия в Петербурге: вчера, сегодня, завтра. Дни философии в Санкт-Петербурге - 2014.Сб. Ст. - СПб.:"Наука". 2015. С. 167.98Стребков А.И. Газимагомедов Г.Г. Размышление о насилии в структуре современного конфликта//Философия в Петербурге: вчера, сегодня, завтра. Дни философии в Санкт-Петербурге - 2014.Сб. Ст. - СПб.:"Наука".
2015. С. 168-169.79Стремлениексоциальномумируприводиткзаблуждениямотносительно позитивной роли конфликта, конфликт выводитсяизобщественного сознания, как нечто отрицательное, становится явлениемчастного порядка, случайным столкновением по поводу конкретныхинтересов, перестает быть законом жизни общества. Равно как и насилие,притакомподходе,становитсяатрибутомчего-точуждого,контрукультурного, антикультурного. Вместе с нивелированием и дажеисключением конфликта из жизни общества, нивелируется и исключаетсянасилие, но насилие не исчезло с социальной арены, с каждым годомнасилиеусиливает свое значение, как во взаимодействии внутрисоциокультурной системы, так и во взаимодействии между культурами.Утопизм современного культурного мышления Запада можно сравнитьс утопией Т. Кампанеллы, с его «Городом солнца». Сложилось превратноепредставление о том, что насилие никак не сопрягается с культурнымиценностями западного мира.
Современная культурная традиция запада,окутанная ореолом святости, являющаяся нам в форме «прав и свободличности», в четком представлении о «хорошем» и «плохом» с точки зрениязападных культурных ценностей, не то, что характеризует насилие как«антиценность», а принципиально выводит за рамки культуры. Так, словновсе формы насилия, применяемые в истории человечества, совершенно неявляются его порождением, а привнесены извне.
Понятиями «насилие» и«конфликт» отражаются такие способы социокультурного взаимодействия,при которых одна из сторон одерживает верх над другой, используя приэтом средства духовного (ценностного, идеологического) и материальноговоздействия, результатом которого должно быть признание пораженияодной из сторон.
Эти средства воздействия могут иметь прямойнасильственный характер (армия, право, правоохранительные органы,тюрьмы) или косвенный характер (деньги, власть, религия, системакультурныхценностей,идеология,мораль,нормы).Косвенныехарактеристики снижают болезненность насилия, но при этом имеют80наибольшее влияние на разжигание и эскалацию или деэскалацию ипрекращения конфликта.Конфликт XXI века есть и заключается он в утверждении «незападногомира о том, что он ничем не хуже Запада, что его ценности так жеобоснованы, как и у Запада, что мир сегодня многообразен, и что «бытьсовременным» больше не означает «быть западным»».99 Данный конфликт,набирающий все более опасные обороты, может быть разрешен тогда, когдасоздаваемое сегодня культурой Запада насилие, которое ими не признаетсяв качестве оного, исчерпает способность силой вводить свои культурныеценности, традиции и нормы, обосновывая это заботой о создании культурымира и согласия. Любое насилие представляет собой действие в отношенииопределенного субъекта социокультурных отношений, и поэтому как всякоедействие насилие предполагает под собой противодействие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
