Диссертация (1146528), страница 18
Текст из файла (страница 18)
2012. № 1.С. 47.; Исаева М.А. Предпосылки и источники молодежного экстремизма // Власть. 2007. № 12. С. 40.109Русанова О.А. Этнорелигиозный экстремизм как социальное явление в российском обществе (напримере северокавказского региона) // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 18, Социология и политология. 2005. № 2. С.117.110Фридинский С.Н. Борьба с экстремизмом: уголовно-правовой и криминологический аспекты. Ростов н/Д.,2004. С. 11191Экономический фактор экстремизма, складывающийся в результатеперехода определенной социальной системы в состояние социальноэкономического кризиса,характеризующеесяухудшением социальныхперспектив значительной части населения, доминированием в обществепассивности, социальной и личной нереализованности серьезно влияет наэкстремистские настроения общества.
Политические факторы экстремизмасвязаны с политическим режимом. В условиях тоталитарного режима можнонаблюдатьподавлениерепрессивныйхарактер.инакомыслия,Прикогдадемократическомвластьприобретаетрежимеподавлениеинакомыслия не наблюдается, но вместе с тем демократический режимможет быть сопряжен с низкой эффективность работы государственногоаппарата и правоохранительных органов, низким уровнем правовой защиты,что способствует возникновению политических сил, стремящихся укрепитьгосударственную власть, построить иной «справедливый» порядок спомощью организации экстремистской деятельности.
Особо стоит отметить,что авторитарные политические режимы часто спекулируют феноменомэкстремизма, объявляя приверженцев иных политических точек зрения вэкстремистских настроениях. Подобная спекуляция связана с конфликтом всфере политике, где властная группа стремиться сохранить статус-кво, аоппозиционнаягруппастремитсякизменениюсуществующегополитического порядка. Подобный конфликт ведет к росту экстремистскихнастроений в обществе, радикализации оппозиционных сил, появлению иактивной деятельности террористических и экстремистских организаций.Культурные факторы оказывают серьезное влияние на становление иразвитие экстремизма.
Среди исследователей экстремизма бытует мнение,чтоэкстремизмпредстаеткакформаотчужденияличностиотобщечеловеческих, общекультурных ценностей. Тем не менее, это не совсемтак, экстремизм, который обозначен выше, как институциональный феномен,обладает всеми характеристиками культуры. Экстремистские организацииобладают собственной идеологий, нормами, правилами, традициями, особой92организаций, культурными атрибутами, отличающими их от представителейиного мирового культурного сообщества. Экстремизм вырастает из основнойкультуры общества в котором он возникает, не как контркультурное явление,а как своеобразный способ ее интерпретации, как выражение несогласия спониманиемкультурныхоснов,присутствующихвобщественаопределенном этапе его развития, ведь когда говорят об оппозиции иполитике, не характеризуют оппозицию как «контрполитику», так иэкстремизм,терроризм,радикализм,связанныетесносрасизмом,ксенофобией, нацизмом нельзя назвать контркультурным.Влияние на возникновение экстремизма оказывают социокультурныепроцессы, связанные с пересмотром традиционных устоев, ориентиров,привычного образа жизни того или иного общества, чаще всего в ходемежкультурного взаимодействия в силу культурного шока, чем большеобщество авторитарно, патриархально, тем более сильное влияние намассовоекультурноесознаниеоказываетразрушениедуховныхинравственных основ.
Рост в обществе негативного, пренебрежительногоотношения к нормам, ценностям, традициям приводит к дезориентацииобществаивозникновениюкультурногонигилизма.Примечательно,например, что с разрастанием террористической экстремистской организацииИГ (Исламское государство) достаточно большой процент европейскоймолодежи,неисповедующейислам,увиделивидеяхисламскогофундаментализма особый для себя смысл и привлекательность, ставпластичнымматериаломдлявербовкиэкстремистскинастроеннымигруппами.Миграционные процессы также влияют на возникновение и развитиеэкстремизма.
Увеличение миграционных потоков тесно связано с процессомглобализации, что в итоге привело к столкновению культурных традиций,норм, ценностей. Проблема миграции достаточно остра, автохтонные имиграционные группы, вступающие во взаимодействие, принадлежат разнымкультурам, что в ходе культурного взаимодействия порождает конфликт не93только на политическом и экономическом уровнях, когда власти несправляются с организацией жизни, и коренного населения, и мигрантов, нои на культурном уровне в силу ограниченных возможностей межкультурноговзаимодействия ивзаимопонимания представителей настолько разныхкультурных традиций.Религиозный фактор также имеет большое значение для возникновения иразрастания экстремизма в рамках социокультурного взаимодействия.Религиозный компонент наличествует в любой культуре, в конце концов,светская европейская культура выросла из идеологии христианскогомиропонимания, и культурные традиции современного западного мира тесносвязаны с христианскими ценностями и традициями.
«Можно сказать, чтоцивилизации в нынешнем виде, опирающиеся на одну из мировых религий иконтактирующие внутри себя без учета государственных границ - это детищаглобализации. Именно поэтому можно говорить, что чаще имеют местоконфликты между цивилизациями, реже - между государствами».111 Этоочень важное замечание, для характеристики экстремизма и терроризма.Современные проявления экстремизма не имеют государственных границ.Так, например, можно говорить о наличии «мусульманской нации», при этомне имеет никакого значения, в какой стране проживают люди исповедующиеислам. Мусульманская солидарность является одной из самых сильных всовременном мире.
Именно из феномена мусульманской солидарности ивыросла идеология ислама в его современном виде. Глобализационныепроцессы возникшие из культурного империализма Запада способствоваливозникновению современного межкультурного конфликта Запада и Востока.«В определенной степени рост активности сторонников радикального исламасвязан с продвигаемой Западом глобализацией, точнее с негативными еепоследствиями, выражающимися не только в применении силы длянасильственной трансформации исламского мира, но и энергичной экспансиизападной массовой культуры, воспринимаемой в исламском мире как111Антонян Ю.М. Природа этнорелигиозного терроризма. М., 2008. С.
27194посягательство на его традиционные цивилизационные устои. Глобализацияс ее подчас агрессивным секуляризмом воспринимается как угрозатрадиционно более высокой религиозности мусульманского мира»112.Примечательно,чтоэкстремистскаядеятельностьисламскихфундаменталистов направлена в большей степени не на представителейевропейского культурного мира, а на инакомыслящих мусульман. Такоеявление как такфир (отступление от единобожия) карается мусульманами,приверженцами фундаментальных идей, более сурово, чем иновериехристиан, например.Идеология также является одним из проявлений культурного фактораэкстремизма.
Идеология обосновывает экстремистскую деятельность ивыступает духовным базисом сплочения экстремистской организации. В силучего экстремизм является идеологически мотивированной деятельностью.Идеология связана с системой оценок по типу «хорошо - плохо», «правильно- неправильно», «справедливо-несправедливо», а по отношению к обществупредлагает некое идеальное представление о том, каким это обществодолжно быть. Например, идеологи исламского фундаментализма стремятся кустановлению шариата, как единственно правильного способа организацииобщественной жизни. Соответственно, применение идеологической системыоценок тесно связано с дихотомией «свой-чужой» из которой вырастаеткатегория «враг», а именно, индивид, группа индивидов, отстаивающих своиидеалы и, таким образом, представляющих угрозу для иных идеалов и ихпоследователей.
Поэтому экстремизм содержит прямой или косвенныйпризывкнасильственномупрепятствиемкдостижениюподавлениюинакомыслия,поставленнойцели.являющегосяКрайняястепеньрадикализации приводит к формированию экстремистской идеологииприменимой для обоснования использования различных видов насилияпротив индивидов, групп индивидов, не разделяющих данные идеи.
Поэтому,112Эммануилов Р.Я., Яшлавский А.Э. Терроризм и экстремизм под флагом веры: религия и политическоенасилие: проблема соотношения. М., 2010. С. 7.95широким полем для деятельности экстремистских организаций являетсяотсутствиевгосударствесильнойобщепризнаннойидеологическойконцепции.Таким образом, в силу всех факторов причиной возникновенияэкстремизма является глобальный социокультурный конфликт, содержащийэлементы экономического и политического характера, в ходе которогостороны избирают насильственный способ его разрешения, сводящийся ккультурному, правовому, и, что не маловажно физическому подавлению иуничтожению сторонами конфликта друг друга. Примером может служитьманифест 1998 Усамы бен Ладена о создании «Мирового исламского фронтаджихада против иудеев и крестоносцев» в котором бен Ладен говорит, что«убивать американцев и их союзников, гражданских или военных, являетсядолгом каждого мусульманина, который на это способен, в какой бы странеон не находился...».113 Данная цитата бен Ладена показывает стремлениесовременногоэкстремизмакпринятиюформытерроризма.113Доклад Международного дискуссионного клуба "Валдай".
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
